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Colossiens 3.11

Dans cette nouvelle humanitĂ©, il n’y a plus de diffĂ©rence entre *Juifs et non-Juifs, entre *circoncis et incirconcis, Ă©trangers, barbares, esclaves, hommes libres : il n’y a plus que le Christ, lui qui est tout et en tous.
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Colossiens 3.1-25
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Colossiens 3.1-25
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Colossiens 3.1-25

Segond 21 Il n'y a plus ni Juif ni non-Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni Ă©tranger, ni sauvage, ni esclave ni homme libre, mais Christ est tout et en tous.

Segond 1910 Il n'y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.

Segond 1978 (Colombe) © Il n’y a lĂ  ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.

Parole de Vie © Maintenant, il n’y a plus des non-Juifs et des Juifs, des circoncis et des non-circoncis. Il n’y a plus des Ă©trangers, des non-civilisĂ©s. Il n’y a plus des esclaves et des personnes libres. Mais il y a le Christ : il est tout et il est en tous.

Français Courant © Il n’importe donc plus que l’on soit non-Juif ou Juif, circoncis ou incirconcis, non civilisĂ©, primitif, esclave ou homme libre ; ce qui compte, c’est le Christ qui est tout et en tous.

Semeur © Dans cette nouvelle humanitĂ©, il n’y a plus de diffĂ©rence entre *Juifs et non-Juifs, entre *circoncis et incirconcis, Ă©trangers, barbares, esclaves, hommes libres : il n’y a plus que le Christ, lui qui est tout et en tous.

Parole Vivante © Dans cette nouvelle humanitĂ©, il n’y a plus de place pour une distinction entre Juifs et non-Juifs, circoncis et incirconcis, Ă©trangers et barbares, esclaves et hommes libres ; ici, il n’y a plus que le Christ. Or, le Christ est tout et il habite en tous.

Darby oĂč il n'y a pas Grec et Juif, circoncision et incirconcision, barbare, Scythe, esclave, homme libre ; mais oĂč Christ est tout et en tous.

Martin En qui il n'y a ni Grec, ni Juif, ni Circoncision, ni Prépuce, ni Barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre ; mais Christ y est tout, et en tous.

Ostervald Ici il n'y a ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni Barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout en tous.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áœ…Ï€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጔΜÎč ጝλληΜ Îșα᜶ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±áż–ÎżÏ‚, πΔρÎčÏ„ÎżÎŒáœŽ Îșα᜶ ጀÎșÏÎżÎČÏ…ÏƒÏ„ÎŻÎ±, ÎČÎŹÏÎČÎ±ÏÎżÏ‚, ÎŁÎșύΞης, ÎŽÎżáżŠÎ»ÎżÏ‚, áŒÎ»Î”ÏÎžÎ”ÏÎżÏ‚, ጀλλᜰ τᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Îșα᜶ ጐΜ π៶σÎčÎœ ΧρÎčστός.

World English Bible where there can't be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, bondservant, freeman; but Christ is all, and in all.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Comparer Galates 3.28, note.

DÚs que l'image de Dieu est rétablie dans l'ùme humaine par la régénération, les hommes sont parfaitement égaux devant Dieu, les barriÚres élevées entre les races par le préjugé tombent, et leur lien commun, lien intime et vivant, est Christ, qui est tout en tous.

Parmi les Barbares, Paul nomme spécialement les Scythes, les plus barbares de tous. Aujourd'hui il pourrait citer plus d'une peuplade sauvage, comme preuve que l'Evangile a la puissance de ramener les hommes les plus dégradés à leur sublime destination.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Il n’y a 1762 5748 ici 3699 ni 3756 Grec 1672 ni 2532 Juif 2453, ni circoncis 4061 ni 2532 incirconcis 203, ni barbare 915 ni Scythe 4658, ni esclave 1401 ni libre 1658 ; mais 235 Christ 5547 est tout 3956 et 2532 en 1722 tous 3956.

