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Exode 6.12

MoĂŻse rĂ©pondit en prĂ©sence de l'Éternel : Voici, les enfants d'IsraĂ«l ne m'ont point Ă©couté ; comment Pharaon m'Ă©couterait-il, moi qui n'ai pas la parole facile ?
Moses spoke before Yahweh, saying, "Behold, the children of Israel haven't listened to me. How then shall Pharaoh listen to me, who am of uncircumcised lips?"
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Exode 6.1-30

Segond 21 Moïse répondit en présence de l'Eternel : « Les Israélites ne m'ont pas écouté. Comment le pharaon m'écouterait-il, moi qui n'ai pas la parole facile ? »

Segond 1910 MoĂŻse rĂ©pondit en prĂ©sence de l'Éternel : Voici, les enfants d'IsraĂ«l ne m'ont point Ă©couté ; comment Pharaon m'Ă©couterait-il, moi qui n'ai pas la parole facile ?

Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse rĂ©pondit en prĂ©sence de l’Éternel : Alors que les IsraĂ©lites ne m’ont pas Ă©coutĂ©, comment le Pharaon m’écouterait-il, moi qui ai des lĂšvres malhabiles ?

Parole de Vie © Mais MoĂŻse rĂ©pond au SEIGNEUR : « MĂȘme les IsraĂ©lites ne m’ont pas Ă©coutĂ©. Alors comment le roi d’Égypte pourra-t-il m’écouter, moi qui parle si difficilement ? »

Français Courant © MoĂŻse lui rĂ©pondit : « MĂȘme les IsraĂ©lites ne m’ont pas Ă©couté ! Pourquoi donc le Pharaon m’écouterait-il, moi qui sais si mal m’exprimer ? »

Semeur © Mais MoĂŻse lui rĂ©pondit : —MĂȘme les IsraĂ©lites ne m’ont pas Ă©coutĂ©. Comment le pharaon m’écoutera-t-il, alors que je n’ai pas la parole facile ?

Darby Et MoĂŻse parla devant l'Éternel, en disant : Voici, les fils d'IsraĂ«l ne m'ont point Ă©couté ; et comment le Pharaon m'Ă©coutera-t-il, moi qui suis incirconcis de lĂšvres ?

Martin Alors Moïse parla devant l'Eternel, en disant : voici, les enfants d'Israël ne m'ont point écouté, et comment Pharaon m'écoutera-t-il, moi, qui suis incirconcis de lÚvres ?

Ostervald Alors MoĂŻse parla devant l'Éternel, et dit : Voici, les enfants d'IsraĂ«l ne m'ont pas Ă©couté ; et comment Pharaon m'Ă©coutera-t-il, moi qui suis incirconcis de lĂšvres ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™Ö°Ś“Ö·Ś‘ÖŒÖ”ÖŁŚš ŚžÖ茩ŚÖ¶Ö”Ś” ŚœÖŽŚ€Ö°Ś Ö”Ö„Ś™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ–Ś” ŚœÖ”ŚŚžÖč֑Śš Ś”Ö”Ö€ŚŸ Ś‘֌ְŚ Ö”ÖœŚ™ÖŸŚ™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”ŚœÖ™ ŚœÖčÖœŚÖŸŚ©ŚÖžŚžÖ°ŚąÖŁŚ•ÖŒ ŚÖ”ŚœÖ·Ö”Ś™ Ś•Ö°ŚÖ”Ś™ŚšÖ°Ö™ Ś™ÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖžŚąÖ”ÖŁŚ ÖŽŚ™ Ś€Ö·ŚšÖ°ŚąÖč֔Ś” Ś•Ö·ŚÖČŚ ÖŽÖ–Ś™ ŚąÖČŚšÖ·Ö„Śœ Ś©Ś‚Ö°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚ™ÖŽŚŚƒ

World English Bible Moses spoke before Yahweh, saying, "Behold, the children of Israel haven't listened to me. How then shall Pharaoh listen to me, who am of uncircumcised lips?"

MoĂŻse 04872 rĂ©pondit 01696 08762 0559 08800 en prĂ©sence 06440 de l’Eternel 03068 : Voici, les enfants 01121 d’IsraĂ«l 03478 ne m’ont point Ă©coutĂ© 08085 08804 ; comment Pharaon 06547 m 0589’écouterait 08085 08799-il, moi qui n’ai pas la parole 08193 facile 06189 ?

