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Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Daniel - LâIMAGE DANS LA FOURNAISE Dan 3 /11-17 1 Se prosterner ou brĂ»ler - Le dĂ©cret du despote. 2 BrĂ»ler ⊠TopChrĂ©tien Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte L'arithmĂ©tique de Dieu Dieu compte. Le saviez-vous ? Il compte nos pas ( Psaume 56.9 ). Il compte les peuples ( Psaume 86.6 ⊠SĂ©bastien . Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Voici NoĂ«l, ĂŽ douce nuit ! Jâaime bien ce chant. Il nous parle dâune invitation : se laisser conduire par lâĂ©toile, apporter Ă JĂ©sus nos hommages, ⊠Laurent Weiss Daniel 5.1-31 TopTV VidĂ©o Enseignement L'assurance au milieu des troubles politiques Je suis ravi que vous soyez lĂ . Nous allons reprendre un message que nous avons commencĂ© la derniĂšre fois, mais ⊠Bayless Conley Daniel 4.1-31 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 4-6 oh on est parti pour la lecture du jour et je continue bien sĂ»r dans le livre de daniel c'Ă©tait ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 4.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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RvWep/mV74/v5mOtO1M93l/MGqsLUbU7Y7K35sKKn7Qk+IUeMhgmpeidt7q2y4gjYzwKKyARTFhLDD7r3WxRf8AH0Pv3Xuu/fuvdBt3B1F1v351dv3pfuHaOH391h2dtfLbO3vtDPU4qMZnMBmaV6WspZQCstPUIGEkFRC0dRS1CJNC6Sxoy+69182ba3VO8f5b3zZ78/lb9o5fI5vD7EzE/Yvxg3xl/J5d/dF7xT+Mba9QVaSPJ4amY09XHBrT+Kx5GBCIaFNXR/7lPu5cXkd97R79d62hia420txCqS91ag8WABN1Cv4FW5FaFFXl79/X2WtrZbH3n5fsijySJb7mFBoSRptrsgCikkC3mYsoJNvQaizMdPn8/wC9/wC+/HvoPn0x1zHz1737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3Xvfuvde9+691737r3XRIAJJAABLEkAKoF2Yk/QKBc+/eg60TQEk46BGu736/rl3ZFsnfnW24K3rTL4NO04arelHRU+ytv1WRkp83WZOtpYchBR5agoqOqenp6nwQzVNOYZJoDqdADd+4fLTNv8Oz8x7VcXeyuj7krXIH0lsG/wAYkfw1kPiQxrJ+nT+1XwZGjdhSRbD225pEvL6b5yvvNrFvkUi7WwtGpe3RQG3jiMpiVo5XaPVIrNpibxlWRFNRXw+coM2uRWlFXT1uEzWY23n8PlKGsxGd25uTb+QnxWd25uLB5OClymCz+GyVLJBV0VXFFVU0qlJURhb2d8p828tc9bBYc08n7xHf8vXQbwp0Dqr6GKMAsiJIukilHRScMKqwJIuceTOZ/b/mK+5U5x2iSx3+2CGSFijFRIgkQh42eN1ZWBDI7AZU0ZSA8exH0GOve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917r3v3Xuve/de697917ro/wC+/wAP8ffq086Hr1adQP5HHREfzT/nodsfIbc1bE+wP5cXWOLotkYNI5Zv4h2T2ZitwbVwU1e0apSRx4qTJbqyDF3M61tBQoEZUkaPjh97PnGTmr3m5iskuNe3bPpsYx6PCK3Jpwr9S0qV81RK8Ou6H3NORI+SvYvlu7ltym6b0W3CatMrNRbalCez6VIXAGNTsfPr6D/vGjrKrr3v3Xuq8/ jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Daniel - LâIMAGE DANS LA FOURNAISE Dan 3 /11-17 1 Se prosterner ou brĂ»ler - Le dĂ©cret du despote. 2 BrĂ»ler ⊠TopChrĂ©tien Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte L'arithmĂ©tique de Dieu Dieu compte. Le saviez-vous ? Il compte nos pas ( Psaume 56.9 ). Il compte les peuples ( Psaume 86.6 ⊠SĂ©bastien . Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Voici NoĂ«l, ĂŽ douce nuit ! Jâaime bien ce chant. Il nous parle dâune invitation : se laisser conduire par lâĂ©toile, apporter Ă JĂ©sus nos hommages, ⊠Laurent Weiss Daniel 5.1-31 TopTV VidĂ©o Enseignement L'assurance au milieu des troubles politiques Je suis ravi que vous soyez lĂ . Nous allons reprendre un message que nous avons commencĂ© la derniĂšre fois, mais ⊠Bayless Conley Daniel 4.1-31 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 4-6 oh on est parti pour la lecture du jour et je continue bien sĂ»r dans le livre de daniel c'Ă©tait ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 4.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Daniel - LâIMAGE DANS LA FOURNAISE Dan 3 /11-17 1 Se prosterner ou brĂ»ler - Le dĂ©cret du despote. 2 BrĂ»ler ⊠TopChrĂ©tien Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte L'arithmĂ©tique de Dieu Dieu compte. Le saviez-vous ? Il compte nos pas ( Psaume 56.9 ). Il compte les peuples ( Psaume 86.6 ⊠SĂ©bastien . Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Voici NoĂ«l, ĂŽ douce nuit ! Jâaime bien ce chant. Il nous parle dâune invitation : se laisser conduire par lâĂ©toile, apporter Ă JĂ©sus nos hommages, ⊠Laurent Weiss Daniel 5.1-31 TopTV VidĂ©o Enseignement L'assurance au milieu des troubles politiques Je suis ravi que vous soyez lĂ . Nous allons reprendre un message que nous avons commencĂ© la derniĂšre fois, mais ⊠Bayless Conley Daniel 4.1-31 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 4-6 oh on est parti pour la lecture du jour et je continue bien sĂ»r dans le livre de daniel c'Ă©tait ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 4.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Daniel - LâIMAGE DANS LA FOURNAISE Dan 3 /11-17 1 Se prosterner ou brĂ»ler - Le dĂ©cret du despote. 2 BrĂ»ler ⊠TopChrĂ©tien Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte L'arithmĂ©tique de Dieu Dieu compte. Le saviez-vous ? Il compte nos pas ( Psaume 56.9 ). Il compte les peuples ( Psaume 86.6 ⊠SĂ©bastien . Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Voici NoĂ«l, ĂŽ douce nuit ! Jâaime bien ce chant. Il nous parle dâune invitation : se laisser conduire par lâĂ©toile, apporter Ă JĂ©sus nos hommages, ⊠Laurent Weiss Daniel 5.1-31 TopTV VidĂ©o Enseignement L'assurance au milieu des troubles politiques Je suis ravi que vous soyez lĂ . Nous allons reprendre un message que nous avons commencĂ© la derniĂšre fois, mais ⊠Bayless Conley Daniel 4.1-31 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 4-6 oh on est parti pour la lecture du jour et je continue bien sĂ»r dans le livre de daniel c'Ă©tait ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 4.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Daniel - LâIMAGE DANS LA FOURNAISE Dan 3 /11-17 1 Se prosterner ou brĂ»ler - Le dĂ©cret du despote. 2 BrĂ»ler ⊠TopChrĂ©tien Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte L'arithmĂ©tique de Dieu Dieu compte. Le saviez-vous ? Il compte nos pas ( Psaume 56.9 ). Il compte les peuples ( Psaume 86.6 ⊠SĂ©bastien . Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Voici NoĂ«l, ĂŽ douce nuit ! Jâaime bien ce chant. Il nous parle dâune invitation : se laisser conduire par lâĂ©toile, apporter Ă JĂ©sus nos hommages, ⊠Laurent Weiss Daniel 5.1-31 TopTV VidĂ©o Enseignement L'assurance au milieu des troubles politiques Je suis ravi que vous soyez lĂ . Nous allons reprendre un message que nous avons commencĂ© la derniĂšre fois, mais ⊠Bayless Conley Daniel 4.1-31 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 4-6 oh on est parti pour la lecture du jour et je continue bien sĂ»r dans le livre de daniel c'Ă©tait ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 4.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Daniel - LâIMAGE DANS LA FOURNAISE Dan 3 /11-17 1 Se prosterner ou brĂ»ler - Le dĂ©cret du despote. 2 BrĂ»ler ⊠TopChrĂ©tien Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Daniel 5.1-31 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte L'arithmĂ©tique de Dieu Dieu compte. Le saviez-vous ? Il compte nos pas ( Psaume 56.9 ). Il compte les peuples ( Psaume 86.6 ⊠SĂ©bastien . Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Lancez-vous, fabriquez des âtrucsâ ! On est tous diffĂ©rents et tant mieux ! Ce serait terriblement ennuyeux si on se ressemblait tous. Bon, ce nâest ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Lifestyle Ne mĂ©prisez pas les vieilles casseroles ! Ma grand-mĂšre paternelle Ă©tait trĂšs pauvre. Veuve trĂšs jeune, elle vivait dans un logement insalubre avec ses deux enfants. Mon ⊠Elisabeth Dugas Daniel 5.1-31 TopMessages Message texte Voici NoĂ«l, ĂŽ douce nuit ! Jâaime bien ce chant. Il nous parle dâune invitation : se laisser conduire par lâĂ©toile, apporter Ă JĂ©sus nos hommages, ⊠Laurent Weiss Daniel 5.1-31 TopTV VidĂ©o Enseignement L'assurance au milieu des troubles politiques Je suis ravi que vous soyez lĂ . Nous allons reprendre un message que nous avons commencĂ© la derniĂšre fois, mais ⊠Bayless Conley Daniel 4.1-31 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 4-6 oh on est parti pour la lecture du jour et je continue bien sĂ»r dans le livre de daniel c'Ă©tait ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 4.