203 - akrobustiane pas ĂȘtre circoncis, prĂ©puce, un Gentil, un paĂŻen, les incirconcis condition dans laquelle le 


235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


915 - barbaroscelui dont le parler est rude, grossier celui qui parle une langue Ă©trangĂšre ou un 


1401 - doulosun esclave, homme de condition servile

1658 - eleutherosné libre dans le sens civil: celui qui n'est pas un esclave celui qui cesse 


1672 - Hellenun Grec de par sa nationalité, ou par sa naissance sur le territoire Grec ou 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1762 - eniil y a, est prĂ©sent ce peut ĂȘtre, est possible, est lĂ©gal

2453 - IoudaiosJuif, appartenant à la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3699 - hopouoĂč, Ă  l'endroit que, lĂ  (sans mouvement) oĂč, lĂ  (avec mouvement) du moment que, du 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4061 - peritomecirconcis celui qui est passĂ© par le rite de la circoncision, « ceux de la 


4658 - SkuthesScythe (Angl. Scythian) = « grossier ou rude » un Scythe, un habitant de la 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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BARBAREPour les anciens, Ă©taient Barbares ceux qui ne parlaient ni le grec, ni le latin, c-Ă -d. tous les Ă©trangers, qu'on 


CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de coena : koĂŻnos =qui est 


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ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


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GREC(grec HellĂȘn). Ce titre dĂ©signe toujours les Grecs de race dans les livres des MacchabĂ©es (1Ma 1:10 6:2 8:9,2Ma 4:36 


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      Psaumes 117

      2 Car sa bontĂ© pour nous est grande, Et sa fidĂ©litĂ© dure Ă  toujours. Louez l'Éternel !

      EsaĂŻe 19

      23 En ce mĂȘme temps, il y aura une route d'Égypte en Assyrie : Les Assyriens iront en Égypte, et les Égyptiens en Assyrie, Et les Égyptiens avec les Assyriens serviront l'Éternel.
      24 En ce mĂȘme temps, IsraĂ«l sera, lui troisiĂšme, Uni Ă  l'Égypte et Ă  l'Assyrie, Et ces pays seront l'objet d'une bĂ©nĂ©diction.
      25 L'Éternel des armĂ©es les bĂ©nira, en disant : BĂ©nis soient l'Égypte, mon peuple, Et l'Assyrie, oeuvre de mes mains, Et IsraĂ«l, mon hĂ©ritage !

      EsaĂŻe 49

      6 Il dit : C'est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d'IsraĂ«l : Je t'Ă©tablis pour ĂȘtre la lumiĂšre des nations, Pour porter mon salut jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la terre.

      EsaĂŻe 52

      10 L'Éternel dĂ©couvre le bras de sa saintetĂ©, Aux yeux de toutes les nations ; Et toutes les extrĂ©mitĂ©s de la terre verront Le salut de notre Dieu.

      EsaĂŻe 66

      18 Je connais leurs oeuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations Et toutes les langues ; Elles viendront et verront ma gloire.
      19 Je mettrai un signe parmi elles, Et j'enverrai leurs réchappés vers les nations, A Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l'arc, A Tubal et à Javan, Aux ßles lointaines, Qui jamais n'ont entendu parler de moi, Et qui n'ont pas vu ma gloire ; Et ils publieront ma gloire parmi les nations.
      20 Ils amĂšneront tous vos frĂšres du milieu de toutes les nations, En offrande Ă  l'Éternel, Sur des chevaux, des chars et des litiĂšres, Sur des mulets et des dromadaires, A ma montagne sainte, A JĂ©rusalem, dit l'Éternel, Comme les enfants d'IsraĂ«l apportent leur offrande, Dans un vase pur, A la maison de l'Éternel.
      21 Et je prendrai aussi parmi eux Des sacrificateurs, des LĂ©vites, dit l'Éternel.
      22 Car, comme les nouveaux cieux Et la nouvelle terre que je vais crĂ©er Subsisteront devant moi, dit l'Éternel, Ainsi subsisteront votre postĂ©ritĂ© et votre nom.

      Jérémie 16

      19 Éternel, ma force et mon appui, mon refuge au jour de la dĂ©tresse ! Les nations viendront Ă  toi des extrĂ©mitĂ©s de la terre, Et elles diront : Nos pĂšres n'ont hĂ©ritĂ© que le mensonge, De vaines idoles, qui ne servent Ă  rien.

      Osée 2

      23 (2 : 25) Je planterai pour moi Lo Ruchama dans le pays, et je lui ferai miséricorde ; je dirai à Lo Ammi : Tu es mon peuple ! et il répondra : Mon Dieu !

