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Tite 1.15

Toutes choses sont pures pour ceux qui sont purs ; mais, pour ceux qui sont souillés et incrédules, rien n'est pur, mais leur entendement et leur conscience sont souillés.
Toutes choses sont bien pures pour ceux qui sont purs, mais rien n'est pur pour les impurs et les infidÚles, mais leur entendement et leur conscience sont souillés.
Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎșαΞαρᜰ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșÎ±ÎžÎ±ÏÎżáż–Ï‚Î‡ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ ΌΔΌÎčÎ±ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÎčς Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎżÎčς ÎżáœÎŽáœČÎœ ÎșαΞαρόΜ, ጀλλᜰ ÎŒÎ”ÎŒÎŻÎ±ÎœÏ„Î±Îč Î±áœÏ„áż¶Îœ Îșα᜶ ᜁ ÎœÎżáżŠÏ‚ Îșα᜶ áŒĄ ÏƒÏ…ÎœÎ”ÎŻÎŽÎ·ÏƒÎčς.
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Segond 21 Tout est pur pour ceux qui sont purs, mais rien n'est pur pour ceux qui sont souillés et incrédules ; bien plus, leur intelligence et leur conscience sont souillées.

Segond 1910 Tout est pur pour ceux qui sont purs ; mais rien n'est pur pour ceux qui sont souillées et incrédules, leur intelligence et leur conscience sont souillés.

Segond 1978 (Colombe) © Tout est pur pour ceux qui sont purs, mais rien n’est pur pour ceux qui sont souillĂ©s et incrĂ©dules ; leur intelligence aussi bien que leur conscience est souillĂ©e.

Parole de Vie © Tout est pur pour ceux qui sont purs. Mais pour ceux qui sont impurs et qui refusent de croire, rien n’est pur. Leur intelligence et leur conscience sont abĂźmĂ©es.

Français Courant © Tout est pur pour ceux qui sont purs ; mais rien n’est pur pour ceux qui sont impurs et incroyants, car leur intelligence et leur conscience sont marquĂ©es par l’impuretĂ©.

Semeur © « Pour ceux qui sont *purs, tout est pur », mais pour des hommes souillĂ©s et incrĂ©dules, rien n’est pur. Leur pensĂ©e et leur conscience sont salies.

Parole Vivante © Pour ceux qui sont purs, tout est pur, mais pour des hommes corrompus et sans foi, pour des incroyants dont l’esprit est sali et maculĂ© de pĂ©chĂ©, rien n’est pur : leur pensĂ©e, comme leur conscience, est souillĂ©e.

Darby Toutes choses sont pures pour ceux qui sont purs ; mais, pour ceux qui sont souillés et incrédules, rien n'est pur, mais leur entendement et leur conscience sont souillés.

Martin Toutes choses sont bien pures pour ceux qui sont purs, mais rien n'est pur pour les impurs et les infidÚles, mais leur entendement et leur conscience sont souillés.

Ostervald Tout est pur, il est vrai, pour ceux qui sont purs ; mais rien n'est pur pour les impurs et les infidÚles ; au contraire, et leur esprit et leur conscience sont souillés.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÎșαΞαρᜰ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșÎ±ÎžÎ±ÏÎżáż–Ï‚Î‡ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ ΌΔΌÎčÎ±ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÎčς Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎżÎčς ÎżáœÎŽáœČÎœ ÎșαΞαρόΜ, ጀλλᜰ ÎŒÎ”ÎŒÎŻÎ±ÎœÏ„Î±Îč Î±áœÏ„áż¶Îœ Îșα᜶ ᜁ ÎœÎżáżŠÏ‚ Îșα᜶ áŒĄ ÏƒÏ…ÎœÎ”ÎŻÎŽÎ·ÏƒÎčς.

World English Bible To the pure, all things are pure; but to those who are defiled and unbelieving, nothing is pure; but both their mind and their conscience are defiled.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces paroles sur la pureté et la souillure sont amenées par ce que Paul vient de dire des "ordonnance des hommes," ( 1.14) qui avaient principalement rapport à l'abstention de certains aliments.

La pensĂ©e exprimĂ©e par l'apĂŽtre se trouve dĂ©jĂ  dans les paroles de JĂ©sus-Christ : (Matthieu 15.11) Tout ce que Dieu a crĂ©Ă© est pur en soi ; (Romains 14.20 ; 1TimothĂ©e 4.4) l'usage que l'homme en fait ne le souille pas, et l'abstention ne le purifie pas, car c'est au dedans qu'est la souillure, dans l'entendement et dans la conscience ; c'est lĂ  ce qui doit ĂȘtre purifiĂ© par la rĂ©gĂ©nĂ©ration.

