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Exode 14.31

IsraĂ«l vit la main puissante que l'Éternel avait dirigĂ©e contre les Égyptiens. Et le peuple craignit l'Éternel, et il crut en l'Éternel et en MoĂŻse, son serviteur.
Et IsraĂ«l vit la grande puissance que l'Éternel avait dĂ©ployĂ©e contre les Égyptiens ; et le peuple craignit l'Éternel, et ils crurent Ă  l'Éternel, et Ă  MoĂŻse son serviteur.

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Quelle importance lÊŒadoration doit-elle avoir pour lÊŒĂ‰glise ?

Quelle importance l'adoration doit-il avoir pour l'Église ? Si quelqu'un nous a sauvĂ© la vie, nous nous en serions reconnaissants. 


Quelle importance lʌadoration doit-elle avoir pour lʌÉglise ?

L'adoration est un acte de reconnaissance envers notre Dieu L'obéissance devrait passer avant l'adoration Je ne sais pas
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Exode 14.1-31

Segond 21 et il vit la main puissante que l'Eternel avait dirigée contre les Egyptiens. Le peuple craignit l'Eternel et il eut confiance en l'Eternel et en son serviteur Moïse.

Segond 1910 IsraĂ«l vit la main puissante que l'Éternel avait dirigĂ©e contre les Égyptiens. Et le peuple craignit l'Éternel, et il crut en l'Éternel et en MoĂŻse, son serviteur.

Segond 1978 (Colombe) © IsraĂ«l vit par quelle main puissante l’Éternel avait agi contre les Égyptiens ; le peuple craignit l’Éternel. Ils crurent en l’Éternel et en MoĂŻse, son serviteur.

Parole de Vie © Les IsraĂ©lites voient que le SEIGNEUR a agi avec puissance contre les Égyptiens. Alors ils reconnaissent que le SEIGNEUR est grand. Ils mettent leur confiance en lui et en MoĂŻse, son serviteur.

Français Courant © Les IsraĂ©lites virent avec quelle puissance le Seigneur Ă©tait intervenu contre l’Égypte. C’est pourquoi ils reconnurent son autorité ; ils mirent leur confiance en lui et en son serviteur MoĂŻse.

Semeur © IsraĂ«l vit la grande puissance que l’Eternel avait dĂ©ployĂ©e contre les Egyptiens, et le peuple rĂ©vĂ©ra l’Eternel : il eut confiance en lui et en MoĂŻse son serviteur.

Darby Et IsraĂ«l vit la grande puissance que l'Éternel avait dĂ©ployĂ©e contre les Égyptiens ; et le peuple craignit l'Éternel, et ils crurent Ă  l'Éternel, et Ă  MoĂŻse son serviteur.

Martin Israël vit donc la grande puissance que l'Eternel avait déployée contre les Egyptiens ; et le peuple craignit l'Eternel, et ils crurent en l'Eternel, et à Moïse son serviteur.

Ostervald Ainsi IsraĂ«l vit la grande puissance que l'Éternel avait dĂ©ployĂ©e contre les Égyptiens ; et le peuple craignit l'Éternel, et ils crurent en l'Éternel et en MoĂŻse, son serviteur.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ·ÖšŚšÖ°Ś Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֜Śœ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś™ÖŒÖžÖŁŚ“ Ś”Ö·Ś’֌ְŚ“Ö覜־֗Ś” ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©Ś‚ÖžÖ€Ś” Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ Ś‘֌ְŚžÖŽŚŠÖ°ŚšÖ·Ö”Ś™ÖŽŚ Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽÖœŚ™ŚšÖ°ŚÖ„Ś•ÖŒ Ś”ÖžŚąÖžÖ–Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ‘Ś” Ś•Ö·Ś™ÖŒÖœÖ·ŚÖČŚžÖŽÖ™Ś™Ś Ś•ÖŒÖ™ Ś‘֌ַ֜Ś™Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” Ś•ÖŒŚ‘Ö°ŚžÖ茩ŚÖ¶Ö–Ś” ŚąÖ·Ś‘Ö°Ś“֌֜Ś•Ö范

World English Bible Israel saw the great work which Yahweh did to the Egyptians, and the people feared Yahweh; and they believed in Yahweh, and in his servant Moses.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le peuple craignit l'Eternel. Un PÚre de l'Eglise disait : Mon Dieu, ce n'est pas la grandeur de tes chùtiments qui m'effraie ; c'est celle de tes bienfaits ; comparez Psaumes 130.4

Le passage de la mer avait déjà été de la part du peuple un acte de foi (Hébreux 11.29 : C'est par la foi...). Cette foi fut fortifiée par l'expérience.

