Ce titre désigne toujours les Grecs de race dans les livres des Macchabées (1Ma 1:10 6:2 8:9,2Ma 4:36 c-à-d, aux non-Grecs) ; mais le plus souvent il y est appliqué aux non-Juifs ( Mr 7:26 , Jn 7:35 ), par -C.) appelait « Grecs » tous les soldats non égyptiens : Macédoniens, Cretois, Perses, etc.

Au cours de la lutte entre les Philistins et l'armée de Saül aux environs de Bethléhem, à Éphès-Dammim Saül, où il était venu voir ses frères, releva ce défi, et abattit le géant d'un coup de pierre, lancé par Il décida ainsi de la victoire sur les ennemis de son peuple. de Rapha ( 2Sa 21:22 ), c-à-d, des Rephaïm, géants (voir ce mot) qui auraient peuplé le pays avant les

première mention de Sichem, dont le nom reviendra à plusieurs reprises, cinq cents ans plus tard, dans les On y vénérait un chêne célèbre, au pied duquel Jacob, installé à proximité ( Ge 33:18 ), enfouit les Les étrangers s'établirent aux alentours de Sichem, mais les deux populations ne se mélangèrent jamais Un sondage entrepris en 1913 par le professeur Sellin, puis des fouilles menées en 1926 avaient dégagé Sichem, un peu plus à l'Ouest et à l'emplacement de la moderne Naplouse, aurait été ainsi protégée par

source du Guihon (1Ro 13:3 et suivants , aujourd'hui source de la Vierge), à laquelle, de tout temps, les occupants de la colline de Sion sont descendus puiser, soit par un sentier, soit par un puits dont on gauche, surtout dans la région de la rencontre des équipes ; ce dernier point est marqué très nettement par les coups de pic en sens inverses. Elle ne donne malheureusement ni nom ni date : seul le rapprochement avec les indications des livres

L'épithète grecque kratistos, appliquée chez les classiques aux dieux ou aux rois « tout-puissants », Dans les papyrus des premiers siècles, ce terme qualifie de même des dignitaires de marque : préfet, officielle de celui-ci dans l'empire s'accorde d'autant mieux avec le point de vue de Luc, surtout dans les D'après Zahn, les chrétiens ne se seraient pas décerné entre eux de ces titres honorifiques, d'où il D'ailleurs on peut encore admettre que par ce terme d'excellent, Luc n'adresse à Théophile qu'un hommage

Formule de prière qui rend gloire à Dieu ; par ex. celles de l'A.T. ( 1Ch 29  : et suivant , etc.), surtout En un sens restreint, les liturgies ont désigné de ce mot deux formules particulières, dont le texte Trinité, a été complétée au temps de l'hérésie arienne ; elle est chantée aujourd'hui à la fin de tous les Psaumes ou hymnes dans l'Église romaine comme dans l'Église anglicane : elle joue un grand rôle dans les soit au Père, au Fils, au Saint-Esprit, comme dès le commencement, aujourd'hui, toujours et dans tous les

Les auteurs sont entourés d'ennemis dont on sent la présence ténébreuse, même dans les psaumes les plus L'épreuve imposée à la foi par les anomalies de la vie présente fut pour quelques-uns des psalmistes Les plus douloureuses ne sont que transitoires, Lui « a son trône dans les cieux » ( Ps 11:4 ), « Ses Les psalmistes sont tellement dominés par la conviction de la justice et de la bonté de Dieu qu'ils les plus sublimes du recueil, avait fait l'expérience troublante du doute ; mais un jour, il fut illuminé par

énergies de son être, toutes les influences de son autorité. rapprochant Ge 2:17 3:6 , on a le motif de la chute qui fit chasser l'homme du paradis : l'acte rapporté par Job 1 , Mr 4:15 , Lu 22:31 , Mt 13:28 , 2Ti 2:26 ) ; comp, le titre de Prince de ce monde donné par Jésus à Satan dans Jn 12 , 14 , 16 , autant son avenir est assuré s'il se laisse instruire par Jésus sur ce » =consacre-les ( Jn 17 ).

Bâton servant à piquer le bétail : souvent très long (2 à 3 m.), aiguisé à une extrémité ou terminé par Ec 12:13 (où il figure le stimulant qui « aiguillonne » l'esprit) ; Ac 26:14 (reproduit dans Ac 9:5 par Les LXX rendent par ce même terme le mot « destruction » dans la personnification de la mort, de Os 13

Chef d'une famille emmenée en exil par Nébucadnetsar et qui en revint, le plus grand nombre avec Zorobabel ( Esd 2:4 , Ne 7:9 ), les autres avec Esdras ( Esd 8:8 ). 9.

L'hébreu kerayîm (toujours au duel, désignant une paire) serait mieux traduit par « pattes » : d'agneau , bélier, etc. ( Ex 12:9 29:17 , Le 1:9 , 13 , etc., Am 3:12 ), et les pattes postérieures saltatoires L'hébreu chôq, plus fréquent, désigne les jambes de l'homme ( Ca 5:15 , Da 2:33 ) ou de la femme ( Esa 47:2 ), comme les pattes des animaux destinés aux sacrifices ( Ex 29:22 , 27 , Le 7:33 et suivant , Alors eux, irrités contre lui, défendirent de lui rompre les jambes, pour le laisser mourir dans les

Dans les quatre passages de l'A. du ciel, mais l'une très petite et l'autre très grande, les Pléiades et Orion. 2. Vers la fin du même poème, dans la série de questions par où la sagesse divine défie l'ignorance et l'impuissance peux-tu détacher les chaînes d'Orion ? » ( Job 38:31 ). Le sens est celui-ci : « Les étoiles du ciel, même ses constellations les plus éclatantes (dont Orion