Le péché est la mort de l'ùme. Un homme qui est mort
dans ses offenses et ses pĂ©chĂ©s, ne recevra aucun bien-ĂȘtre
spirituel.
La vue dâun cadavre suscite en nous un sentiment dâhorreur.
Lâesprit, toujours vivant, vient de quitter ce corps, en ne
laissant que les « ruines » de ce dernier. Mais en étant vraiment
rĂ©alistes, nous devrions ĂȘtre bien plus affectĂ©s par la mort d'une
Ăąme, par un esprit perdu.
Un état de péché est conforme à celui du monde. Les hommes mauvais
sont des esclaves de Satan. Celui-ci est Ă lâorigine du cĆur
orgueilleux et charnel que lâon voit chez les impies ; en fait,
Satan gouverne le cĆur des hommes...
Selon l'Ăcriture, il est clair que si les hommes se sont
rapidement penchés vers la sensualité ou la méchanceté spirituelle,
étant par nature des « enfants de désobéissance », ils sont aussi
de ce fait, des « enfants de colÚre ». Les raisons qui peuvent
alors pousser les pécheurs à vraiment rechercher la Grùce, qui
seule, les transformera, « d'enfants de colÚre » en enfants de Dieu
et héritiers de Sa Gloire, sont vraiment évidentes !
L'Amour éternel de Dieu et Sa Volonté de sauver Ses créatures sont
la source de toutes Sa MisĂ©ricorde envers nous ; il sâagit dâun
Amour immense et dâune riche MisĂ©ricorde. Chaque pĂ©cheur converti
est un pécheur sauvé, délivré du péché et du courroux divin. La
GrĂące qui sauve est entiĂšrement gratuite et immĂ©ritĂ©e, câest une
faveur divine ; Elle sauve, non pas selon les Ćuvres de la loi,
mais par la foi en Jésus-Christ. La Grùce représente pour l'ùme une
nouvelle vie. Un pécheur régénéré devient une « ùme vivante » ; il
vit désormais dans la sainteté, étant né de Dieu : il vit, étant
délivré de la culpabilité de ses péchés, par la Grùce qui pardonne
et qui justifie.
Les pécheurs vaquent dans la dépravation de ce monde ; les ùmes
sanctifiées « résident » dans les lieux célestes, elles sont
élevées au-dessus de ce monde, par la Grùce de Christ. La bonté
divine, qui a converti et sauvé les pécheurs repentants, encourage
les autres à espérer dans la Grùce et la Miséricorde. Notre foi,
notre conversion, et notre salut Ă©ternel, ne proviennent pas des
Ćuvres, afin que personne ne puisse s'en glorifier, afin que toute
vantardise soit vaine.
Tout salut provient du don gratuit de Dieu ; nous sommes
« ramenés » à la vie par Son pouvoir. Tel était Son but, auquel Il
nous a préparés, en nous bénissant, par la connaissance de Sa
Volonté et de Son Esprit Saint ; cela opÚre un tel changement en
nous, que nous devons glorifier verbalement le Seigneur, et
persévérer dans la sainteté.
Sur les bases de l'Ăcriture, nul ne peut contredire cette doctrine
du salut, ni l'accuser faussement de nous conduire Ă nouveau vers
le mal. Tous ceux qui font ainsi sont sans excuse.
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