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Daniel 5.26

Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a compté ton rÚgne, et y a mis fin.
Et voici 01836 l’explication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684.
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      Job 14

      EsaĂŻe 13

      1

      Les armées manifestant la colÚre divine. (Esaïe 13:1-5)
      La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18)
      Sa désolation finale. (Esaïe 13:19-22)

      Les menaces de la Parole de Dieu pÚsent terriblement sur le méchant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.

      Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă  sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă  fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă  l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables.

      6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible désolation de Babylone opérée par les MÚdes et les Perses.

      Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă  cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.

      En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă  Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.

      ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă  quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ  de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?

      Le « jour de l'Éternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ  de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă  ce qu'annonce ce texte !

      EsaĂŻe 21

      1

      La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10)
      La conquĂȘte des Édomites. (EsaĂŻe 21:11,12)
      Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)

      Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ÉsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă  la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.

      Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă  Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.

      Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă  subir des afflictions et des persĂ©cutions.

      Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă  l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă  l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien.

      EsaĂŻe 47

      1

      Les jugements divins à l'égard de Babylone. (Esaïe 47:1-6)
      Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)

      Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă  une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă  endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă  mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !

      Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă  Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Éternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.

      Dieu permet parfois aux méchants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis !

      7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă  nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă  subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă  se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă  la ruine.

      Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă  la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cƓur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.

      Sachons donc fuir toute désillusion personnelle !

      Jérémie 25

      Jérémie 27

      Jérémie 50

      1

      La ruine de Babylone. (Jérémie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;)
      La rédemption du peuple de Dieu. (Jérémie 50:4-7,17-20,33,34)

      Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait l’avertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.

      Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants d’IsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur qu’ils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă  cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher l’Éternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă  leur retour dans leur propre terre !

      Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !

      Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent d’exterminer ces derniers.

      8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de l’Éternel Ă©tait Ă  l’origine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre l’Éternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă  faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.

      La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !

      Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau à leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur ùme. La délivrance de l'épreuve est vraiment un réconfort, en particulier quand elle est le fruit de la rémission du péché !

      21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par l’Éternel, Ă  dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.

      L’orgueil du cƓur des hommes les prĂ©dispose Ă  s’opposer Ă  Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă  connaĂźtre la ruine. L’arrogance de Babylone fut Ă  l’origine de sa perte ; son orgueil l’opposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de l’anĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ?

      33 Qu’il est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !

      Cette pensĂ©e peut s’appliquer aux croyants, lorsqu’ils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă  fait capable de sonder le cƓur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !

      Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il s’agit de l’idolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si l’Éternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de l’esclavage, suite Ă  ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă  son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.

      Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons qu’il vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©.

      Daniel 5

      Daniel 9

      Actes 15

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