ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Romains 8.20

Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, -
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris

Segond 21 En effet, la crĂ©ation a Ă©tĂ© soumise Ă  l’inconsistance, non de son propre grĂ©, mais Ă  cause de celui qui l'y a soumise.

Segond 1910 Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, -

Segond 1978 (Colombe) © Car la crĂ©ation a Ă©tĂ© soumise Ă  la vanitĂ© – non de son grĂ©, mais Ă  cause de celui qui l’y a soumise –

Parole de Vie © Ce monde est tombĂ© sous le pouvoir de forces qui n’ont aucune valeur. Ce n’est pas lui qui a voulu cela, mais c’est Dieu qui l’a mis sous ce pouvoir. Pourtant, il y a encore de l’espoir pour ce monde.

Français Courant © Car la crĂ©ation est tombĂ©e sous le pouvoir de forces qui ne mĂšnent Ă  rien, non parce qu’elle l’a voulu elle-mĂȘme, mais parce que Dieu l’y a mise. Il y a toutefois une espĂ©rance :

Semeur © Car la crĂ©ation a Ă©tĂ© soumise au pouvoir de la fragilité ; cela ne s’est pas produit de son grĂ©, mais Ă  cause de celui qui l’y a soumise. Il lui a toutefois donnĂ© une espĂ©rance :

Parole Vivante © Car jusqu’à ce jour, la crĂ©ation, livrĂ©e au pouvoir du nĂ©ant, tourne Ă  vide : tout dĂ©pĂ©rit et meurt. Elle n’est pour rien dans cet Ă©tat de choses ; contre son grĂ©, sans aucune faute de sa part, mais par solidaritĂ© avec celui qui a failli, elle vit une existence sans but. Elle garde nĂ©anmoins un espoir :

Darby Car la création a été assujettie à la vanité (non de sa volonté, mais à cause de celui qui l'a assujettie),

Martin (Parce que les crĂ©atures sont sujettes Ă  la vanitĂ©, non de leur volonté ; mais Ă  cause de celui qui les [y] a assujetties) [elles l'attendent, dis-je, ] dans l'espĂ©rance qu'elles seront aussi dĂ©livrĂ©es de la servitude de la corruption, pour ĂȘtre en la libertĂ© de la gloire des enfants de Dieu.

Ostervald Car ce n'est pas volontairement que la création est assujettie à la vanité, mais c'est à cause de Celui qui l'y a assujettie,

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„áż‡ Îłáœ°Ï ΌαταÎčότητÎč áŒĄ ÎșÏ„ÎŻÏƒÎčς áœ‘Ï€Î”Ï„ÎŹÎłÎ·, ÎżáœÏ‡ ጑ÎșÎżáżŠÏƒÎ± ጀλλᜰ ÎŽÎčᜰ τ᜞Μ áœ‘Ï€ÎżÏ„ÎŹÎŸÎ±ÎœÏ„Î±, ጐφ’ áŒ‘Î»Ï€ÎŻÎŽÎč

World English Bible For the creation was subjected to vanity, not of its own will, but because of him who subjected it, in hope

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'apĂŽtre fait allusion Ă  un chĂątiment qui a exercĂ© ses effets sur la crĂ©ation tout entiĂšre. A l'origine, tout ce que Dieu avait crĂ©Ă© Ă©tait "trĂšs bon," (GenĂšse 1.31) conforme aux desseins de Dieu, aux fins de l'homme, roi de la crĂ©ation, et de tous les ĂȘtres que Dieu avait appelĂ©s Ă  l'existence.

Nulle part ne se voyaient des éléments de désordre et de destruction ni ne s'entendaient les cris de la douleur. Il n'en fut plus ainsi aprÚs la chute : Dieu maudit la terre souillée par le péché de l'homme, (GenÚse 3.17-19) c'est là ce que l'apÎtre rappelle en disant que la création a été soumise à la vanité, c'est-à-dire à l'instabilité, à la dissolution à la mort.