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). 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(EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Daniel 4.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 4-6 oh on est parti pour la lecture du jour et je continue bien sĂ»r dans le livre de daniel c'Ă©tait ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 4.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-28 TopMessages Message texte Ma LibertĂ© ou mon choix ⊠Tout inventeur , tout crĂ©ateur, a la soumission totale de sa crĂ©ation, de son invention. S'il trouve une faille, il ⊠Myriam Medina Daniel 4.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Strong Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-28 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Adaptation... sans compromis ! Les valeurs de notre sociĂ©tĂ© changent ! De plus en plus rapidement. Quelle attitude le chrĂ©tien adoptera-t-il ? OĂč situer ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 3.1-13 Segond 21 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a fait les comptes de ton rĂšgne et y a mis fin. Segond 1910 Et voici l'explication de ces mots. Compté : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. Segond 1978 (Colombe) © Et voici lâexplication de ces mots. Mené : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne et y a mis fin. Parole de Vie © Et voici ce quâils veulent dire : MENĂ veut dire âcomptĂ©â : Dieu a comptĂ© les jours de ton pouvoir royal et il a dĂ©cidĂ© sa fin. Français Courant © Et en voici le sens : MENĂ signifie compté : Dieu a fait les comptes au sujet de ton rĂšgne, et il y met fin ; Semeur © Et voici lâinterprĂ©tation : « une mine » : Dieu a « compté » les annĂ©es de ton rĂšgne et les a menĂ©es Ă leur terme. Darby Voici l'interprĂ©tation des paroles. MENE : Dieu a comptĂ© ton royaume, et y a mis fin. Martin [Et] c'est ici l'interprĂ©tation de ces paroles ; MĂNĂ : Dieu a calculĂ© ton rĂšgne, et y a mis la fin. Ostervald Et voici l'interprĂ©tation de ces paroles : MENĂ : Dieu a comptĂ© ton rĂšgne, et y a mis fin. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖ°Ś ÖžÖŚ Ś€ÖŒÖ°Ś©ŚÖ·ÖœŚšÖŸŚÖŽŚÖŒÖ°ŚȘÖžÖŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖŚ ŚÖ°Ś ÖžÖœŚÖŸŚÖ±ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚŚÖŒŚȘÖžÖŚÖ° ŚÖ°ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖŒŚ World English Bible This is the interpretation of the thing: MENE; God has numbered your kingdom, and brought it to an end; La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Ton rĂšgne ; c'est-Ă -dire les jours de ton rĂšgne. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Et voici 01836 lâexplication 06591 de ces mots 04406. ComptĂ© 04484 08752 : Dieu 0426 a comptĂ© 04483 08754 ton rĂšgne 04437, et y a mis fin 08000 08684. 0426 - 'elahhdieu, Dieu dieu, divinitĂ© cĂ©leste Dieu (d'IsraĂ«l) 01836 - dence, Ă cause de ceci adv donc 04406 - millahparole, mot, chose parole, Ă©mission, commandement chose, affaire, sujet 04437 - malkuwroyautĂ©, rĂšgne, royaume royautĂ©, autoritĂ© royale royaume (territoire) rĂšgne (dans le temps) 04483 - mÄna'dĂ©nombrer, compter (P'al) compter (Pael) dĂ©signer, nommer, donner, confier un emploi, instituer 04484 - mene'(P'al) mine poids ou mesure; usuellement 50 sicles mais peut-ĂȘtre 60 sicles 06591 - pÄsharinterprĂ©tation (d'un songe) 08000 - shÄlamĂȘtre complet, ĂȘtre fini, ĂȘtre