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1 Corinthiens 14.1

Ainsi, recherchez avant tout l’amour ; aspirez en outre aux manifestations de l’Esprit, et surtout au don de *prophĂ©tie.
Cherchez avant tout Ă  aimer les autres. DĂ©sirez les dons de l’Esprit Saint, surtout le don de parler au nom de Dieu.
Recherchez la charité. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie.
Follow after love, and earnestly desire spiritual gifts, but especially that you may prophesy.
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Message texte La question taboue

Les dons spirituels sont-ils toujours d'actualité ?

Ces dons n'ont-ils Ă©tĂ© donnĂ©s que pour la fondation de l'Église ou sont-ils encore disponibles et utiles aujourd'hui ? De 


Les dons spirituels sont-ils toujours d'actualité ?

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Laurent Weiss
1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
1 Corinthiens 14.1-40
Message texte

Une ville sans muraille

Proverbes 25/28 : "Comme une ville forcĂ©e et sans murailles, ainsi est l'homme qui n'est pas maĂźtre de lui-mĂȘme" Avez-vous 


Donald Gee
1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1-40
Message texte

Une ville sans muraille

Proverbes 25/28 : "Comme une ville forcĂ©e et sans murailles, ainsi est l'homme qui n'est pas maĂźtre de lui-mĂȘme" Avez-vous 


Donald Gee
1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1-40 1 Corinthiens 14.1-40

Segond 21 Recherchez l'amour. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à la prophétie.

Segond 1910 Recherchez la charité. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie.

Segond 1978 (Colombe) © Recherchez l’amour. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout Ă  celui de prophĂ©tie.

Parole de Vie © Cherchez avant tout Ă  aimer les autres. DĂ©sirez les dons de l’Esprit Saint, surtout le don de parler au nom de Dieu.

Français Courant © Cherchez donc avant tout Ă  recevoir l’amour. DĂ©sirez aussi les dons spirituels, surtout celui de transmettre les messages reçus de Dieu.

Semeur © Ainsi, recherchez avant tout l’amour ; aspirez en outre aux manifestations de l’Esprit, et surtout au don de *prophĂ©tie.

Parole Vivante © Recherchez avant tout cet amour, mettez tout votre soin Ă  en ĂȘtre remplis. Aspirez cependant aussi aux manifestations de l’Esprit et, de prĂ©fĂ©rence, au don de la prĂ©dication inspirĂ©e par l’Esprit de Dieu.

Darby Poursuivez l'amour, et désirez avec ardeur les dons spirituels, mais surtout de prophétiser.

Martin Recherchez la charité. Désirez avec ardeur les dons spirituels, mais surtout de prophétiser.

Ostervald Etudiez-vous à la charité ; désirez aussi avec ardeur les dons spirituels, mais surtout celui de prophétiser.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΔÎčώÎșΔτΔ τᜎΜ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î·Îœ, Î¶Î·Î»ÎżáżŠÏ„Î” ÎŽáœČ τᜰ πΜΔυΌατÎčÎșÎŹ, ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽáœČ ጔΜα Ï€ÏÎżÏ†Î·Ï„Î”ÏÎ·Ï„Î”.

World English Bible Follow after love, and earnestly desire spiritual gifts, but especially that you may prophesy.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 14.

1 à 25 La prophétie est préférable au don des langues.

Cette conclusion de tout le chapitre 1Corinthiens 13 emprunte la plus grande force de versets 1-3, et de verset 13. La charité n'est pas seulement l'ùme de tous les autres dons desquels l'apÎtre va parler ; mais elle en dirige l'appréciation et l'usage, selon qu'ils peuvent le mieux servir à l'édification des autres.

Paul revient ainsi à son exhortation. (1Corinthiens 12.31) interrompue par le chapitre 1Corinthiens 13 ; il y revient, parce qu'il a de graves instructions à donner sur ces dons spirituels, et parce qu'il ne voudrait pas qu'on pût conclure de ce qui précÚde qu'il n'en fait pas le plus grand cas.

- Au lieu du mot ordinaire de charismes, dons de la grĂące, il emploie ici (verset 1) celui de pneumatica, dons spirituels, par oĂč il entend les dons et les opĂ©rations de l'Esprit. Ainsi encore ci-dessus, 1Corinthiens 12.1.