Cette vĂ©ritĂ©, devenue banale tant elle est Ă©vidente, est pourtant toujours mĂ©connue par les religions humaines, et mĂȘme au sein du christianisme, dĂšs que les hommes mĂ©connaissent le pĂ©chĂ© et la grĂące.

- D'un autre cÎté, on abuse aussi chaque jour de cette parole de l'apÎtre, en l'appliquant à l'usage et à la jouissance de choses dont on veut faire l'aliment de ses convoitises. Dans ce sens, personne n'est pur, tous courent le risque de se souiller. Plus un homme montre de sécurité à cet égard, plus il y a pour lui de danger.

- Il est remarquable encore que Paul place sur la mĂȘme ligne ceux qui sont souillĂ©s et les incrĂ©dules. C'est qu'au fond, puisque la souillure gĂźt dans la conscience, nul n'est pur devant Dieu, Ă  moins d'ĂȘtre devenu tel par la foi qui sanctifie le cƓur. L'incrĂ©dulitĂ© laisse l'homme dans sa souillure, et lorsqu'elle envahit de nouveau l'Ăąme de celui qui a cru, (Jean 20.27) elle l'expose Ă  contracter (HĂ©breux 3.12) toute espĂšce de souillure.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tout 3956 3303 est pur 2513 pour ceux qui sont purs 2513 ; mais 1161 rien 3762 n’est pur 2513 pour ceux qui sont souillĂ©s 3392 5772 et 2532 incrĂ©dules 571, 2532 leur 846 235 intelligence 3563 et 2532 leur conscience 4893 sont souillĂ©es 3392 5769.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


571 - apistosinfidÚle, sans foi, (perfide) non-crédible sur les choses incroyant, incrédule sans confiance (en Dieu)

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

2513 - katharospropre, pur physiquement purifié par le feu en similitude, comme une vigne éclaircie par élagage 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3303 - menvraiment, certainement, sûrement, en effet

3392 - miainoteindre d'une autre couleur, teinter souiller, polluer, tacher, contaminer, infecter souillé par les péchés

3563 - nousl'esprit, c'est à dire toutes les facultés de perception et de compréhension et celles de 


3762 - oudeisaucun, rien

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4893 - suneidesisla conscience de toute chose l'ñme qui distingue entre ce qui est moralement bon ou 


5769Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215

5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CONSCIENCELa signification la plus large de ce mot est : le sentiment que nous avons de notre ĂȘtre. Ici, nous 


FIDÈLE, FIDÉLITÉDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă  la fermetĂ©, Ă  la foi. 


PASTORALES (épßtres) 1.Terme usité depuis le XVIII e siÚcle pour désigner les deux épßtres à Timothée et l'épßtre à Tite, parce que 


PURETÉPour la Bible, Dieu seul possĂšde la puretĂ© parfaite, qui est une des formes de sa saintetĂ© (voir ce mot). 


PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives à la pureté et à l'impureté des objets, des animaux ou des 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Proverbes 21

      4 Le regard hautain, le cƓur orgueilleux, toute la vie des *mĂ©chants n’est que pĂ©chĂ©.

      Aggée 2

      13 Alors AggĂ©e redemanda : —Si un homme s’est rendu rituellement impur par le contact d’un cadavre et touche Ă  l’un de ces aliments, ceux-ci seront-ils rendus impurs par là ? —Oui, rĂ©pondirent les prĂȘtres, ils seront impurs.

      Zacharie 7

      5 —Parle Ă  toute la population du pays et aux prĂȘtres et demande-leur : « Quand, pendant soixante-dix annĂ©es, vous avez jeĂ»nĂ© et pris le deuil au cinquiĂšme et au septiĂšme mois, est-ce pour moi que vous avez observĂ© ce jeĂ»ne ?
      6 Et quand vous mangez et buvez, n’est-ce pas pour votre propre satisfaction que vous le faites ?

      Matthieu 15

      18 Mais ce qui sort de la bouche vient du cƓur, et c’est cela qui rend l’homme impur.

      Luc 11

      39 Le Seigneur lui dit alors : —Vous pharisiens, vous nettoyez soigneusement l’extĂ©rieur de vos coupes et de vos plats, mais Ă  l’intĂ©rieur, vous ĂȘtes remplis du dĂ©sir de voler et pleins de mĂ©chancetĂ©.
      40 Fous que vous ĂȘtes ! Est-ce que celui qui a crĂ©Ă© l’extĂ©rieur n’a pas aussi fait l’intĂ©rieur ?
      41 Donnez plutĂŽt en offrande Ă  Dieu votre ĂȘtre intĂ©rieur, et vous serez du mĂȘme coup entiĂšrement *purs.

