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Exode 30.1

Tu feras un autel pour brûler des parfums, tu le feras de bois d'acacia ;

L'autel pour l'encens. (Exode 30:1-10)
La rançon pour les ùmes. (Exode 30:11-16)
La cuve d'airain. (Exode 30:17-21)
L'huile pour l'onction sainte, le parfum. (Exode 30:22-38)

L'autel pour l'encens représentait le Fils de Dieu, quand Il était ici-bas ; l'encens brûlé, quant à lui, était une image des intercessions de Jésus pour les Siens, auprÚs du PÚre. L'encens devant brûler matin et soir, à perpétuité, est aussi une image de l'intercession journaliÚre et permanente de Christ.

Une fois par an, le sang de l'expiation devait ĂȘtre aspergĂ© sur cet autel, rappelant par lĂ , que l'intercession de Christ a toute sa valeur, au vu de Ses souffrances ici-bas ; nous n'avons nul besoin d'un autre sacrifice ni d'un autre intercesseur : nous n'avons besoin que de Christ et Lui seul !

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 Ă  10 L'autel des parfums

Il semble que ce sujet aurait dĂ» ĂȘtre traitĂ© au chapitre 25, qui contient la description du mobilier du Tabernacle. Mais peut-ĂȘtre l'auteur a-t-il voulu rattacher ce qui concerne l'autel des parfums Ă  la consĂ©cration des sacrificateurs, seuls chargĂ©s d'officier Ă  cet autel. Ajoutons que les prescriptions suivantes se rapportent non pas seulement Ă  la confection de l'autel, mais aussi Ă  l'emploi qu'on en doit faire (versets 7 Ă  10) ; ce qui n'Ă©tait pas le cas Ă  l'Ă©gard des meubles du Tabernacle dĂ©crits au chapitre 25.

Le parfum que l'on brûlait sur l'autel, représentait l'adoration du peuple. L'encens est souvent dans la Bible le symbole de la priÚre : comparez Psaumes 141.2 ; Luc 1.9-10 ; Apocalypse 5.8

Ce parfum rituellement pur, symbole parfait de l'adoration humaine toujours imparfaite, couvrait les défectuosités de celle-ci. L'usage d'offrir du parfum à la divinité se retrouve chez les Egyptiens, les Babyloniens et d'autres peuples anciens.

Un autel. Le mot employĂ© est le mĂȘme que celui qui dĂ©signe dans ce qui prĂ©cĂšde, l'autel des holocaustes ; il signifie proprement : lieu d'immolation. C'est aussi le mĂȘme verbe qui est employĂ© pour dire : brĂ»ler les victimes et brĂ»ler l'encens. L'holocauste quotidien dans le parvis et le parfum dans le Lieu saint s'offraient en mĂȘme temps (29.38 et suivants). Cette simultanĂ©itĂ© reprĂ©sentait sans doute la relation Ă©troite qu'il y a dans le cƓur de la crĂ©ature entre l'acte par lequel elle adore le CrĂ©ateur et celui par lequel elle se consacre Ă  son service.

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L'autel pour l'encens. (Exode 30:1-10)
La rançon pour les ùmes. (Exode 30:11-16)
La cuve d'airain. (Exode 30:17-21)
L'huile pour l'onction sainte, le parfum. (Exode 30:22-38)

L'autel pour l'encens représentait le Fils de Dieu, quand Il était ici-bas ; l'encens brûlé, quant à lui, était une image des intercessions de Jésus pour les Siens, auprÚs du PÚre. L'encens devant brûler matin et soir, à perpétuité, est aussi une image de l'intercession journaliÚre et permanente de Christ.

Une fois par an, le sang de l'expiation devait ĂȘtre aspergĂ© sur cet autel, rappelant par lĂ , que l'intercession de Christ a toute sa valeur, au vu de Ses souffrances ici-bas ; nous n'avons nul besoin d'un autre sacrifice ni d'un autre intercesseur : nous n'avons besoin que de Christ et Lui seul !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu feras 06213 08804 un autel 04196 pour brĂ»ler 04729 des parfums 07004, tu le feras 06213 08799 de bois 06086 d’acacia 07848 ;

04196 - mizbeachautel La racine du mot vient du verbe Ś–Ś‘Ś— qui signifie : immoler, Ă©gorger, sacrifier 


04729 - miqtarl'endroit de la fumée sacrificielle, autel, foyer, encens

06086 - `etsarbre, bois, bois de construction, planche, tige, bñton, potence arbre, les arbres bois, piùce de 