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Le don de prophétie préféré à celui des langues. (1 Corinthiens 14:1-5)
L'inutilité de parler dans des langues incomprises. (1 Corinthiens 14:6-14)
Exhortations Ă  adorer ce qui ne peut qu’ĂȘtre compris. (1 Corinthiens 14:15-25)
Les désordres provenant d'une vantardise au sujet des dons reçus. (1 Corinthiens 14:26-33)
DĂ©sordres provenant des femmes qui enseignent dans l'Ă©glise. (1 Corinthiens 14:34-40)

Ce texte distingue les divers dons de prophĂ©tie, expliquer l'Écriture, et parler en langues. Ce dernier don attire plus l'attention que la claire interprĂ©tation de l'Écriture ; il gratifie davantage la fiertĂ©, mais il remplit moins les desseins de la charitĂ© chrĂ©tienne ; de plus, il n’édifie pas l’ñme. Ce qui ne peut ĂȘtre compris, ne peut en effet ĂȘtre Ă©difiant...

Aucun avantage ne peut ĂȘtre tirĂ© du plus excellent discours, s'il est donnĂ© dans une langue que les auditeurs ne peuvent ni parler ni comprendre.

Chaque talent ou don a une valeur proportionnelle Ă  son utilitĂ©. Une prĂ©dication fervente et spirituelle, doit ĂȘtre soumise Ă  une bonne comprĂ©hension, sinon les hommes mettront en disgrĂące les vĂ©ritĂ©s qui sont censĂ©es ĂȘtre annoncĂ©es.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Recherchez 1377 5720 la charité 26. 1161 Aspirez 2206 5720 aussi aux dons spirituels 4152, mais 1161 surtout 3123 2443 à celui de prophétie 4395 5725.

26 - agapeamour fraternel, affection, bonne volontĂ©, bienveillance fĂȘtes de l'amitiĂ©

1161 - demais, de plus, et, etc.

1377 - diokofaire courir ou faire s'enfuir, amener à la fuite courir rapidement pour attraper une personne 


2206 - zeloobrĂ»ler de zĂšle bouillir d'envie, de haine, de colĂšre dans un bon sens, ĂȘtre zĂ©lĂ© 


2443 - hinaque, afin que, ...

3123 - mallonplus, à plus forte raison, de plus en plus beaucoup plus, bien plus mieux, plutît, 


4152 - pneumatikosrelatif à l'esprit humain, ou ùme rationnelle, une part de l'homme qui est alliée à 


4395 - propheteuoprophĂ©tiser, ĂȘtre un prophĂšte, parler sous l'inspiration divine, prĂ©dire prophĂ©tiser avec l'idĂ©e de prĂ©vision des 


5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHANTLe chant est-il antĂ©rieur Ă  la parole (comme on le voit au vagissement du nouveau-nĂ©), ou est-il « la parole 


CHARISME1. Définition. Le terme gr, kharisma (pluriel kharismata) désigne étymologiquement et grammaticalement le résultat d'une action, l'action, de faire une 


CORINTHIENS (1ere Ă©pĂźtre aux)INTRODUCTION. Cette lettre n'est pas, en rĂ©alitĂ©, la premiĂšre que Paul ait Ă©crite Ă  l'Église de Corinthe. C'est au moins 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


EXTASEGrec ekstasis : dĂ©placement, changement d'Ă©tat, action d'ĂȘtre hors de soi (de stasis : fondement et ek : hors ; 


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PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre 


PAUL (l'apĂŽtre) 6.V Le chef d'Eglise. Paul n'avait ni Ă  fonder ni Ă  organiser l' « Église » ; elle existait avant 


PROPHÈTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Nombres 11

      Proverbes 15

      Proverbes 21

      EsaĂŻe 51

      1

      Exhortations Ă  placer sa confiance dans le Messie. (EsaĂŻe 51:1-3)
      La Puissance divine, la faiblesse humaine. (EsaĂŻe 51:4-8)
      Christ défend les Siens. (Esaïe 51:9-16)
      Leurs afflictions et leur délivrance. (Esaïe 51:17-23)

      Il est bon pour ceux qui ont le privilĂšge d'ĂȘtre nĂ©s de nouveau, de considĂ©rer Ă  quel point le pĂ©chĂ© peut hĂ©las les influencer. Ceci devrait nous inciter Ă  avoir une modeste opinion de nous-mĂȘmes, Ă  l'inverse de l'immensitĂ© de la GrĂące divine. Il n'y a pas de plus grande motivation que d'ĂȘtre au service de la Gloire de Dieu.