      Amos 9

      12 Afin qu'ils possĂšdent le reste d'Édom et toutes les nations Sur lesquelles mon nom a Ă©tĂ© invoquĂ©, Dit l'Éternel, qui accomplira ces choses.

      Michée 4

      2 Des nations s'y rendront en foule, et diront : Venez, et montons Ă  la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de JĂ©rusalem la parole de l'Éternel.

      Zacharie 2

      11 Beaucoup de nations s'attacheront Ă  l'Éternel en ce jour-lĂ , Et deviendront mon peuple ; J'habiterai au milieu de toi, Et tu sauras que l'Éternel des armĂ©es m'a envoyĂ© vers toi.

      Zacharie 8

      20 Ainsi parle l'Éternel des armĂ©es : Il viendra encore des peuples et des habitants d'un grand nombre de villes.
      21 Les habitants d'une ville iront Ă  l'autre, en disant : Allons implorer l'Éternel et chercher l'Éternel des armĂ©es ! Nous irons aussi !
      22 Et beaucoup de peuples et de nombreuses nations viendront chercher l'Éternel des armĂ©es Ă  JĂ©rusalem et implorer l'Éternel.
      23 Ainsi parle l'Éternel des armĂ©es : En ces jours-lĂ , dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un Juif par le pan de son vĂȘtement et diront : Nous irons avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous.

      Malachie 1

      11 Car depuis le lever du soleil jusqu'Ă  son couchant, Mon nom est grand parmi les nations, Et en tout lieu on brĂ»le de l'encens en l'honneur de mon nom Et l'on prĂ©sente des offrandes pures ; Car grand est mon nom parmi les nations, Dit l'Éternel des armĂ©es.

      Matthieu 12

      18 Voici mon serviteur que j'ai choisi, Mon bien-aimé en qui mon ùme a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui, Et il annoncera la justice aux nations.
      19 Il ne contestera point, il ne criera point, Et personne n'entendra sa voix dans les rues.
      20 Il ne brisera point le roseau cassé, Et il n'éteindra point le lumignon qui fume, Jusqu'à ce qu'il ait fait triompher la justice.
      21 Et les nations espéreront en son nom.

      Jean 6

      56 Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui.
      57 Comme le PÚre qui est vivant m'a envoyé, et que je vis par le PÚre, ainsi celui qui me mange vivra par moi.

      Jean 14

      23 Jésus lui répondit : Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon PÚre l'aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui.

      Jean 15

      5 Je suis le cep, vous ĂȘtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.

      Jean 17

      23 moi en eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé.

      Actes 10

      34 Alors Pierre, ouvrant la bouche, dit : En vérité, je reconnais que Dieu ne fait point acception de personnes,
      35 mais qu'en toute nation celui qui le craint et qui pratique la justice lui est agréable.

      Actes 13

      46 Paul et Barnabas leur dirent avec assurance : C'est Ă  vous premiĂšrement que la parole de Dieu devait ĂȘtre annoncĂ©e ; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mĂȘmes indignes de la vie Ă©ternelle, voici, nous nous tournons vers les paĂŻens.
      47 Car ainsi nous l'a ordonnĂ© le Seigneur : Je t'ai Ă©tabli pour ĂȘtre la lumiĂšre des nations, Pour porter le salut jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la terre.
      48 Les païens se réjouissaient en entendant cela, ils glorifiaient la parole du Seigneur, et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent.

      Actes 15

      17 Afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, Ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, Dit le Seigneur, qui fait ces choses,

      Actes 26

      17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des paĂŻens, vers qui je t'envoie,
      18 afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténÚbres à la lumiÚre et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l'héritage avec les sanctifiés.

      Actes 28

      2 Les barbares nous témoignÚrent une bienveillance peu commune ; ils nous recueillirent tous auprÚs d'un grand feu, qu'ils avaient allumé parce que la pluie tombait et qu'il faisait grand froid.
      4 Quand les barbares virent l'animal suspendu à sa main, ils se dirent les uns aux autres : Assurément cet homme est un meurtrier, puisque la Justice n'a pas voulu le laisser vivre, aprÚs qu'il a été sauvé de la mer.

