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Apocalypse 21.8

Quant aux lĂąches, aux infidĂšles, aux dĂ©pravĂ©s, meurtriers et dĂ©bauchĂ©s, aux magiciens, aux idolĂątres et Ă  tous les menteurs, leur part sera l’étang ardent de feu et de soufre, c’est-Ă -dire la seconde mort.
Mais pour les lùches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolùtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.

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Apocalypse 21.1-27

Segond 21 Quant aux lĂąches, aux incrĂ©dules, [aux pĂ©cheurs, ] aux abominables, aux meurtriers, Ă  ceux qui vivent dans l’immoralitĂ© sexuelle, aux sorciers, aux idolĂątres et Ă  tous les menteurs, leur part sera dans l'Ă©tang ardent de feu et de soufre. C’est la seconde mort. »

Segond 1910 Mais pour les lùches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolùtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.

Segond 1978 (Colombe) © Mais pour les lĂąches, les incrĂ©dules, les abominables, les meurtriers, les dĂ©bauchĂ©s, les magiciens, les idolĂątres et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang brĂ»lant de feu et de soufre : cela, c’est la seconde mort.

Parole de Vie © Mais voici ceux qui iront dans le lac plein de feu et de poussiĂšre brĂ»lante : les lĂąches, ceux qui n’ont pas Ă©tĂ© fidĂšles, ceux qui commettent des actions horribles, les assassins, les gens immoraux, les sorciers, ceux qui adorent les faux dieux, tous les menteurs. Pour ces gens-lĂ , c’est la deuxiĂšme mort. »

Français Courant © Quant aux lĂąches, aux infidĂšles, aux ĂȘtres abominables, aux meurtriers, aux gens immoraux, Ă  ceux qui pratiquent la magie, aux adorateurs d’idoles et Ă  tous les menteurs, leur place sera dans le lac de soufre enflammĂ©, qui est la seconde mort. »

Semeur © Quant aux lĂąches, aux infidĂšles, aux dĂ©pravĂ©s, meurtriers et dĂ©bauchĂ©s, aux magiciens, aux idolĂątres et Ă  tous les menteurs, leur part sera l’étang ardent de feu et de soufre, c’est-Ă -dire la seconde mort.

Parole Vivante © Quant aux lĂąches, aux infidĂšles et inconstants, aux dĂ©pravĂ©s, assassins, noceurs et adultĂšres, aux idolĂątres et adeptes des pratiques occultes, bref Ă  tous ceux qui s’écartent de la vĂ©ritĂ©, leur part sera l’étang ardent de feu et de soufre, la seconde mort.

Darby Mais quant aux timides, et aux incrédules, et à ceux qui se sont souillés avec des abominations, et aux meurtriers, et aux fornicateurs, et aux magiciens, et aux idolùtres, et à tous les menteurs, leur part sera dans l'étang brûlant de feu et de soufre, qui est la seconde mort.

Martin Mais quant aux timides, aux incrédules, aux exécrables, aux meurtriers, aux fornicateurs, aux empoisonneurs, aux idolùtres et à tous menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, qui est la mort seconde.

Ostervald Mais, pour les lùches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les fornicateurs, les empoisonneurs, les idolùtres, et tous les menteurs, leur part est dans l'étang ardent de feu et de soufre ; ceci est la seconde mort.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ ΎΔÎčÎ»Îżáż–Ï‚ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎŻÏƒÏ„ÎżÎčς Îșα᜶ ጐÎČÎŽÎ”Î»Ï…ÎłÎŒÎ­ÎœÎżÎčς Îșα᜶ Ï†ÎżÎœÎ”áżŠÏƒÎč Îșα᜶ Ï€ÏŒÏÎœÎżÎčς Îșα᜶ Ï†Î±ÏÎŒÎŹÎșÎżÎčς Îșα᜶ Î”áŒ°ÎŽÏ‰Î»ÎżÎ»ÎŹÏ„ÏÎ±Îčς Îșα᜶ π៶σÎč Ï„Îżáż–Ï‚ ψΔυΎέσÎčÎœ τ᜞ ÎŒÎ­ÏÎżÏ‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ ጐΜ Ï„áż‡ Î»ÎŻÎŒÎœáżƒ Ï„áż‡ ÎșαÎčÎżÎŒÎ­Îœáżƒ πυρ᜶ Îșα᜶ ΞΔίῳ, ᜅ ጐστÎčÎœ ᜁ ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÏ‚ ᜁ ÎŽÎ”ÏÏ„Î”ÏÎżÏ‚.