Il crut Ă  l'Eternel et Ă  MoĂŻse. C'est sans doute ici le seul cas dans l'Ecriture oĂč un homme soit prĂ©sentĂ© comme l'objet de la foi. IsraĂ«l a Ă©tĂ© baptisĂ© en MoĂŻse (1Corinthiens 10.2) comme les chrĂ©tiens sont baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ. Le passage de la mer Rouge fut une immersion d'oĂč IsraĂ«l sortit pour commencer une vie nouvelle par la foi Ă  l'Eternel et Ă  MoĂŻse, son instrument, un avec lui.

Serviteur de l'Eternel. C'est la premiÚre fois que ce titre apparaßt dans l'Ecriture. Il est donné spécialement à Moïse ; comparez Nombres 12.7 ; Deutéronome 34.5

Le passage de la mer rouge

On conteste, non sans apparence de raison, la possibilité du passage d'Egypte en Arabie d'un peuple de deux millions d'ùmes (12.37) dans l'espace d'une nuit.

S'il s'agissait d'une troupe marchant en ordre et au pas militaire, l'objection serait bientĂŽt rĂ©solue. Deux millions d'hommes forment une colonne de 2000 hommes de front et de 1000 hommes de profondeur (ou de 1000 de front et de 2000 de profondeur). En mettant entre les 2000 hommes marchant de front un espace de 2 mĂštres et entre chacun des 1000 rangs, Ă©chelonnĂ©s Ă  la suite les uns des autres, le mĂȘme espace, nous obtenons une colonne de 4 kilomĂštres de largeur, et de 2 kilomĂštres de longueur. Une pareille colonne de deux millions de personnes pourrait ainsi dĂ©filer en une demi-heure.

Le cas actuel est assurĂ©ment fort diffĂ©rent. Nous avons affaire, non Ă  des soldats, mais Ă  des familles comprenant femmes et enfants, et conduisant avec elles meubles et bestiaux. Mais, d'autre part, l'ordre ne manquait pas dans cette troupe. Ce n'est pas pour rien que le rĂ©cit dĂ©signe ce peuple du nom d'armĂ©es (12.51). Peut-ĂȘtre lui attribue-t-il un ordre militaire (13.18, note). Il Ă©tait rĂ©parti en douze sections principales, semblables Ă  des rĂ©giments divisĂ©s en bataillons, en compagnies et en pelotons (voir Ă  12.37, note). De plus, au lieu de 4 kilomĂštres de front, le peuple pouvait disposer de 25, et au lieu de 2 kilomĂštres de profondeur, toute la colonne pouvait, en marchant de sept heures du soir Ă  quatre heures du matin, avoir une longueur de 36 Ă  40 kilomĂštres. Il y avait donc amplement place Ă  cĂŽtĂ© des hommes pour les meubles et le bĂ©tail.

Si nous nous représentons, par exemple, les douze tribus formant douze colonnes parallÚles et s'avançant simultanément au travers du passage desséché, chacune sur 20 personnes de front, il est aisé de calculer que chacune de ces colonnes (chaque tribu) aura pu passer en moins de cinq heures. Et comme le front des douze colonnes réunies ne comptera que 12 x 20, c'est-à-dire 240 personnes, au lieu des 8000 qu'un espace de 16 kilomÚtres peut contenir, il restera entre chacune des douze colonnes et sa voisine un énorme espace libre capable de contenir les meubles et les troupeaux. La possibilité du passage des deux millions dans l'espace et dans le temps donné est ainsi démontrée.