      Plus les hommes vivent dans la saintetĂ©, et plus ils pratiquent le bien, plus ils sont joyeux ! Sachons sĂ©rieusement nous examiner, quant Ă  notre culpabilitĂ©. Nous pourrons ainsi tendre vers une humilitĂ© de cƓur et une conscience toujours sensibles. Christ sera alors ce qui est de plus prĂ©cieux pour notre Ăąme, nos priĂšres seront plus ferventes, surtout Ă  l'Ă©gard de notre prochain !

      Romains 9

      30 Les paĂŻens (les Gentils) ne connaissaient pas leur culpabilitĂ© et leur misĂšre, relative Ă  leurs pĂ©chĂ©s, ils ne se prĂ©occupaient donc pas d'y apporter un quelconque remĂšde. Ils ont cependant Ă©tĂ© justifiĂ©s par la foi. Non pas en devenant des prosĂ©lytes de la religion juive, en se soumettant Ă  la loi, mais en acceptant Christ, en croyant en Lui, et en obĂ©issant Ă  l'Évangile.

      Les Juifs parlaient beaucoup de « justification » et de « sainteté », ils paraissaient ĂȘtre trĂšs fiers d'ĂȘtre le « peuple Ă©lu » de Dieu. Ils recherchaient Dieu d’une mauvaise maniĂšre, ils empruntaient le mauvais chemin, pas celui de l’humilitĂ©. Ils ne recherchaient pas la foi, ni l’acceptation de Christ, ni dĂ©pendance, ni soumission Ă  l'Évangile. Ils s’attendaient Ă  ĂȘtre justifiĂ©s en observant seulement les prĂ©ceptes et les cĂ©rĂ©monies de la loi de MoĂŻse.

      Les Juifs incrĂ©dules disposaient d’une offre magnifique de justice, de vie et de salut, qui leur Ă©tait proposĂ©e par l'Évangile : ils ne l'ont pas aimĂ©, ni acceptĂ©.

      Avons-nous cherchĂ© Ă  savoir comment ĂȘtre justifiĂ©s devant Dieu, en dĂ©sirant la bĂ©nĂ©diction, comme il est indiquĂ© dans ce texte, par la foi en Christ, le Seigneur, notre Justice ? Dans l’affirmative, nous ne serons pas honteux au jour terrible, du Jugement, quand tous les « refuges » des mensonges seront balayĂ©s, et que la colĂšre divine s’étendra jusqu’aux confins de tout lieu caché ; tous pĂ©riront, sauf ceux que Dieu aura sauvĂ©s, par le sacrifice de Son propre Fils !

      Romains 12

      Romains 14

      19 Nombreux sont ceux qui souhaitent ouvertement la paix, mais qui ne font rien pour l’obtenir. La douceur de caractĂšre, l'humilitĂ©, le dĂ©sintĂ©ressement, et l'amour, procurent la paix.

      Nous ne pouvons pas nous Ă©difier les uns les autres, tant que nous nous querellons mutuellement ou que nous sommes opposĂ©s les uns aux autres. Beaucoup, par l’abus de nourriture et de boisson, dĂ©truisent l'Ɠuvre que Dieu a accomplie en eux ; rien n'est plus destructeur pour l'Ăąme, que de choyer et rechercher les satisfactions de la chair et d'en accomplir les convoitises : c’est par de telles offenses opiniĂątres, donc par notre tĂ©moignage, que d'autres peuvent ĂȘtre blessĂ©s.

      Des actes tout Ă  fait lĂ©gitimes peuvent devenir illĂ©gitimes s’ils sont une offense pour des frĂšres. Ceci peut avoir lieu sur des sujets de peu d'importance, mais qui peuvent offenser ou dĂ©stabiliser un frĂšre ; il peut mĂȘme s’en trouver affaibli dans sa vie spirituelle.

      Sommes-nous solides dans la foi, c'est-à-dire, en toute connaissance et clarté de notre liberté chrétienne ? Apprécions-en le réconfort, mais ne troublons pas les autres, par une mauvaise conduite. N'agissons pas, en cas de doute, contre notre conscience.

