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Romains 6.14

Car le pĂ©chĂ© n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous ĂȘtes, non sous la loi, mais sous la grĂące.
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Tsunami (1)

Lecture Jacq 1.12-15 . 1) INTRODUCTION. - Fin décembre 2004, un tsunami terrible a frappé plusieurs régions de l'océan pacifique 


Philippe Landrevie
Romains 6.13-14
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Trampoline

1) INTRODUCTION. ÂČ A l'occasion des Jeux Olympiques de cet Ă©tĂ©, les moyens de communications ont permis de dĂ©couvrir des 


Philippe Landrevie
Romains 6.12-14
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Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ? L'apÎtre Paul 


Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

En tant que nouvelle créature, je ne peux pas continuer de pécher Si j'aime Dieu, je ne peux pas continuer de pécher Nous restons humains, nous faisons ce que nous pouvons Si je pÚche, je demande pardon à Dieu, et la vie continue Je ne sais pas
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Romains 6.1-23
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Romains 6.1-23

Segond 21 En effet, le pĂ©chĂ© n’aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n’ĂȘtes plus sous la loi mais sous la grĂące.

Segond 1910 Car le pĂ©chĂ© n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous ĂȘtes, non sous la loi, mais sous la grĂące.

Segond 1978 (Colombe) © Le pĂ©chĂ© ne dominera pas sur vous, car vous n’ĂȘtes pas sous la loi, mais sous la grĂące.

Parole de Vie © Ce n’est plus la loi qui vous commande, mais c’est l’amour de Dieu pour vous. Le pĂ©chĂ© ne peut donc plus avoir de pouvoir sur vous.

Français Courant © En effet, le pĂ©chĂ© n’aura plus de pouvoir sur vous, puisque vous n’ĂȘtes pas soumis Ă  la loi mais Ă  la grĂące de Dieu.

Semeur © Car le pĂ©chĂ© ne sera plus votre maĂźtre puisque vous n’ĂȘtes plus sous le rĂ©gime de la *Loi mais sous celui de la grĂące.

Parole Vivante © Car votre maĂźtre n’est plus le pĂ©ché ; il ne conserve aucun droit sur vous et ne pourra, par consĂ©quent, ni vous dominer ni vous vaincre. Vous ne relevez plus de la loi, votre vie est placĂ©e sous le signe de la grĂące divine.

Darby Car le pĂ©chĂ© ne dominera pas sur vous, parce que vous n'ĂȘtes pas sous la loi, mais sous la grĂące.

Martin Car le pĂ©chĂ© n'aura point d'empire sur vous, parce que vous n'ĂȘtes point sous la Loi, mais sous la GrĂące.

Ostervald Car le pĂ©chĂ© ne dominera pas sur vous, parce que vous n'ĂȘtes point sous la loi, mais sous la grĂące.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ± Îłáœ°Ï áœ‘ÎŒáż¶Îœ Îżáœ ÎșυρÎčΔύσΔÎč, Îżáœ ÎłÎŹÏ ጐστΔ ᜑπ᜞ ÎœÏŒÎŒÎżÎœ ጀλλᜰ ᜑπ᜞ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ.

World English Bible For sin will not have dominion over you. For you are not under law, but under grace.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Il semble, au premier abord, que ce verset et le suivant interrompent le cours de l'exhortation. C'est que l'apÎtre, aprÚs avoir placé ses lecteurs en face du devoir pressant de se mettre tout entiers au service de Dieu, sent le besoin de leur donner un encouragement pour les soutenir dans la lutte qu'ils vont avoir à livrer aux convoitises de la chair.

La victoire leur est assurĂ©e : en effet, le pĂ©chĂ© ne rĂ©gnera pas sur vous (ce futur n'est pas un impĂ©ratif indirect, il exprime un fait dont l'accomplissement est certain), car vous n'ĂȘtes pas sous la loi, mais sous la grĂące.