L'impossibilitĂ© existerait sans doute si l'on prĂ©tendait placer le passage dans une localitĂ© plus mĂ©ridionale que celle Ă  laquelle nous ont conduits les expressions mĂȘmes du texte (la mer Ă  droite et devant) ; par exemple au golfe ou au sud du golfe de Suez, comme on se le reprĂ©sente communĂ©ment. Il se trouve lĂ  quelques guĂ©s que le reflux met parfois Ă  dĂ©couvert ; mais ils sont trop Ă©troits pour permettre le passage en si peu de temps d'une pareille masse d'hommes et de troupeaux. Et comment se reprĂ©senter un agent tel que le vent (c'est celui dont parle le texte) agissant sur la mer profonde Ă  la façon d'un coin pour y creuser un passage !

D'autres placent le passage plus au septentrion, au nord des lacs Amers, ou au nord du lac Timsa, ou bien mĂȘme le long de la MĂ©diterranĂ©e, sur l'isthme Ă©troit qui sĂ©pare cette mer du lac Serbonis. Mais aucune de ces hypothĂšses ne peut se soutenir. Dans les premiĂšres le terme de retourner (15.22) ne s'explique plus. En rĂ©alitĂ© ces deux millions d'hommes n'auraient fait que piĂ©tiner sur place jusqu'au passage. D'ailleurs les localitĂ©s de l'autre cĂŽtĂ© de la mer, dans lesquelles on retrouve le plus naturellement Mara et Elim, sont situĂ©es beaucoup trop au Sud pour qu'elles eussent pu ĂȘtre atteintes en trois jours (15.22) depuis un point de passage aussi septentrional. Quant Ă  la derniĂšre supposition, elle est aujourd'hui universellement rejetĂ©e, car indĂ©pendamment de plusieurs autres raisons, le nom donnĂ© dans le texte Ă  la mer traversĂ©e par les IsraĂ©lites (Jam Souph) ne s'applique jamais qu'au bassin que nous appelons mer Rouge.

Nous n'avons pas craint de faire intervenir dans l'explication de cette dĂ©livrance merveilleuse des causes naturelles. Le rĂ©cit le fait lui-mĂȘme, en parlant du vent d'Est, comme il l'avait fait dĂ©jĂ  Ă  l'Ă©gard des plaies d'Egypte. Dieu use des forces naturelles jusqu'au point oĂč elles peuvent le servir. Il n'en fait agir d'autres que dans la mesure oĂč celles-ci sont insuffisantes. Le surnaturel n'en reste pas moins dans l'intervention de cette Main qui les fait agir au moment voulu et avec les effets rĂ©clamĂ©s par le bien de son peuple.

Dans cet événement, l'intervention divine peut seule expliquer la direction vers le Sud, en apparence absurde, que prit tout à coup depuis Etham la marche du peuple ; et elle éclate dans le fait inespéré du passage à travers le golfe, dont Pharaon ne prévoyait évidemment pas la possibilité.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
IsraĂ«l 03478 vit 07200 08799 la main 03027 puissante 01419 que l’Eternel 03068 avait dirigĂ©e 06213 08804 contre les Egyptiens 04714. Et le peuple 05971 craignit 03372 08799 l’Eternel 03068, et il crut 0539 08686 en l’Eternel 03068 et en MoĂŻse 04872, son serviteur 05650.

0539 - 'amansupporter, confirmer, ĂȘtre fidĂšle soutenir, nourrir pĂšre nourricier nourrice piliers, supports de porte (Qal) Ă©lever, 


01419 - gadowlgrand large (en grandeur et étendue) en nombre, considérable, nombreux en intensité bruyant (en son) 


03027 - yadmain main (de l'homme) force, pouvoir (fig.) cÎté (d'une terre), partie, portion (métaph.) (fig.) (divers 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03372 - yare'craindre, rĂ©vĂ©rer, avoir peur (Qal) craindre, avoir peur se tenir dans la crainte de, ĂȘtre 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


04714 - Mitsrayimn pr loc Égypte = « territoire des Coptes » = « terre de dĂ©pression 


04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le 


05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes

06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 


07200 - ra'ahvoir, regarder, examiner, inspecter, apercevoir, considérer (Qal) voir voir: apercevoir voir: avoir une vision regarder, 


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