      Que les bĂ©nĂ©dictions du Royaume de Christ sont excellentes ! Elles ne sont pas l’objet de rites, ni de manifestations extĂ©rieures, mais de pratique de la justice, de la paix et de la joie, dans la prĂ©sence du Saint-Esprit !

      Le service de Dieu est prĂ©fĂ©rable Ă  tous les autres ! En Le servant, nous ne sommes pas appelĂ©s Ă  vivre et mourir pour nous-mĂȘmes, mais pour Christ, Ă  qui nous appartenons, Celui que nous devons servir !

      1 Corinthiens 12

      1

      La variété et l'usage des dons spirituels. (1 Corinthiens 12:1-11)
      Dans le corps humain, chaque membre a sa place et son usage. (1 Corinthiens 12:12-26)
      Ceci s’applique à l'Église. (1 Corinthiens 12:27-30)
      Ce qu’il y a de plus excellent que les dons spirituels. (1 Corinthiens 12:31)

      Les dons spirituels sont des pouvoirs extraordinaires accordĂ©s aux chrĂ©tiens dĂšs les premiers temps de l’église, pour convaincre les non-croyants et rĂ©pandre l'Évangile.

      Les dons et les grùces sont de nature tout à fait différente. Les deux ont été octroyés librement par Dieu. La Grùce est accordée pour le salut de celui qui la possÚde. Les dons servent au bienfait et au salut des autres ; il peut y avoir abondance de dons, avec une dispensation modeste de la grùce.

      Les dons extraordinaires du Saint-Esprit ont Ă©tĂ© octroyĂ©s dans certaines assemblĂ©es, comme celle des Corinthiens, dĂ©pourvus alors d’une rĂ©elle piĂ©tĂ© et d’amour fraternel authentique. Tels des paĂŻens, ils n'avaient pas vraiment Ă©tĂ© influencĂ©s par l'Esprit de Christ...

      Personne ne peut appeler Christ « Seigneur », et prĂ©tendre Lui appartenir, sans possĂ©der la foi que peut accorder le Saint-Esprit. Nul ne peut croire en son cƓur que JĂ©sus est le Christ, si ce n'est par le Saint-Esprit.

      Il y a divers dons dans l’assemblĂ©e, diverses fonctions Ă  remplir, provenant d'un mĂȘme Dieu, d'un mĂȘme Seigneur, d'un mĂȘme Esprit : le PĂšre, le Fils, et le Saint-Esprit, Ă  l'origine de toutes bĂ©nĂ©dictions spirituelles. Personne ne peut disposer de ces dons Ă  titre personnel. Plus un chrĂ©tien mettra ses dons Ă  la disposition des autres, plus il tirera de ces derniers un bĂ©nĂ©ficie spirituel.

      Les dons mentionnĂ©s dans ce texte sont en parfaite harmonie avec la doctrine chrĂ©tienne, comme par exemple, la connaissance de certains mystĂšres de la Parole, ou une vĂ©ritable aptitude Ă  donner d’excellents conseils. On trouve Ă©galement dans ce texte, le don de guĂ©rison, celui d'accomplir des miracles, d'expliquer l'Écriture, par un don particulier de l'Esprit, la capacitĂ© de parler et d’interprĂ©ter des langues...

      Si nous avons une certaine connaissance de la VĂ©ritĂ©, ou la moindre possibilitĂ© de La faire connaĂźtre, nous devons en donner toute la gloire Ă  Dieu. Plus les dons sont importants, plus son dĂ©tenteur est exposĂ© Ă  certaines tentations, plus il doit possĂ©der la GrĂące, nĂ©cessaire Ă  son humilitĂ© et Ă  sa spiritualité ; cette personne pourra ĂȘtre confrontĂ©e Ă  de nombreuses expĂ©riences douloureuses, voire humiliantes.

      Nous n'avons aucune raison de nous glorifier des dons qui nous sont octroyés, ni de mépriser ceux qui n'en ont pas.

      1 Corinthiens 13

      1

      La nĂ©cessitĂ© et l’intĂ©rĂȘt de possĂ©der l'amour. (1 Corinthiens 13:1-3)
      L’excellence de l’amour, ses propriĂ©tĂ©s, ses effets. (1 Corinthiens 13:4-7)
      Sa durabilité et sa supériorité. (1 Corinthiens 13:8-13)

      La « voie par excellence », citĂ©e dans le dernier verset du chapitre prĂ©cĂ©dent, ne concerne pas la charitĂ©, dans la signification habituelle du terme, (donner l’aumĂŽne), mais l'amour, au sens le plus complet : le vĂ©ritable amour, pour Dieu et envers notre prochain.