Dans Romains 5.20-21, Paul avait dĂ©jĂ  employĂ© cet argument pour montrer la certitude de la justification et de la fin de cet empire de la mort, que le pĂ©chĂ©, avec le concours de la loi, avait Ă©tabli au sein de l'humanité ; ici, il le rĂ©pĂšte pour garantir Ă  ses lecteurs leur victoire sur le pĂ©chĂ© en eux, son rĂšgne sur leurs Ăąmes va prendre fin ; leur sanctification, leur entiĂšre consĂ©cration Ă  Dieu sont devenues possibles, car, leur dit-il, vous n'ĂȘtes plus sous la loi, qui ne fait que commander, qui exige une obĂ©issance parfaite, sans donner la force pour l'accomplir, qui excite les convoitises de la chair, en nous interdisant de les satisfaire ; (Romains 7.7 et suivants) qui, par consĂ©quent, nous Ă©loigne toujours plus de Dieu, source unique de toute force, de tout bien.

Mais vous ĂȘtes sous la grĂące qui, en vous justifiant gratuitement, (Romains 3.24) vous a donnĂ© la paix avec Dieu,1a (Romains 5.1) rĂ©conciliation avec lui, l'accĂšs auprĂšs de lui ; (Romains 5.2) vous pouvez donc, de jour en jour, puiser dans sa communion toutes les forces nĂ©cessaires au dĂ©veloppement de la vie nouvelle qu'il a mise en vous.

Avec de tels secours, le péché peut vous assaillir encore, il ne régnera pas sur vous.

"Nous ne sommes plus sous la loi, qui, il est vrai, ordonne le bien, mais ne le donne pas ; nous sommes sous la grùce, qui, nous faisant aimer ce que la loi ordonne, peut commander à des hommes libres." Augustin.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 le pĂ©chĂ© 266 n’aura 2961 point 3756 de pouvoir 2961 5692 sur vous 5216, puisque 1063 vous ĂȘtes 2075 5748, non 3756 sous 5259 la loi 3551, mais 235 sous 5259 la grĂące 5485.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


2075 - esteseconde personne du pluriel de « ĂȘtre »

2961 - kurieuoĂȘtre seigneur de, gouverner, avoir la domination sur de choses et forces exercer une influence 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

5216 - humonde vous, votre

5259 - hupopar, sous

5485 - charisgrùce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la 


5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

DOMINATIONPouvoir d'un maßtre, d'un seigneur. L'autorité (voir ce mot) est un ascendant moral et libre ; la puissance est une 


ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le 


GRÂCEI Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois seulement, par Luc, Ă  propos 


HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


PAUL (l'apÎtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrétienne et l'activité apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, 


PÉCHÉ (7.)VII Les Ă©pĂźtres. Les apĂŽtres continuent l'enseignement du MaĂźtre. Dans leur prĂ©dication et dans leurs Ă©crits ils font, eux aussi, 


RÉDEMPTIONDĂ©finition biblique de RĂ©demption (la) : La rĂ©demption est au cƓur mĂȘme du christianisme. Elle prĂ©domine Ă  tel point qu'elle 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


SACREMENTCe terme est devenu l'un des plus essentiels du langage religieux et théologique par le fait que les réalités auxquelles 


SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 130

      7 IsraĂ«l, mets ton espoir en l’Eternel, car c’est auprĂšs de l’Eternel que se trouve la bontĂ©, c’est auprĂšs de lui que se trouve une gĂ©nĂ©reuse libĂ©ration.
      8 C’est lui qui rachĂštera IsraĂ«l de toutes ses fautes.

      Michée 7

      19 Il aura encore compassion de nous, il piétinera nos fautes. Tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés.

      Matthieu 1

      21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de Jésus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

      Jean 1

      17 En effet, la loi a été donnée à travers Moïse, mais la grùce et la vérité sont venues à travers Jésus-Christ.

      Jean 8

      36 Si donc le Fils vous libÚre, vous serez réellement libres.

      Romains 3

      19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, c'est à ceux qui vivent sous la loi qu'elle le dit, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.
      20 En effet, personne ne sera considĂ©rĂ© comme juste devant lui sur la base des Ɠuvres de la loi, puisque c'est par l’intermĂ©diaire de la loi que vient la connaissance du pĂ©chĂ©.

