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1 Timothée 2.5

En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, Jésus-Christ,
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
1 Timothée 2.5

Segond 21 En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul mĂ©diateur entre Dieu et les hommes : un homme, JĂ©sus-Christ, Segond 1910 Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul mĂ©diateur entre Dieu et les hommes, JĂ©sus Christ homme, Segond 1978 (Colombe) © Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul mĂ©diateur entre Dieu, et les hommes, le Christ-JĂ©sus homme, Parole de Vie © En effet, il y a un seul Dieu. Il y a aussi un seul intermĂ©diaire entre Dieu et les ĂȘtres humains : c’est un ĂȘtre humain, le Christ JĂ©sus, Français Courant © Car il y a un seul Dieu, et un seul intermĂ©diaire entre Dieu et l’humanitĂ©, l’homme JĂ©sus-Christ Semeur © En effet, il y a un seul Dieu, et de mĂȘme aussi un seul mĂ©diateur entre Dieu et les hommes, un homme : JĂ©sus-Christ. Parole Vivante © En effet, il n’y a qu’un seul Dieu et de mĂȘme aussi un seul mĂ©diateur entre Dieu et les hommes, JĂ©sus-Christ, homme lui-mĂȘme, Darby car Dieu est un, et le mĂ©diateur entre Dieu et les hommes est un, l'homme Christ JĂ©sus, Martin Car il y a un seul Dieu, et un seul MĂ©diateur entre Dieu et les hommes, [savoir] JĂ©sus-Christ homme ; Ostervald Car il y a un seul Dieu, et un seul MĂ©diateur entre Dieu et les hommes, JĂ©sus-Christ, homme, HĂ©breu / Grec - Texte original © Δጷς Îłáœ°Ï ΞΔός, Δጷς Îșα᜶ ÎŒÎ”ÏƒÎŻÏ„Î·Ï‚ ΞΔοῊ Îșα᜶ ጀΜΞρώπωΜ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ΧρÎčστ᜞ς áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚, World English Bible For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus,

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Dieu unique, Dieu de tous également. (Romains 3.29,30) Cette pensée doit motiver la précédente, comme l'indique le car.

MĂ©diateur pour tous. Comment il l'a Ă©tĂ©, l'apĂŽtre l'enseigne ici mĂȘme. (1TimothĂ©e 2.6 ; comparez HĂ©breux 9.14,15) Etablir entre Dieu et les homes d'autres mĂ©diateurs, soit sur la terre, soit dans le ciel, c'est donner un dĂ©menti Ă  cette parole, et renier en partie JĂ©susChrist et son Ɠuvre.

Ce mot de Médiateur ne se trouve, sous la plume de Paul, qu'ici et Galates 3.19,20. Mais l'épßtre aux Hébreux l'emploie plusieurs fois. (Hébreux 8.6 ; 9.15 ; 12.24)

L'apĂŽtre accentue particuliĂšrement l'humanitĂ© de JĂ©sus-Christ, parce qu'il ne pouvait ĂȘtre mĂ©diateur qu'en Ă©tant homme. Il fallait qu'il appartint Ă  la fois aux deux parties qu'il devait rĂ©concilier dans sa personne. (HĂ©breux 2.14 ; 4.15) Par son humanitĂ©, il est le second Adam, la souche d'une humanitĂ© nouvelle, "le Fils de l'homme." (Matthieu 8.20, note.)

Ainsi encore l'apÎtre confirme l'idée d'un salut pour tous, accompli en Jésus-Christ.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 il y a un seul 1520 Dieu 2316, et 2532 aussi un seul 1520 médiateur 3316 entre Dieu 2316 et 2532 les hommes 444, Jésus 2424-Christ 5547 homme 444,
444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 
 1063 - gar car, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 
 1520 - heis un, l'un, un seul 2316 - theos un dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, 
 2424 - Iesous JĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3316 - mesites celui qui intervient entre deux parties, soit pour faire ou restaurer la paix et l'amitiĂ©, 
 5547 - Christos Christ = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint
© Éditions CLÉ, avec autorisation

JEAN (Ă©pĂźtres de) Le N.T. contient trois lettres dont la tradition attribue la composition Ă  l'apĂŽtre Jean. I 
 MÉDIATION, MÉDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč 


    • DeutĂ©ronome 6

      4 » *Ecoute, Israël ! L'Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel.

      Job 9

      33 Il n'y a pas entre nous de médiateur qui pose sa main sur nous deux.

      EsaĂŻe 44

      6 Voici ce que dit l'Eternel, le roi d'IsraĂ«l et celui qui le rachĂšte, l'Eternel, le maĂźtre de l’univers : Je suis le premier et le dernier. En dehors de moi, il n'y a pas de Dieu.

      Matthieu 1

      23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on l’appellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ».