World English Bible But for the cowardly, unbelieving, sinners, abominable, murderers, sexually immoral, sorcerers, idolaters, and all liars, their part is in the lake that burns with fire and sulfur, which is the second death."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Apocalypse 19.20, seconde note ; Apocalypse 20.10,14, notes. Ce sévÚre avertissement peut étonner à cette place, puisque le jugement a été prononcé. (Apocalypse 20.1) Il s'adresse aux lecteurs du livre, qui, eux, sont encore au temps de l'épreuve. (Comparer Apocalypse 22.15)

- Les lùches font contraste avec "celui qui vaincra ;" (verset 7) ce sont ceux qui, par crainte des hommes, n'ont pas montré "la foi et la patience des saints," (Apocalypse 13.10) mais se sont retirés du combat. (Hébreux 10.38)

Les abominables sont des hommes qui ont contracté les souillures de l'idolùtrie ; (Apocalypse 17.4 et suivants) les enchanteurs sont des personnages qui pratiquent la magie ; (Apocalypse 9.21) tous les menteurs sont nommés à la fin de l'énumération : ce terme fait contraste avec la description des fidÚles (Apocalypse 14.5) et désigne ceux auxquels il est appliqué comme des fils du diable. (Jean 8.44)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161 pour les lĂąches 1169, 2532 les incrĂ©dules 571, 2532 les abominables 948 5772, 2532 les meurtriers 5406, 2532 les impudiques 4205, 2532 les enchanteurs 5332, 2532 les idolĂątres 1496, et 2532 tous 3956 les menteurs 5571, leur 846 part 3313 sera dans 1722 l’étang 3041 ardent 3739 2545 5746 de feu 4442 et 2532 de soufre 2303, ce 3588 qui est 2076 5748 3603 la seconde 1208 mort 2288.

571 - apistosinfidÚle, sans foi, (perfide) non-crédible sur les choses incroyant, incrédule sans confiance (en Dieu)

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

948 - bdelussorendre sale, amener Ă  ĂȘtre abhorrĂ© abominable, avoir en abomination mĂ©taph: abhorrer, dĂ©tester

1161 - demais, de plus, et, etc.

1169 - deilostimide, craintif, lĂąche, avoir peur

1208 - deuterosle second, l'autre de deux

1496 - eidololatresl'adorateur de faux dieux, l'idolĂątre pour tout participant, mĂȘme chrĂ©tien, Ă  toute adoration paĂŻenne en 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2288 - thanatosla mort du corps cette séparation (naturelle ou violente) de l'ùme et du corps par 


2303 - theionsoufre encens divin, car le soufre brûlant était considéré comme purificateur, et écartant la maladie

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2545 - kaiomettre en feu, allumer, brûlant brûler, consumer par le feu

3041 - limneun lac Ă©tang, marais (de feu)

3313 - merosune part la part due ou attribuée à quelqu'un lot, destinée une des parties constitutives 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

3603 - estiqui est, ce qui, ...

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4205 - pornosun homme qui prostitue son corps et le loue à la convoitise d'un autre un 


4442 - purfeu

5332 - pharmakeusquelqu'un qui prépare ou utilise des remÚdes magiques, empoisonneur un sorcier, enchanteur

5406 - phoneusun meurtrier, un homicide

5571 - pseudesmenteur, trompeur, faux

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      EsaĂŻe 51

      EsaĂŻe 57

      Malachie 3

      Matthieu 8

      Matthieu 10

      Luc 12

      Jean 8

      Jean 12

      1 Corinthiens 6

      9 Dans ce texte, les Corinthiens sont mis en garde contre les nombreux pĂ©chĂ©s, dont ils Ă©taient autrefois coupables. Le rĂ©quisitoire de Paul, sur ce sujet, est trĂšs virulent, si nous considĂ©rons qu’il Ă©tait adressĂ© Ă  des personnes fiĂšres de leur sagesse et de leurs connaissances.

      Toute perversité est un péché ; tout péché qui demeure, étant commis délibérément et sans repentir, ferme la porte du Royaume des cieux. Ne vous y trompez pas : beaucoup de personnes sont trÚs enclines à se vanter de pouvoir vivre dans le péché, tout en étant « mortes en Christ », annonçant avec arrogance, pouvoir cependant aller au ciel. Nous ne pouvons pas espérer vivre « selon la chair », et jouir plus tard, de la vie éternelle.

      Paul rappelle aux Corinthiens, quels ont Ă©tĂ© les changements que l'Évangile et la GrĂące de Dieu ont opĂ©rĂ© sur eux. Le sang de Christ, et la purification de la rĂ©gĂ©nĂ©ration, peuvent effacer toute culpabilitĂ©. Notre justification est due Ă  la souffrance et au mĂ©rite de Christ ; notre sanctification provient de l'Ɠuvre du Saint-Esprit ; toutes deux vont de pair. Tous les sanctifiĂ©s, aux yeux du Seigneur, le sont par Sa GrĂące !