      Romains 1

      14 Je me dois aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants.

      Romains 3

      29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l'est-il pas aussi des païens ? Oui, il l'est aussi des païens,

      Romains 4

      10 Comment donc lui fut-elle imputĂ©e ? Était-ce aprĂšs, ou avant sa circoncision ? Il n'Ă©tait pas encore circoncis, il Ă©tait incirconcis.
      11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il Ă©tait incirconcis, afin d'ĂȘtre le pĂšre de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fĂ»t aussi imputĂ©e,

      Romains 8

      10 Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice.
      11 Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.

      Romains 9

      24 Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,
      25 selon qu'il le dit dans Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée ;
      26 et lĂ  oĂč on leur disait : Vous n'ĂȘtes pas mon peuple ! ils seront appelĂ©s fils du Dieu vivant.
      30 Que dirons-nous donc ? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
      31 tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.

      Romains 10

      12 Il n'y a aucune diffĂ©rence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un mĂȘme Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.

      Romains 15

      9 tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde, selon qu'il est écrit : C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai à la gloire de ton nom. Il est dit encore :
      10 Nations, réjouissez-vous avec son peuple !
      11 Et encore : Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Célébrez-le, vous tous les peuples !
      12 ÉsaĂŻe dit aussi : Il sortira d'IsaĂŻ un rejeton, Qui se lĂšvera pour rĂ©gner sur les nations ; Les nations espĂ©reront en lui.
      13 Que le Dieu de l'espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en espérance, par la puissance du Saint Esprit !

      1 Corinthiens 1

      29 afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu.
      30 Or, c'est par lui que vous ĂȘtes en JĂ©sus Christ, lequel, de par Dieu, a Ă©tĂ© fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rĂ©demption,

      1 Corinthiens 3

      21 Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes ; car tout est à vous,
      22 soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à venir.
      23 Tout est Ă  vous ; et vous ĂȘtes Ă  Christ, et Christ est Ă  Dieu.

      1 Corinthiens 7

      19 La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, mais l'observation des commandements de Dieu est tout.
      21 As-tu été appelé étant esclave, ne t'en inquiÚte pas ; mais si tu peux devenir libre, profites-en plutÎt.
      22 Car l'esclave qui a Ă©tĂ© appelĂ© dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur ; de mĂȘme, l'homme libre qui a Ă©tĂ© appelĂ© est un esclave de Christ.

      1 Corinthiens 12

      13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit.

      1 Corinthiens 14

      11 si donc je ne connais pas le sens de la langue, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.

      Galates 2

      20 J'ai Ă©tĂ© crucifiĂ© avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimĂ© et qui s'est livrĂ© lui-mĂȘme pour moi.

      Galates 3

      28 Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; car tous vous ĂȘtes un en JĂ©sus Christ.
      29 Et si vous ĂȘtes Ă  Christ, vous ĂȘtes donc la postĂ©ritĂ© d'Abraham, hĂ©ritiers selon la promesse.

      Galates 5

      6 Car, en Jésus Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité.

      Galates 6

      14 Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde !
      15 Car ce n'est rien que d'ĂȘtre circoncis ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c'est d'ĂȘtre une nouvelle crĂ©ature.

      Ephésiens 1

      23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

      Ephésiens 3

      6 Ce mystĂšre, c'est que les paĂŻens sont cohĂ©ritiers, forment un mĂȘme corps, et participent Ă  la mĂȘme promesse en JĂ©sus Christ par l'Évangile,
      17 en sorte que Christ habite dans vos coeurs par la foi ; afin qu'étant enracinés et fondés dans l'amour,

      Ephésiens 6

      8 sachant que chacun, soit esclave, soit libre, recevra du Seigneur selon ce qu'il aura fait de bien.

      Philippiens 3

      7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ.
      8 Et mĂȘme je regarde toutes choses comme une perte, Ă  cause de l'excellence de la connaissance de JĂ©sus Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncĂ© Ă  tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ,
      9 et d'ĂȘtre trouvĂ© en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,

      Colossiens 2

      10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.

      Colossiens 3

      11 Il n'y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.

      1 Jean 5

      11 Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.
      12 Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.
      20 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaßtre le Véritable ; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus Christ.

      2 Jean 1

      9 Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n'a point Dieu ; celui qui demeure dans cette doctrine a le PÚre et le Fils.
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