      Sans cet amour, les dons le plus honorables ne nous sont d'aucun crĂ©dit, ils n'ont aucune valeur aux yeux de Dieu. Un esprit clair et compatissant reste sans valeur si l’on ne possĂšde pas un cƓur bienveillant et charitable. On peut avoir une main gĂ©nĂ©reuse et prodigue, sans avoir un cƓur libĂ©ral et charitable.

      Faire du bien aux autres ne nous sera guĂšre profitable, si nous ne le rĂ©alisons pas d’abord, par amour pour Dieu, et ensuite, envers notre prochain. Si nous donnons tout ce que nous possĂ©dons, sans donner notre cƓur Ă  Dieu, cela ne nous sera d'aucun profit. Il en est de mĂȘme avec les plus grandes souffrances, si nous restons Ă©loignĂ©s du Seigneur.

      De nombreuses personnes se trompent en cherchant l'acceptation et la rĂ©compense de leurs bonnes Ɠuvres : ce ne sont en fait que de vaines pensĂ©es, qui trahissent un cƓur Ă©goĂŻste !

      4 Ce texte nous montre quelques « bĂ©nĂ©fices » apportĂ©s par l’amour, afin que nous puissions juger si nous les possĂ©dons, ou dans le cas contraire, que nous ne cessions de les rechercher. L’amour est une preuve tangible de notre rĂ©gĂ©nĂ©ration spirituelle, il est Ă  la base de notre foi en Christ.

      Dans cette belle description de la nature et des effets de l'amour, l’apĂŽtre dĂ©sirait montrer aux Corinthiens que leur conduite Ă©tait, sous de nombreux aspects, loin d’ĂȘtre en phase avec ces prĂ©ceptes. La charitĂ© (l’amour) est totalement opposĂ©e Ă  l'Ă©goĂŻsme ; elle ne dĂ©sire ni ne cherche sa renommĂ©e, son honneur, son profit, ni sa satisfaction. Elle ne cherche pas Ă  anĂ©antir spĂ©cialement notre amour-propre, ni nos intĂ©rĂȘts. Elle ne se satisfait jamais en blessant les autres, ou en les nĂ©gligeant. Elle recherche toujours le bien-ĂȘtre et l’avantage personnel de notre prochain.

      L’amour du chrĂ©tien est vraiment merveilleux ! Quel beau tĂ©moignage pourrait avoir le christianisme, si ceux qui le professent vivaient davantage sous ce principe divin, en considĂ©rant l’intĂ©rĂȘt qui lui est dĂ», et en respectant le commandement que son Auteur merveilleux a instituĂ© Ă  son sujet !

      Demandons-nous si cet amour divin demeure en notre cƓur. Guide-t-il notre comportement envers tous les hommes ? Sommes-nous disposĂ©s Ă  laisser de cĂŽtĂ© notre Ă©goĂŻsme ? Nous avons dans ce texte un vĂ©ritable appel Ă  la vigilance, Ă  l'assiduitĂ©, et la priĂšre !

      8 L’amour est de loin prĂ©fĂ©rable aux dons que pouvaient possĂ©der les Corinthiens, et sur lesquels ils fondaient leur fiertĂ©.

      L’amour est immuable : c'est une grĂące, qui dure Ă©ternellement. Le prĂ©sent est pour nous comme un « état d'enfance », le futur sera un « état d'adulte ». C'est une image reprĂ©sentant la diffĂ©rence existant entre la terre et le ciel.

      Quelles vues étroites, quelles notions confuses de la réalité peuvent avoir les enfants, comparées avec celles des adultes ! Telle sera notre différence de perception, des dons précieux ici-bas, quand nous arriverons dans les lieux célestes.

      Beaucoup de sujets nous paraissent encore opaques et confus, en comparaison avec la clartĂ© avec laquelle nous les percevrons plus tard. Ils sont seulement perçus comme par le « reflet d’un miroir », Ă©tant parfois de vĂ©ritables Ă©nigmes ; plus tard, dans les cieux, cette mĂȘme perception sera libĂ©rĂ©e de toute distorsion et d'erreur. La lumiĂšre cĂ©leste enlĂšvera tous les « nuages » et les « tĂ©nĂšbres » qui nous masquaient ici-bas, le visage de Dieu.

