Elle brille, en effet, par son faste et sa diplomatie. Mais on sait par les inscriptions sabéennes que les femmes de ce pays y tenaient un rang à peu près égal On peut relever les contrastes par lesquels les deux exemples se complètent : une repentance collective un hommage individuel ; un peuple, et une souveraine ; des hommes, et une femme ; un réveil provoqué par païenne ; les Juifs demandent des miracles (=signes), les païens (s.

Le narrateur hébreu le rattache à khâyâh =vivre, et désigne par lui la mère de tous les vivants ( Ge En la représentant formée par Dieu d'une côte de l'homme ( Ge 2:22 ), l'auteur ne cède pas à son imagination Chez les plus anciens habitants de la Babylonie, til, la côte, désignait aussi la cage thoracique, le Sur ce point les lumières nous manquent. que le récit de la Genèse fait remonter à la femme la responsabilité première de la chute occasionnée par

également que d'une copie de la loi écrite par Moïse) 2. Les divisions les plus nettes sont les suivantes : I Les chap. 1 à 4:40 donnent un résumé historique Toutefois ceci ne signifie pas que tous les éléments du livre aient été conçus par le même esprit. par lesquelles, selon eux, le Deutéronome a passé. l'exaltation de Yahvé par les prophètes du VIII e siècle, tels qu'Osée, Amos, Michée et Ésaïe.

Les LXX ont traduit par péran toû Iordanou ou to péran toû Iordanou ( Jug 10:8 , De 1:1,4 3:8, Jos 1: Il rentra dans l'histoire juive sous les Macchabées quand Judas, aidé de Jonathan, son frère, ramena à Jérusalem ses compatriotes menacés par les « païens de Galaad » (1Ma 5:9,54). Ceux-ci furent à nouveau sous la domination juive par suite des conquêtes de Jean Hyrcan (Madaba) et C'est pendant un de ces séjours qu'il fut rappelé à Béthanie par la maladie de Lazare ( Jn 10:39 11:3

L'apôtre y fit alors un assez long séjour et y retourna plusieurs fois par la suite : les convertis y 19:10 , 17 ), de Thessalonique ( Ac 17:4 ) et de Corinthe ( Ac 18:4 ) ; on sait en effet maintenant, par Thécla séduisit le geôlier par des présents et alla rejoindre Paul dans son cachot pour s'instruire auprès Elle finit par s'établir à Séleucie, où elle mourut à 90 ans et où son tombeau devint un lieu de pèlerinage Un écrit composé par un presbytre d'Asie, et intitulé Voyages de Paul et de Thêcla, était lu avidement

très souvent appliqué à des autorités humaines ; en ces cas, nos versions le traduisent quelquefois par Dans le N.T., le grec despotes est traduit par « maître », même s'il s'applique à Dieu, sauf au début les anges « le Christ, le Seigneur » dans le nouveau-né de Bethléhem. XIV et Cléopâtre « les Seigneurs, dieux très hauts » (52 av. J. Tertullien nous dit : « La négation de tous les dieux de la mythologie n'aurait pas eu pour les chrétiens

Nom de trois des hommes, envoyés en mission par Esdras ( Esd 8:16 ). Le texte doit être corrompu, comme le font croire les différences avec le parallèle de l'Apocryphe-Esdras

Tribu arabe, rencontrée par les Juifs du temps des Macchabées à trois journées de marche au delà du Jourdain Pline l'Ancien ; cette identification est encore soutenue par quelques auteurs, mais plus généralement abandonnée, pour les différences de forme entre ces deux noms. Jer 35:6 et suivants ) Les anciens auteurs (Strabon, Pline, Josèphe) situaient les Nabatéens entre le Édomites (voir ce mot) et absorbèrent les Moabites (voir ce mot).

Le miel figure parmi les présents envoyés par Jacob à Joseph ( Ge 43:11 ), et parmi les articles de trafic Dans certains passages, le miel (debach) désigne probablement le dibs arabe, sirop obtenu par l'évaporation Les deux extrémités sont bouchées avec de la glaise. Lorsque les ruches sont pleines, on débouche les extrémités et on retire les rayons avec un crochet de Quelques apiculteurs ont adopté les méthodes modernes d'élevage.

et à leur réapparition occasionnelle appartenait aux superstitions des peuples orientaux, y compris les des Israélites (voir Divination, 5) : ex., l'évocation de l'ombre de Samuel par la pythonisse ( 1Sa Esa 8:19 ) ; comp., dans l'Odyssée, les pratiques du devin Tirésias. Divers genres de démons étaient aussi tenus pour des esprits et censés hanter les déserts, les tombeaux , les lieux abandonnés (voir Démons, Bouc, Spectre des nuits).

Immense oasis à la lisière du désert de Syrie, abritée au pied de l'Antiliban, arrosée par divers frais ; elle a toujours eu de nombreux khans ou caravansérails pour les marchands de passage (fig. 60). , se vante, sur une stèle trouvée en 1903 par M. Achaz de Juda se refusa à intervenir et fut attaqué par les alliés, sur quoi il fit appel à Tiglath-Piléser A l'exception d'une mention faite, par Sargon, Damas n'est plus nommée dans les sources assyriennes.

Nom d'une ville de Basan, dont le roi Og avait fait l'une de ses capitales et dont les Israélites s'emparèrent Astaroth-Karnaïm (voir ce mot), ancienne ville des Rephaïm près de laquelle ceux-ci furent défaits par Rien, dans les textes bibliques, ne rend cette identification impossible. Elle est même rendue vraisemblable par l'assertion qu'Og, roi de Basan, « était resté seul », ou « l'un A 35 km. environ de l'Est du lac de Génézareth, on trouve aujourd'hui les ruines de Tell-Achtéré, et,