      Romains 4

      16 C'est donc par la foi que l'on devient hĂ©ritier, pour que ce soit par grĂące et que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la descendance, non seulement Ă  celle qui dĂ©pend de la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre pĂšre Ă  tous, comme cela est d’ailleurs Ă©crit :

      Romains 5

      20 L’intervention de la loi a entraĂźnĂ© la multiplication des fautes, mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondĂ©.
      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a rĂ©gnĂ© par la mort, de mĂȘme la grĂące rĂšgne par la justice pour la vie Ă©ternelle, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur.

      Romains 6

      12 Que le péché ne rÚgne donc plus dans votre corps mortel pour vous soumettre à lui par ses désirs.
      14 En effet, le pĂ©chĂ© n’aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n’ĂȘtes plus sous la loi mais sous la grĂące.
      15 Quoi donc ! Allons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi mais sous la grùce ? Certainement pas !

      Romains 7

      4 De mĂȘme, mes frĂšres et sƓurs, vous aussi vous avez Ă©tĂ© mis Ă  mort par rapport Ă  la loi Ă  travers le corps de Christ pour appartenir Ă  un autre, Ă  celui qui est ressuscitĂ© afin que nous portions des fruits pour Dieu.
      5 En effet, lorsque nous étions livrés à notre nature propre, les passions pécheresses éveillées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
      6 Mais maintenant nous avons été libérés de la loi, car nous sommes morts à ce qui nous retenait prisonniers, de sorte que nous servons sous le régime nouveau de l'Esprit et non sous le régime périmé de la loi écrite.
      7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle pĂ©ché ? Certainement pas ! Mais je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par l’intermĂ©diaire de la loi. En effet, je n'aurais pas su ce qu'est la convoitise si la loi n'avait pas dit : Tu ne convoiteras pas.
      8 Saisissant l'occasion offerte par ce commandement, le péché a produit en moi toutes sortes de désirs. En effet, sans loi le péché est mort.
      9 Pour ma part, sans la loi, je vivais autrefois ; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie et moi, je suis mort.
      10 Il s'est trouvé que le commandement qui devait conduire à la vie m'a conduit à la mort.
      11 En effet, le péché, saisissant l'occasion offerte par le commandement, m'a trompé et par lui m'a donné la mort.

      Romains 8

      2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort,
      12 Ainsi donc, frùres et sƓurs, nous avons une dette, mais pas envers notre nature propre pour nous conformer à ses exigences.

      Romains 11

      6 Or, si c'est par grñce, ce n'est plus par les Ɠuvres, autrement la grñce n'est plus une grñce. [Et si c'est par les Ɠuvres, ce n'est plus une grñce, autrement l'Ɠuvre n'est plus une Ɠuvre. ]

      2 Corinthiens 3

      6 Il nous a aussi rendus capables d'ĂȘtre serviteurs d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'Esprit ; car la lettre tue, mais l'Esprit fait vivre.
      7 Or, si le ministÚre de la mort, gravé avec des lettres sur des pierres, a été glorieux au point que les Israélites ne pouvaient pas fixer les regards sur le visage de Moïse à cause de la gloire dont il rayonnait et qui, pourtant, était passagÚre,
      8 combien le ministÚre de l'Esprit sera plus glorieux !
      9 En effet, si le ministÚre de la condamnation a été glorieux, le ministÚre de la justice est bien plus glorieux encore.

      Galates 3

      23 Avant que la foi vienne, nous Ă©tions prisonniers sous la garde de la loi en vue de la foi qui devait ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e.

      Galates 4

      4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
      5 pour racheter ceux qui Ă©taient sous la loi afin que nous recevions le statut d’enfants adoptifs.
      21 Dites-moi, vous qui voulez ĂȘtre sous la loi, ne comprenez-vous pas la loi ?

      Galates 5

      18 Cependant, si vous ĂȘtes conduits par l'Esprit, vous n'ĂȘtes pas sous la loi.

      Tite 2

      14 Il s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nous afin de nous racheter de toute faute et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifiĂ© et zĂ©lĂ© pour de belles Ɠuvres.

      HĂ©breux 8

      10 Mais voici l'alliance que je ferai avec la communautĂ© d'IsraĂ«l aprĂšs ces jours-lĂ , dit le Seigneur : je mettrai mes lois dans leur esprit, je les Ă©crirai dans leur cƓur, je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
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