      Actes 10

      15 Mais la voix reprit et dit : —Ce que Dieu a dĂ©clarĂ© pur, ce n’est pas Ă  toi de le considĂ©rer comme impur.

      Romains 14

      14 Pour moi, je sais et je suis pleinement convaincu, en accord avec la pensĂ©e du Seigneur JĂ©sus, que rien n’est impur en soi. Cependant, si quelqu’un considĂšre que telle chose est impure, alors elle est vraiment impure pour lui.
      20 Ne va pas, pour un aliment, dĂ©truire l’Ɠuvre de Dieu. Tout est *pur, c’est vrai. Mais il est mal de manger tel aliment si cela risque de faire tomber quelqu’un dans le pĂ©chĂ©.
      23 Mais celui qui mange tout en ayant des doutes à ce sujet est déjà condamné, car son attitude ne découle pas de la foi. Or tout ce qui ne découle pas de la foi est péché.

      1 Corinthiens 6

      12 Tout m’est permis. Certes, mais tout n’est pas bon pour moi. Tout m’est permis, c’est vrai, mais je ne veux pas me placer sous un esclavage quelconque.
      13 « Les aliments sont faits pour le ventre et le ventre pour les aliments. » Certes, cependant un jour, Dieu dĂ©truira l’un comme l’autre. Mais attention : notre corps, lui, n’a pas Ă©tĂ© fait pour l’inconduite, il est pour le Seigneur et le Seigneur est pour le corps.

      1 Corinthiens 8

      7 Mais tous les chrĂ©tiens n’ont pas encore bien assimilĂ© ces vĂ©ritĂ©s. Quelques-uns, encore marquĂ©s par leur habitude de rendre un culte aux idoles, continuent Ă  manger ces viandes avec la pensĂ©e qu’elles ont Ă©tĂ© offertes Ă  des idoles. Alors leur conscience, qui est faible, se charge de culpabilitĂ©.

      1 Corinthiens 10

      23 Oui, tout m’est permis, mais tout n’est pas bon pour nous. Tout est permis mais tout n’aide pas à grandir dans la foi.
      25 Vous pouvez manger de tout ce qui se vend au marchĂ© sans vous poser de questions, par scrupule de conscience, sur l’origine de ces aliments.
      31 Ainsi, que vous mangiez, que vous buviez, bref, quoi que ce soit que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.

      1 Corinthiens 11

      27 C’est pourquoi quiconque mangerait le pain ou boirait de la coupe du Seigneur d’une maniùre indigne se rendrait coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
      28 Que chacun donc s’examine sĂ©rieusement lui-mĂȘme et qu’alors il mange de ce pain et boive de cette coupe.
      29 Car celui qui mange et boit sans discerner ce qu’est le corps se condamne lui-mĂȘme en mangeant et en buvant ainsi.

      1 Timothée 4

      3 Ces gens-lĂ  interdiront le mariage, et exigeront que l’on s’abstienne de certains aliments, alors que Dieu a crĂ©Ă© toutes choses pour que les croyants, ceux qui connaissent la vĂ©ritĂ©, en jouissent avec reconnaissance.
      4 En effet, tout ce que Dieu a crĂ©Ă© est bon, rien n’est Ă  rejeter, pourvu que l’on remercie Dieu en le prenant.

      1 Timothée 6

      5 et des discussions interminables entre gens Ă  l’esprit faussĂ©. Ils ne connaissent plus la vĂ©ritĂ©, et considĂšrent la foi en Dieu comme un moyen de s’enrichir.

      Tite 1

      15 « Pour ceux qui sont *purs, tout est pur », mais pour des hommes souillĂ©s et incrĂ©dules, rien n’est pur. Leur pensĂ©e et leur conscience sont salies.

      HĂ©breux 9

      14 leur rendent la *puretĂ© extĂ©rieure. Mais le Christ s’est offert lui-mĂȘme Ă  Dieu, sous la conduite de l’Esprit Ă©ternel, comme une victime sans dĂ©faut. A combien plus forte raison, par consĂ©quent, son sang purifiera-t-il notre conscience des Ɠuvres qui mĂšnent Ă  la mort afin que nous servions le Dieu vivant.

      HĂ©breux 10

      22 Approchons-nous donc de Dieu avec un cƓur droit, avec la pleine assurance que donne la foi, le cƓur purifiĂ© de toute mauvaise conscience, et le corps lavĂ© d’une eau pure.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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