sonnĂ© (Pal) fini, achevĂ© (Afel) finir, amener Ă se fin, ⊠08684Radical : Afel 08817 Mode : Parfait ou « passĂ© » 08816 Nombre : 66 08752Radical : peal 08837 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 51 08754Radical : peal 08837 Mode : Parfait 08816 Nombre : 231 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ASSYRIE ET BABYLONIE1. Le pays et ses habitants. Les rĂ©gions bordĂ©es par l'ArmĂ©nie, la Perse, le golfe Persique et le dĂ©sert de ⊠BELSATSARD'aprĂšs Da 5 , cf ( Da 7:1 8:1 ). fils et successeur de NĂ©bucadnetsar et dernier roi (cal-dĂ©en) de ⊠BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠DANIEL (livre de)Ce livre se divise en deux parties, de longueur Ă peu prĂšs Ă©gale, mais distinctes Ă un double point de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MĂNĂ, MĂNĂ, TEKEL, UPHARSINDĂ©finition biblique de MĂ©nĂ©, MĂ©nĂ©, Tekel, Upharsin : Ce sont les quatre mots inscrits par une main mystĂ©rieuse sur le ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠TARGUM ou TARGOUMLe mot targoum, dĂ©rivĂ© d'un verbe sĂ©mitique qui signifie en assyrien « parler », est employĂ© par la littĂ©rature rabbinique ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est Ă©crit en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 14 EsaĂŻe 13 1 Les armĂ©es manifestant la colĂšre divine. (EsaĂŻe 13:1-5) La conquĂȘte de Babylone. (EsaĂŻe 13:6-18) Sa dĂ©solation finale. (EsaĂŻe 13:19-22)Les menaces de la Parole de Dieu pĂšsent terriblement sur le mĂ©chant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.Ces personnes ici rassemblĂ©es pour conduire Babylone Ă sa perte, sont des « sanctifiĂ©s », dĂ©signĂ©s par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tĂąche, et sont tout Ă fait opĂ©rationnels. Ils font partie de l'armĂ©e de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prĂȘts Ă l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employĂ©s afin qu'ils soient un flĂ©au et une ruine envers Ses ennemis, mĂȘme les plus Ă©loignĂ©s, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables. 6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible dĂ©solation de Babylone opĂ©rĂ©e par les MĂšdes et les Perses.Ses habitants qui, en temps de paix, Ă©taient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement dĂ©couragĂ©s quand survint l'Ă©preuve. Face Ă cette dĂ©vastation, leurs visages se sont alors littĂ©ralement dĂ©composĂ©s. Tous leurs espoirs et leur bien-ĂȘtre allaient s'Ă©vanouir.En ce jour annoncĂ©, les Ă©toiles du ciel ne donneront plus leur lumiĂšre, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisĂ©es par les prophĂštes, pour dĂ©crire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquitĂ©, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de vĂ©ritables scĂšnes d'horreur. Ceux qui se joindront Ă Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possĂšdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, ĂȘtre sauvĂ©.ArrĂȘtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et Ă quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas Ăąge souffrent-ils dĂ©jĂ de leur mĂ©chancetĂ©, prouvant qu'il existe une culpabilitĂ© originelle, qui pĂ©nalise la vie dĂšs son commencement ?Le « jour de l'Ăternel » sera en effet terrible, animĂ© violemment par la colĂšre divine, au-delĂ de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit oĂč le pĂ©cheur pourra se rĂ©fugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hĂ©las, ne croient pas Ă ce qu'annonce ce texte ! EsaĂŻe 21 1 La prise de Babylone. (EsaĂŻe 21:1-10) La conquĂȘte des Ădomites. (EsaĂŻe 21:11,12) Celle des Arabes. (EsaĂŻe 21:13-17)Babylone Ă©tait un pays relativement plat, abondamment arrosĂ©. La destruction de cette ville, maintes fois prĂ©dite par ĂsaĂŻe, Ă©tait une prĂ©figuration typique de la destruction du grand adversaire de