06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 


07004 - qĕtorethencens, fumĂ©e, odeur de sacrifice (holocauste) douce fumĂ©e de sacrifice encens parfum les parties des 


07848 - shittahacacia, bois d'acacia ou espĂšce de cĂšdre

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACACIA( Ex 25:5 , 10 26:15 , 26 27:1 30:1 35:7 35:20 37:1 38:1 , De 10:3, etc.) Le bois 


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      Exode 30

      1

      L'autel pour l'encens. (Exode 30:1-10)
      La rançon pour les ùmes. (Exode 30:11-16)
      La cuve d'airain. (Exode 30:17-21)
      L'huile pour l'onction sainte, le parfum. (Exode 30:22-38)

      L'autel pour l'encens représentait le Fils de Dieu, quand Il était ici-bas ; l'encens brûlé, quant à lui, était une image des intercessions de Jésus pour les Siens, auprÚs du PÚre. L'encens devant brûler matin et soir, à perpétuité, est aussi une image de l'intercession journaliÚre et permanente de Christ.

      Une fois par an, le sang de l'expiation devait ĂȘtre aspergĂ© sur cet autel, rappelant par lĂ , que l'intercession de Christ a toute sa valeur, au vu de Ses souffrances ici-bas ; nous n'avons nul besoin d'un autre sacrifice ni d'un autre intercesseur : nous n'avons besoin que de Christ et Lui seul !

      Exode 37

      Exode 40

      LĂ©vitique 4

      1 Rois 6

      2 Chroniques 26

      16 La principale transgression que commirent les rois qui prĂ©cĂ©dĂšrent Ozias, fut l'abandon du temple de l'Éternel, avec, en plus, le fait d'avoir fait fumer de l'encens sur des autels idolĂątres. Mais le grand pĂ©chĂ© que commit ce roi fut d'entrer dans le lieu Saint et de vouloir essayer de brĂ»ler, lui aussi, de l'encens sur l'autel de l'Éternel.

      Remarquez combien il est difficile d'éviter de tomber dans les piÚges du péché, sans risquer d'encourir de grands risques. L'orgueil d'Ozias fut à l'origine de son péché ; ce genre de sentiment, qui engendre la convoitise, causa la ruine de ce roi.

      Au lieu de louer le Nom de Dieu, en Le remerciant pour la GrĂące qui lui avait Ă©tĂ© octroyĂ©e durant son rĂšgne, le cƓur du roi s'enfla d'orgueil, ce qui le mena Ă  sa perte. La prĂ©tention du cƓur humain pousse les hommes Ă  l'Ă©garement, leur faisant chercher Ă  atteindre des buts interdits, qui leur sont d'ailleurs, tout Ă  fait inaccessibles.

      Nos louanges, « l'encens » de nos priĂšres, doivent ĂȘtre, par la foi, dĂ©posĂ©es entre les mains de notre Seigneur-JĂ©sus, le Souverain Sacrificateur de notre vie spirituelle, sinon, nous ne devrons pas nous attendre Ă  ĂȘtre acceptĂ©s par Dieu, Apocalypse 8:3.

      Malgré le fait qu'Ozias s'efforçùt de rester en compagnie des sacrificateurs, il ne pouvait pas se présenter ainsi devant le Créateur. Il fut puni pour sa transgression : il resta lépreux jusqu'à sa mort, exclu de la société. Cette punition était une véritable conséquence de son péché, tel un miroir reflétant la faute du roi. L'orgueil fut la base de sa transgression, et Dieu l'humilia en le déshonorant.

      Ceux qui convoitent des honneurs malsains, se voient finalement confisquer par le ciel tout ce qu'ils possĂšdent. Adam, en prenant le fruit de l'arbre de la connaissance, ce qui lui avait Ă©tĂ© dĂ©fendu par Dieu, excluait toute possibilitĂ© de pouvoir accĂ©der Ă  l'arbre de vie. Que tous ceux qui lisent les ordonnances divines, puissent dire : « l'Éternel est juste » ! Quand le Seigneur juge bon de mettre de cĂŽtĂ©, les hommes prospĂšres et utiles, tels des « vases usagĂ©s », et qu'Il en Ă©lĂšve d'autres pour venir Ă  leur place, les premiers peuvent se prĂ©parer Ă  renoncer Ă  tous les attraits du monde, en utilisant le temps qui leur reste Ă  vivre, Ă  prĂ©parer leur destinĂ©e dans l'au-delĂ .

      Apocalypse 8

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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