      1 Corinthiens 10

      Galates 5

      Ephésiens 5

      2 Thessaloniciens 2

      1 Timothée 1

      1 Timothée 4

      HĂ©breux 12

      HĂ©breux 13

      1 Pierre 3

      14 Nous sanctifions Dieu devant les autres, quand notre conduite les invite et les encourage Ă  Le glorifier et Ă  L'honorer.

      Quel Ă©tait le fondement et la raison de l’espĂ©rance des premiers hommes de Dieu ? Nous devons ĂȘtre capables de dĂ©fendre notre piĂ©tĂ© avec douceur de caractĂšre, dans la crainte de Dieu. Il n'y a aucune place pour la peur, lĂ  oĂč demeure cette crainte ; elle ne nuit Ă  personne.

      Une conscience est « bonne », quand elle accomplit correctement son office. Quand on rencontre chez une personne le pĂ©chĂ© et la souffrance, cette Ăąme est en bien triste condition ; le pĂ©chĂ© rend la souffrance extrĂȘme, sans consolation, et destructrice. Il vaut mieux souffrir en pratiquant le bien qu'en faisant le mal, quelle que puisse ĂȘtre notre contrariĂ©tĂ©.

      L'exemple de Christ est un modĂšle parfait de patience, dans la souffrance. Celui qui n'a pas connu le pĂ©chĂ©, a souffert Ă  la place de ceux qui ne pratiquaient pas la Justice. Le but bĂ©ni et l'objet des souffrances de notre Seigneur Ă©taient de nous rĂ©concilier avec Dieu, et de nous amener Ă  la gloire Ă©ternelle ! Il a Ă©tĂ© mis Ă  mort, dans Sa nature humaine, mais Il a Ă©tĂ© ramenĂ© Ă  la vie, par le pouvoir du Saint-Esprit. Si Christ n'a pu ĂȘtre libĂ©rĂ© de Ses souffrances, pourquoi en serait il autrement pour les chrĂ©tiens ?

      Dieu connaĂźt les moyens qu'Il a utilisĂ©s, et les bĂ©nĂ©dictions qu'Il a accordĂ©es Ă  Son peuple, en toutes Ă©poques. DĂšs les temps anciens, Christ a envoyĂ© son Esprit ; NoĂ© a ainsi pu donner au monde un avertissement, au sujet du dĂ©luge. Bien que la patience divine soit infinie, elle cessera un jour... Les Ăąmes des pĂ©cheurs dĂ©sobĂ©issants, aussitĂŽt sorties de leurs corps, seront enfermĂ©es en enfer, oĂč sont dĂ©jĂ  ceux qui ont mĂ©prisĂ© l'avertissement de NoĂ©, lĂ  oĂč il n'y a plus de RĂ©demption possible.

      La prĂ©servation de NoĂ©, dans l'arche qui l'a sauvĂ© de l'eau, est une image du salut, pour tous les vĂ©ritables croyants, par le baptĂȘme du Saint-Esprit.

      Pour prĂ©venir de toute erreur, l'apĂŽtre dĂ©crit ce qu'il entend par le « baptĂȘme qui sauve » : il n’annonce pas que le baptĂȘme, qui se dĂ©roule devant tous, est une purification par l'eau, ne faisant rien de plus que de laver toute impuretĂ© de la chair, mais qu’il s’agit d’un symbole, tĂ©moignant d’un vĂ©ritable engagement envers Dieu. Cet acte tĂ©moigne qu'un homme, par la rĂ©gĂ©nĂ©ration de l'Esprit, a Ă©tĂ© capable de se repentir et de confesser sa foi, dans le but d’avoir une « nouvelle vie », dans la saintetĂ© et en prĂ©sence de Dieu.

      Prenons garde de ne pas ĂȘtre trop affectĂ© par l’apparence extĂ©rieure de cette cĂ©rĂ©monie. Apprenons plutĂŽt Ă  observer spirituellement les ordonnances divines, en nous interrogeant sur leur effet spirituel et leur action sur notre conscience.

      Nous aimerions volontiers baser notre piĂ©tĂ© sur le « visible ». Beaucoup de baptisĂ©s n’ont hĂ©las, qu’observĂ© les ordonnances pratiques mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, tout en restant Ă©loignĂ©s spirituellement de Christ : en fait, ils sont morts dans leurs pĂ©chĂ©s et leur Ă©tat est maintenant dĂ©sespĂ©rĂ©.

      N'ayez aucun repos tant que vous n'avez pas Ă©tĂ© purifiĂ© par l'Esprit et le sang de Christ. Sa rĂ©surrection est la base de notre assurance du salut, l’origine de notre purification et de la paix en notre cƓur !

      1 Jean 2

      1 Jean 3

      1 Jean 5

      Apocalypse 2

      Apocalypse 9

      Apocalypse 19

      Apocalypse 20

      Apocalypse 21

      Apocalypse 22

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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