DĂšs lors, en effet, tous les ĂȘtres vivants ne parviennent pĂ©niblement Ă  la plĂ©nitude de leur existence que pour dĂ©choir et pĂ©rir ; la conservation momentanĂ©e d'un seul coĂ»te la vie Ă  des milliers d'autres ; partout rĂšgnent le travail, la lutte, la souffrance, la mort.

L'apĂŽtre voit dans tous ces maux une consĂ©quence du pĂ©chĂ© de l'homme ; sa chute a causĂ© une perturbation profonde dans l'Ɠuvre parfaite du CrĂ©ateur.

Si la création a été soumise à la vanité, ce n'est pas volontairement mais à cause de celui qui l'y a soumise. Qui est-ce ? Les uns répondent : Adam, par sa chute, ou, d'une maniÚre plus générale, l'homme, en se livrant au péché. D'autres : Satan, en provoquant par la tentation la chute de l'homme. D'autres encore : Dieu, par le jugement qu'il prononça sur la création. (GenÚse 3.17-19)

Cette derniÚre explication est conforme au récit de la GenÚse ; elle laisse intacte la puissance de Dieu, souverain maßtre de la nature ; elle semble confirmée par le complément : la création a été soumise avec espérance (grec sur l'espérance, restant fondée sur elle).

La principale objection qu'on peut lui faire, c'est l'expression à cause de : Dieu n'est pas la cause de la malédiction de la nature. Si l'on insiste sur cette tournure, on sera plutÎt conduit à admettre la premiÚre explication proposée, qui est conforme à la parole adressée à Adam : "La terre sera maudite à cause de toi." (GenÚse 3.17)

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 la crĂ©ation 2937 a Ă©tĂ© soumise 5293 5648 Ă  la vanitĂ© 3153, — non 3756 de son grĂ© 1635, mais 235 Ă  cause de 1223 celui qui l’y a soumise 5293 5660, avec 1909 l’espĂ©rance 1680

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1635 - hekonnon forcé, volontaire, bien disposé de sa propre volonté avec son propre accord, de plein 


1680 - elpisattente d'un mal, crainte espérance d'un bien, espoir dans le sens chrétien attente joyeuse et 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2937 - ktisisl'action de fonder, d'établir, de construire, etc. l'action de créer, création création c.à.d la chose 


3153 - mataiotesce qui est dépourvu de vérité et de convenance perversité, dépravation fragilité, manque de vigueur

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

5293 - hupotassodisposer sous, subordonner soumettre, mettre en soumission se soumettre, obéir à se soumettre au contrÎle 


5648Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


LANGUES (don des) 1.I Etude exĂ©gĂ©tique. 1. LES TEXTES. Le don des langues est l'un des charismes d'apparence prodigieuse dont l'Église primitive a 


MARC (évangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'évangile se présente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives à Jésus, 


PASSIONGrec pathos, de paskheĂŻn =souffrir. De cette Ă©tymologie, le langage de l'Église a tirĂ©, directement, l'expression : la Passion du 


PRIÈREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par 


RÉGÉNÉRATIONLa nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations centrales de la religion des 


RENOUVELLEMENTEn son sens strict, ce terme correspond aux mots grecs de la racine d'anakaïnizeïn, que le N.T. applique à la 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


SOUPIRExpression d'une souffrance par une respiration involontaire. Les soupirs des croyants de l'A. T, sont provoqués par des douleurs diverses, 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


VAIN, VANITÉDu mot latin vanus, qui pourrait avoir la mĂȘme origine que vacuus =vide. C'est bien lĂ  le sens primitif : 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 3