      Marc 12

      29 Jésus répondit : « Voici le premier : Ecoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur
      30 et tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cƓur, de toute ton Ăąme, de toute ta pensĂ©e et de toute ta force.
      31 Voici le deuxiĂšme : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-lĂ . »
      32 Le spécialiste de la loi lui dit : « Bien, maßtre. Tu as dit avec vérité que Dieu est unique, qu'il n'y en a pas d'autre que lui
      33 et que l'aimer de tout son cƓur, de toute son intelligence, [de toute son Ăąme] et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-mĂȘme, c'est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. »

      Luc 2

      10 Mais l'ange leur dit : « N’ayez pas peur, car je vous annonce une bonne nouvelle qui sera une source de grande joie pour tout le peuple :
      11 aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur qui est le Messie, le Seigneur.

      Jean 1

      14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grùce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PÚre.

      Jean 17

      3 Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.

      Romains 3

      29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N'est-il pas aussi celui des non-Juifs ? Oui, il est aussi le Dieu des non-Juifs,
      30 puisqu'il y a un seul Dieu, qui déclarera les circoncis justes sur la base de la foi et qui déclarera aussi les incirconcis justes au moyen de la foi.

      Romains 10

      12 Ainsi, il n'y a aucune diffĂ©rence entre le Juif et le non-Juif, puisqu'ils ont tous le mĂȘme Seigneur, qui se montre gĂ©nĂ©reux pour tous ceux qui font appel Ă  lui.

      1 Corinthiens 8

      4 Donc, pour ce qui est de manger des viandes sacrifiĂ©es aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien dans le monde et qu'il n'y a qu’un seul Dieu.
      6 NĂ©anmoins, pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le PĂšre, de qui viennent toutes choses et pour qui nous vivons, et un seul Seigneur, JĂ©sus-Christ, par qui tout existe et par qui nous vivons.

      1 Corinthiens 15

      45 C'est pourquoi il est Ă©crit : Le premier homme, Adam, devint un ĂȘtre vivant. Le dernier Adam est un esprit qui communique la vie.
      46 Mais ce n’est pas le spirituel qui vient en premier, c'est le naturel ; ce qui est spirituel vient ensuite.
      47 Le premier homme, tiré de la terre, est fait de poussiÚre, le second homme, [le Seigneur, ] est du ciel.

      Galates 3

      20 Un mĂ©diateur n’intervient pas quand il y a une seule partie, or lĂ , Dieu est seul.

      Ephésiens 4

      6 un seul Dieu et PĂšre de tous. Il est au-dessus de tous, agit Ă  travers tous et habite en [nous] tous.

      Philippiens 2

      6 lui qui est de condition divine, il n'a pas regardé son égalité avec Dieu comme un butin à préserver,
      7 mais il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme en prenant une condition de serviteur, en devenant semblable aux ĂȘtres humains. Reconnu comme un simple homme,
      8 il s'est humiliĂ© lui-mĂȘme en faisant preuve d’obĂ©issance jusqu'Ă  la mort, mĂȘme la mort sur la croix.

      1 Timothée 2

      5 En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, Jésus-Christ,

      HĂ©breux 2

      6 Quelqu'un a d’ailleurs rendu quelque part ce tĂ©moignage : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui ?
      7 Tu l'as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur [et tu lui as donné la domination sur ce que tes mains ont fait],
      8 tu as tout mis sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toute chose, Dieu n'a rien laissé qui échappe à son autorité. Maintenant pourtant, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
      9 Toutefois, celui qui a Ă©tĂ© abaissĂ© pour un peu de temps au-dessous des anges, JĂ©sus, nous le voyons couronnĂ© de gloire et d'honneur Ă  cause de la mort qu'il a soufferte. Ainsi, par la grĂące de Dieu, il a connu la mort pour tout ĂȘtre humain.
      10 En effet, celui pour qui et par qui toute chose existe voulait conduire à la gloire beaucoup de fils ; il lui convenait donc de qualifier parfaitement par des souffrances l'auteur de leur salut.
      11 De fait, celui qui procure la saintetĂ© et ceux qui en bĂ©nĂ©ficient ont tous une seule et mĂȘme origine, c’est pourquoi il n'a pas honte de les appeler ses frĂšres
      12 lorsqu'il dit : J'annoncerai ton nom à mes frÚres, je te célébrerai au milieu de l'assemblée.
      13 Et encore : Je me confierai en lui. Et enfin : Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés.

      HĂ©breux 7

      25 Par consĂ©quent, il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu Ă  travers lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercĂ©der en leur faveur.

      HĂ©breux 8

      6 Mais en rĂ©alitĂ©, JĂ©sus possĂšde un service bien supĂ©rieur, et ce d’autant plus qu'il est le mĂ©diateur d'une meilleure alliance, fondĂ©e sur de meilleures promesses.

      HĂ©breux 9

      15 Voici pourquoi il est le médiateur d'une alliance nouvelle : sa mort est intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la premiÚre alliance afin que ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel promis.

      HĂ©breux 12

      24 de JĂ©sus, qui est le mĂ©diateur d'une alliance nouvelle, et du sang purificateur porteur d’un meilleur message que celui d'Abel.

      Apocalypse 1

      13 et au milieu des [sept] chandeliers quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme. Il était habillé d'une longue robe et portait une écharpe en or sur la poitrine.

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