l'Ă©glise, prĂ©dite dans l'Apocalypse. Pour les pauvres captifs opprimĂ©s, cette parole prophĂ©tique aurait dĂ» ĂȘtre la bienvenue, par contre, pour leurs oppresseurs orgueilleux, elle dut ĂȘtre relativement dĂ©sagrĂ©able ! Que toute hilaritĂ© vaine et tout plaisir douteux puissent nous faire rĂ©flĂ©chir Ă la finalitĂ© que ces Ă©lĂ©ments feront connaĂźtre tĂŽt ou tard.Tel Ă©tait le cri d'alarme lancĂ© contre Babylone et adressĂ© Ă Cyrus. L'Ăąne et le chameau mentionnĂ©s dans le texte, semblent ĂȘtre les symboles des MĂšdes et des Perses. Les idoles de Babylone Ă©taient jusqu'alors, sensĂ©es la protĂ©ger ; maintenant, elles allaient ĂȘtre toutes renversĂ©es.Les croyants vĂ©ritables ont pour Dieu beaucoup de valeur, ils reprĂ©sentent la « fleur de farine » ; par contre, les hypocrites ne sont que de la simple paille : au dĂ©but les deux Ă©lĂ©ments sont ensemble, sur le mĂȘme plan, mais plus tard, ils seront sĂ©parĂ©s. Toutefois, cette « fleur de farine » doit s'attendre Ă subir des afflictions et des persĂ©cutions.Les enfants d'IsraĂ«l, le peuple de Dieu, Ă©taient affligĂ©s. MĂȘme alors, Dieu les « possĂ©dait » toujours. Dans tous les Ă©vĂ©nements relatifs Ă l'Ă©glise, qu'ils appartiennent au passĂ©, au prĂ©sent, ou Ă l'avenir, nous devons porter notre regard vers Dieu, Celui qui a la Puissance de tout pouvoir faire pour Son assemblĂ©e, et qui octroie la GrĂące de tout faire concourir pour son bien. EsaĂŻe 47 1 Les jugements divins Ă l'Ă©gard de Babylone. (EsaĂŻe 47:1-6) Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empĂȘcher de commettre le mal. (EsaĂŻe 47:7-15)Dans ce texte, Babylone est symbolisĂ©e par l'image d'une jeune fille vierge, en proie Ă une profonde dĂ©tresse. Cette ville allait connaĂźtre le dĂ©clin et devait s'attendre Ă endurer la souffrance ; elle est reprĂ©sentĂ©e ici, assise Ă mĂȘme le sol, actionnant une meule : la pire des corvĂ©es !Dieu est la Droiture en Personne, mĂȘme quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer Ă Ses desseins. Le prophĂšte loue l'Ăternel des ArmĂ©es, le RĂ©dempteur et le Saint d'IsraĂ«l.Dieu permet parfois aux mĂ©chants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis ! 7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas Ă nos propres capacitĂ©s, nos diffĂ©rents succĂšs Ă©ventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre Ă subir le mĂȘme sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospĂ©ritĂ© Ă©prouvent une certaine facilitĂ© Ă se vanter, quelle que soit l'adversitĂ© qui peut les atteindre. Il est Ă©galement frĂ©quent de rencontrer des pĂ©cheurs trop sĂ»rs d'eux-mĂȘmes, persuadĂ©s que leur mauvaise conduite restera cachĂ©e aux yeux de tous ! Cette fausse sĂ©curitĂ© ne les amĂšnera en fait qu'Ă la ruine.Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilitĂ© et d'assurance dans la salut cĂ©leste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaĂźtre alors ce qu'Il rĂ©serve Ă©ternellement pour Son peuple justifiĂ©, comme pour les pĂ©cheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment Ă©chapper Ă la colĂšre divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cĆur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espĂ©rance de la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle.Sachons donc fuir toute dĂ©sillusion personnelle ! JĂ©rĂ©mie 25 JĂ©rĂ©mie 27 JĂ©rĂ©mie 50 1 La ruine de Babylone. (JĂ©rĂ©mie 50:1-3,8-16,21-32,35-46;) La rĂ©demption du peuple de Dieu. (JĂ©rĂ©mie 50:4-7,17-20,33,34)Le roi de Babylone faisait preuve de bienveillance envers JĂ©rĂ©mie ; malgrĂ© tout, le prophĂšte devait lâavertir que son royaume allait connaĂźtre la ruine.Si nos amis sont des ennemis de Dieu, nous ne pourrons mĂȘme pas tenter de leur parler de paix. La destruction de Babylone allait ĂȘtre complĂšte et inĂ©luctable. Cette prophĂ©tie Ă©tait en quelque sorte, un