      Pour rĂ©sumer l’excellence de l’amour, il est non seulement prĂ©fĂ©rable aux dons spirituels, mais aussi aux autres grĂąces, Ă  la foi et Ă  l'espĂ©rance. La foi oriente sur la rĂ©vĂ©lation divine, elle permet d’approcher spirituellement le PĂšre, par l’intermĂ©diaire du RĂ©dempteur Divin. L'espĂ©rance concerne le bonheur futur, elle attend patiemment ; mais dans les cieux, la foi ne sera plus : nous aurons une vision rĂ©elle ; l'espĂ©rance aura disparu, remplacĂ©e par la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Il n'y a plus lieu de croire ni d'espĂ©rer, quand nous voyons et quand nous possĂ©dons !

      L'amour sera sublime : nous aurons dans le ciel, un amour parfait envers Dieu. Nous nous aimerons mutuellement parfaitement. Quelle bénédiction ! Elle surpasse les meilleures ici-bas !

      Dieu est amour, 1Jean 4:8,16. Quand Il est perçu spirituellement tel qu’Il est, l’amour se manifeste dans ses plus grandes dimensions ; cependant, ce n’est qu’au ciel qu’il sera parfait !

      1 Corinthiens 14

      1

      Le don de prophétie préféré à celui des langues. (1 Corinthiens 14:1-5)
      L'inutilité de parler dans des langues incomprises. (1 Corinthiens 14:6-14)
      Exhortations Ă  adorer ce qui ne peut qu’ĂȘtre compris. (1 Corinthiens 14:15-25)
      Les désordres provenant d'une vantardise au sujet des dons reçus. (1 Corinthiens 14:26-33)
      DĂ©sordres provenant des femmes qui enseignent dans l'Ă©glise. (1 Corinthiens 14:34-40)

      Ce texte distingue les divers dons de prophĂ©tie, expliquer l'Écriture, et parler en langues. Ce dernier don attire plus l'attention que la claire interprĂ©tation de l'Écriture ; il gratifie davantage la fiertĂ©, mais il remplit moins les desseins de la charitĂ© chrĂ©tienne ; de plus, il n’édifie pas l’ñme. Ce qui ne peut ĂȘtre compris, ne peut en effet ĂȘtre Ă©difiant...

      Aucun avantage ne peut ĂȘtre tirĂ© du plus excellent discours, s'il est donnĂ© dans une langue que les auditeurs ne peuvent ni parler ni comprendre.

      Chaque talent ou don a une valeur proportionnelle Ă  son utilitĂ©. Une prĂ©dication fervente et spirituelle, doit ĂȘtre soumise Ă  une bonne comprĂ©hension, sinon les hommes mettront en disgrĂące les vĂ©ritĂ©s qui sont censĂ©es ĂȘtre annoncĂ©es.

      1 Corinthiens 16

      Ephésiens 1

      3 Les bĂ©nĂ©dictions spirituelles et cĂ©lestes sont les meilleures qui puissent ĂȘtre : elles nous protĂšgent de toute misĂšre et sans elles nous ne pourrions rĂ©ellement vivre.

      Les ÉphĂ©siens, par leur « élection » en Christ, avant la fondation du monde, et leur choix de vivre en Lui, ont Ă©tĂ© rendus saints, par leur sĂ©paration d’avec le pĂ©ché : ils ont Ă©tĂ© mis Ă  part pour Dieu et sanctifiĂ©s par le Saint-Esprit.

      Tous ceux qui sont Ă  la recherche du vĂ©ritable bonheur, doivent opter pour une vie de saintetĂ©. Les ÉphĂ©siens Ă©taient prĂ©destinĂ©s Ă  devenir enfants de Dieu, par la foi en JĂ©sus-Christ : ils pouvaient ainsi jouir ouvertement des privilĂšges d’une telle relation avec ce Dernier.

      Le croyant, pĂ©cheur pardonnĂ©, rĂ©conciliĂ© et « adopté » par le PĂšre, dans Sa GrĂące, Lui adresse en retour ses louanges. L’Amour du PĂšre, qui a dĂ©bouchĂ© sur cette rĂ©demption, n'a cependant pas Ă©pargnĂ© Son propre Fils, pour que les croyants puissent entendre le message du salut et l’adopter. Quelle merveilleuse GrĂące, de nous avoir fait un tel don !