      17 Il dit Ă  l'homme : « Puisque tu as Ă©coutĂ© ta femme et mangĂ© du fruit au sujet duquel je t'avais donnĂ© cet ordre : ‘Tu n'en mangeras pas’, le sol est maudit Ă  cause de toi. C'est avec peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie.
      18 Il te produira des ronces et des chardons, et tu mangeras de l'herbe des champs.
      19 C'est Ă  la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, et ce jusqu'Ă  ce que tu retournes Ă  la terre, puisque c’est d’elle que tu as Ă©tĂ© tirĂ©. Oui, tu es poussiĂšre et tu retourneras Ă  la poussiĂšre. »

      GenĂšse 5

      29 Il l’appela NoĂ© en disant : « Celui-ci nous consolera de notre travail et de la peine que ce sol procure Ă  nos mains parce que l'Eternel l'a maudit. »

      GenĂšse 6

      13 Alors Dieu dit à Noé : « La fin de tous les hommes est décidée devant moi, car ils ont rempli la terre de violence. Je vais les détruire avec la terre.

      Job 12

      6 » La tranquillité rÚgne sous les tentes des pillards, la sécurité chez ceux qui provoquent Dieu, chez celui qui se fait un dieu de sa force.
      7 » Mais interroge donc les bĂȘtes et elles t'enseigneront, les oiseaux et ils te l'apprendront,
      8 ou parle à la terre et elle t'enseignera, et les poissons de la mer te le raconteront :
      9 qui ne reconnaüt pas, chez eux, la preuve que c’est la main de l'Eternel qui a fait tout cela ?
      10 Il tient dans sa main l'Ăąme de tout ce qui vit, l’esprit qui anime tout ĂȘtre humain.

      Ecclésiaste 1

      2 Comble de l’inconsistance, dit l'EcclĂ©siaste, comble de l’inconsistance, tout n’est que fumĂ©e !

      EsaĂŻe 24

      5 La terre avait Ă©tĂ© souillĂ©e par ses habitants parce qu’ils enfreignaient les lois, modifiaient les prescriptions, violaient l'alliance Ă©ternelle.
      6 VoilĂ  pourquoi la malĂ©diction dĂ©vaste la terre et ses habitants doivent supporter les consĂ©quences de leurs crimes. VoilĂ  pourquoi les habitants de la terre sont punis et il ne reste qu'un petit nombre d’hommes.

      Jérémie 12

      4 Jusqu'Ă  quand le pays sera-t-il endeuillĂ© et l'herbe de tous les champs sera-t-elle dessĂ©chĂ©e ? A cause de la mĂ©chancetĂ© de ses habitants, les bĂȘtes et les oiseaux disparaissent. Ils disent : ‘Il ne verra pas notre fin.’ »
      11 On en a fait une terre dĂ©vastĂ©e. Il est en deuil, il est en ruine devant moi. Tout le pays est dĂ©vastĂ©, parce que personne ne l’a pris Ă  cƓur.

      Jérémie 14

      5 MĂȘme la biche dans la campagne met bas puis abandonne sa portĂ©e, parce qu'il n'y a pas de verdure.
      6 Les ùnes sauvages se tiennent sur les hauteurs et flairent le vent comme des chacals. Leurs yeux sont épuisés parce qu'il n'y a pas d'herbe.

      Osée 4

      3 C'est pourquoi le pays sera dans le deuil ; tous ceux qui l'habitent seront abattus, de mĂȘme que les bĂȘtes sauvages et les oiseaux du ciel ; mĂȘme les poissons de la mer disparaĂźtront.

      Joël 1

      18 Comme les bĂȘtes gĂ©missent ! Les troupeaux de bƓufs sont effrayĂ©s parce qu'ils n'ont plus de pĂąturage, et mĂȘme les troupeaux de brebis dĂ©pĂ©rissent.

      Romains 8

      20 En effet, la crĂ©ation a Ă©tĂ© soumise Ă  l’inconsistance, non de son propre grĂ©, mais Ă  cause de celui qui l'y a soumise.
      22 Or nous savons que, jusqu'à maintenant, la création tout entiÚre soupire et souffre les douleurs de l'accouchement.
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré
Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.