encouragement pour les Juifs : ils allaient premiĂšrement revenir vers leur Dieu, puis retourner dans leur pays ; cette promesse de leur conversion et de leur retour, affirmait en fait la vĂ©racitĂ© des autres promesses divines. Les larmes des enfants dâIsraĂ«l ne coulaient pas au sujet de la douleur quâils Ă©prouvaient dans leur captivitĂ©, mais Ă cause de la peine ressentie au constat de leur piĂštre spiritualitĂ©. Ils allaient maintenant rechercher lâĂternel, leur Dieu, et abandonner complĂštement leurs idoles. Ils pouvaient dĂ©sormais songer Ă leur retour dans leur propre terre !Ce peut ĂȘtre une image du retour des pauvres Ăąmes Ă©garĂ©es, vers Dieu. On trouve, chez les convertis authentiques, de sincĂšres dĂ©sirs d'atteindre le but spirituel du salut et de la sanctification, par un souci constant de maintenir le « cap » dans cette direction !Cette destinĂ©e des ChaldĂ©ens Ă©tait vraiment dĂ©plorable. Les pĂ©chĂ©s que peuvent malgrĂ© tout commettre les chrĂ©tiens, n'excuseront jamais ceux qui se rĂ©jouissent dâexterminer ces derniers. 8 La dĂ©solation qui allait sĂ©vir dans Babylone est ici dĂ©crite par toute une sĂ©rie d'expressions. La colĂšre de lâĂternel Ă©tait Ă lâorigine de cette destruction. Babylone allait ĂȘtre complĂštement dĂ©truite : « car elle a pĂ©chĂ© contre lâĂternel ». Le pĂ©chĂ© parvient Ă faire des hommes une vĂ©ritable « cible », pour les flĂšches des jugements divins.La misĂ©ricorde divine promise envers IsraĂ«l, le peuple de Dieu, verra non seulement son plein accomplissement, mais sera Ă©galement la consĂ©quence de la destruction de Babylone. Ces « brebis perdues », seront recueillies dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre placĂ©es dans de verts pĂąturages !Tous ceux qui reviennent vers Dieu, et qui se consacrent de nouveau Ă leur devoir, trouveront toute satisfaction en leur Ăąme. La dĂ©livrance de l'Ă©preuve est vraiment un rĂ©confort, en particulier quand elle est le fruit de la rĂ©mission du pĂ©ché ! 21 Les forces environnantes sont rassemblĂ©es, et autorisĂ©es par lâĂternel, Ă dĂ©truire Babylone. Ceux qui obĂ©issent aux ordres divins, et qui les exĂ©cutent, Ă©chappent ainsi aux menaces cĂ©lestes.Lâorgueil du cĆur des hommes les prĂ©dispose Ă sâopposer Ă Dieu, et les apprĂȘte rapidement Ă connaĂźtre la ruine. Lâarrogance de Babylone fut Ă lâorigine de sa perte ; son orgueil lâopposait au Saint d'IsraĂ«l ; qui pourrait prĂ©server de lâanĂ©antissement ceux que Dieu a dĂ©cidĂ© de dĂ©truire ? 33 Quâil est rĂ©confortant pour IsraĂ«l, de voir que malgrĂ© sa propre dĂ©tresse et sa faiblesse, son RĂ©dempteur reste inĂ©branlable !Cette pensĂ©e peut sâappliquer aux croyants, lorsquâils se plaignent de la domination du pĂ©chĂ©, de la corruption du monde, de leurs propres faiblesses et de leurs multiples infirmitĂ©s. Leur RĂ©dempteur est tout Ă fait capable de sonder le cĆur des Siens, afin que le pĂ©chĂ© ne les domine outre pas entiĂšrement. Il leur accordera alors le repos, dans lequel demeurent les enfants de Dieu !Ce texte nous rappelle Ă©galement le pĂ©chĂ© de Babylone, et son chĂątiment prĂ©vu : il sâagit de lâidolĂątrie et de la persĂ©cution. MĂȘme si lâĂternel Ă©tait sur le point de sauver Son peuple de lâesclavage, suite Ă ses pĂ©chĂ©s, Il ne pouvait en fait tolĂ©rer une telle mĂ©chancetĂ© chez ses ennemis rĂ©els, les Babyloniens ; suite Ă son iniquitĂ©, Babylone fut anĂ©antie par les jugements divins.Au vu des terribles sanctions prononcĂ©es contre la ville prospĂšre de Babylone, et des misĂ©ricordes promises aux affligĂ©s d'IsraĂ«l, nous apprenons quâil vaut mieux choisir de souffrir, avec l'affliction du peuple de Dieu, plutĂŽt que de jouir des plaisirs Ă©phĂ©mĂšres du pĂ©chĂ©. Daniel 5 Daniel 9 Actes 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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