      Cette GrĂące ne doit pas nous encourager Ă  continuer la pratique du pĂ©chĂ©, mais elle nous montre toute son horreur, et le prix exorbitant qu’il fallait payer pour l’effacer. Les croyants, par leurs actes et leurs paroles, doivent tĂ©moigner de la grandeur de la MisĂ©ricorde Divine.

      1 Thessaloniciens 5

      1 Timothée 4

      1 Timothée 5

      1 Timothée 6

      11 Il est nĂ©faste pour les hommes, et spĂ©cialement les serviteurs de Dieu, de « mobiliser » leur cƓur en faveur des attraits de ce monde ; les « hommes de Dieu » doivent se rĂ©server pour leur ministĂšre, au service du Seigneur. Ils doivent s’opposer Ă  tout genre de corruption, aux tentations, et aux pouvoirs des tĂ©nĂšbres.

      L’obtention de la vie Ă©ternelle est la « couronne » destinĂ©e Ă  nous encourager. Nous sommes appelĂ©s Ă  nous appuyer fermement sur cette espĂ©rance spirituelle.

      Les riches doivent spĂ©cialement ĂȘtre informĂ©s de leurs devoirs, quant Ă  l'usage de leur fortune. Mais qui peut accomplir pareille mission, s'il n'est pas lui-mĂȘme au-dessus de l'amour immodĂ©rĂ© de tout ce que cette richesse peut lui procurer ?

      La venue de Christ est certaine, mais il ne nous appartient pas d'en connaĂźtre le temps. Les yeux des « mortels » ne peuvent pas supporter la LumiĂšre de la Gloire divine. Personne ne peut L'approcher sauf ceux qui se sont reconnus pĂ©cheurs devant le Seigneur, ceux qui sont EN Christ. Dans ce texte, l’entitĂ© de la divinitĂ© cĂ©leste est adorĂ©e, qu’il s’agisse du PĂšre, du Fils, ou du Saint-Esprit. Dieu ne nous a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© que par la nature humaine de Christ, le Fils unique du PĂšre !

      2 Timothée 2

      22 Plus nous nous efforcerons de pratiquer le bien, plus nous nous Ă©loignerons rapidement du mal. Le fait d'entretenir une communion spirituelle avec les « saints », nous dĂ©tachera de toute association avec les Ɠuvres stĂ©riles des tĂ©nĂšbres.

      Remarquez le nombre de fois oĂč l'apĂŽtre Paul nous avertit de veiller Ă  tous les diffĂ©rends qui peuvent survenir dans l’exercice de la piĂ©té ! Ceci dĂ©montre d'une façon certaine, que cette derniĂšre consiste Ă  croire et pratiquer ce que Dieu demande, plutĂŽt que de vaquer Ă  la poursuite de vains dĂ©bats.

      Ceux qui sont enclins aux disputes, Ă  la violence et Ă  l’orgueil, sont inaptes Ă  l'enseignement. L'enseignement, au contraire de la persĂ©cution, est ce qui caractĂ©rise les « agissements spirituels » de l'Écriture pour contrer ceux qui se trouvent dans l'erreur. Dieu, qui nous permet de dĂ©couvrir la VĂ©ritĂ©, nous apporte, par Sa GrĂące, l’opportunitĂ© de Le connaĂźtre ; si tel n’était pas le cas, notre cƓur continuerait Ă  se rebeller contre Lui.

      Il n'y a pas de « peut-ĂȘtre » dans les propos divins, au sujet de ceux qui se repentent ; toutefois, nous ne pouvons pas dire que Dieu accordera le repentir Ă  ceux qui s'opposent Ă  Sa VolontĂ©.

      Les pécheurs, de maniÚre imagée, sont pris dans le pire des filets : celui du diable ; ils deviennent en fait les esclaves de Celui-ci.

      Si certains espÚrent une délivrance, qu'ils se souviennent qu'ils ne pourront jamais s'échapper de ce piÚge, excepté par la repentance, qui est le don de Dieu ; ils devront demander cette délivrance à Dieu, en persévérant par de ferventes priÚres.

      HĂ©breux 12

      1 Pierre 3

      2 Pierre 1

      3 Jean 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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