0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0589 - 'aniyJe (premiÚre pers. sing. - généralement avec emphase)

01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mñle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, 


01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter

03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

06189 - `arelincirconcis, ayant un prépuce

06440 - paniymface face, figure présence, personne face (de séraphin ou chérubin) face (des animaux) face, surface 


06547 - Par`ohPharaon = « grand palais » titre commun du roi d'Égypte

08085 - shama`entendre, écouter, obéir à (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre à propos de, ou concernant 


08193 - saphahlÚvre, langage, parole, rivage, rive, bord, cÎté, fil, frontiÚre, reliure lÚvre (comme partie du corps) 


08762Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


LÈVRES(hĂ©breu sĂąphĂąh, grec kheĂŻlĂš). Ce terme se trouve surtout dans la poĂ©sie hĂ©braĂŻque, et le N.T. ne l'emploie que dans 


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      Exode 3

      Exode 4

      10 Dans ce texte, MoĂŻse tente encore d'Ă©chapper au travail que Dieu lui a prĂ©paré ; on constate que le patriarche manque de confiance en lui-mĂȘme, se trouvant lĂąche et paresseux. Nous ne devons pas juger les autres uniquement par leur Ă©loquence. Le mĂ©rite et la sagesse peuvent se rencontrer chez les personnes rĂ©servĂ©es. Dieu choisit parfois Ses messagers parmi ceux qui sont le moins douĂ©s naturellement, de façon Ă  manifester davantage en eux, Sa GrĂące et Sa Gloire. Les disciples de Christ n'Ă©taient pas vraiment des orateurs, jusqu'au moment oĂč le Saint esprit les rendit capables de tĂ©moigner. Dieu condescend Ă  rĂ©pondre aux excuses de MoĂŻse.

      Notre manque d'assurance, face au devoir, attriste vraiment le Seigneur. Au lieu de blĂąmer MoĂŻse, hĂ©sitant Ă  accomplir sa mission dangereuse, cherchons plutĂŽt Ă  sonder nos cƓurs pour voir si nous n'essayons pas Ă  esquiver des tĂąches, en fait, bien peu pĂ©rilleuses ! La parole d'Aaron, accompagnĂ©e de l'esprit et du cƓur de MoĂŻse, devait se rĂ©vĂ©ler d'une grande efficacitĂ©, quant Ă  cette tĂąche. Dieu a promis : « Je serai avec ta bouche et avec sa bouche ». MĂȘme Aaron, douĂ© pourtant d'une bonne Ă©loquence, Ă©tait incapable de persuader ses interlocuteurs, sans l'aide et l'enseignement divins permanents ; dĂ©munis de tout appui de la GrĂące divine, les plus douĂ©s sont absolument inefficaces !

      Exode 5

      Exode 6

      LĂ©vitique 26

      Deutéronome 30

      EsaĂŻe 6

      Jérémie 1

      Jérémie 6

      Jérémie 9

      Actes 7

      51 Étienne continua son tĂ©moignage, semble-t-il, pour bien montrer que le temple et le service de la loi allaient toucher Ă  leur fin, pour faire place Ă  l'adoration du PĂšre, en Esprit et en vĂ©rité ; il perçut toutefois que les Juifs n’allaient pas supporter ce genre d’annonce : il a donc cessĂ© de tĂ©moigner sur ce sujet et poussĂ© par l'Esprit de sagesse, avec courage et dĂ©termination, il rĂ©primanda avec douceur ses persĂ©cuteurs.

      Quand des arguments clairs et des vĂ©ritĂ©s accablantes provoquent les opposants de l'Évangile, on doit leur prouver leur culpabilitĂ© et le danger qu’ils courent. Ces Juifs, comme leurs pĂšres, Ă©taient tĂȘtus et opiniĂątres. Il y a toujours dans le cƓur coupable des impies, des Ă©lĂ©ments qui rĂ©sistent au Saint-Esprit, la « chair » qui s'Ă©lĂšve contre l'Esprit, et lutte contre Ses actions divines ; mais dans le cƓur de l'Ă©lu de Dieu, rĂšgne la plĂ©nitude et ce genre d’opposition spirituelle est vaincue.

      AprĂšs la mort de Christ, l'Évangile Ă©tait dĂ©sormais « offert », non par les anges, mais par le Saint-Esprit ; malgrĂ© cela, les Juifs de cette Ă©poque ne l'ont pas reçu, refusant de se soumettre Ă  Dieu, que ce soit et Sa loi et Son Ă©vangile. Leur culpabilitĂ© les piqua Ă  vif et ils cherchĂšrent Ă  nier ce sentiment en lapidant Étienne, leur dĂ©tracteur, au lieu de pleurer et de supplier Dieu pour obtenir Sa MisĂ©ricorde.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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