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Exode 7.14

L'Eternel dit Ă  MoĂŻse : « Le pharaon a le cƓur insensible, il refuse de laisser partir le peuple.
Le SEIGNEUR dit Ă  MoĂŻse : « Le roi d’Égypte ne veut rien entendre, il refuse de laisser partir les IsraĂ©lites.
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Segond 21 L'Eternel dit Ă  MoĂŻse : « Le pharaon a le cƓur insensible, il refuse de laisser partir le peuple.

Segond 1910 L'Éternel dit à Moïse : Pharaon a le coeur endurci ; il refuse de laisser aller le peuple.

Segond 1978 (Colombe) © L’Éternel dit Ă  MoĂŻse : Le Pharaon a le cƓur endurci, il refuse de laisser partir le peuple.

Parole de Vie © Le SEIGNEUR dit Ă  MoĂŻse : « Le roi d’Égypte ne veut rien entendre, il refuse de laisser partir les IsraĂ©lites.

Français Courant © Le Seigneur dit Ă  MoĂŻse : « Le Pharaon s’entĂȘte et refuse de laisser partir les IsraĂ©lites.

Semeur © L’Eternel dit Ă  MoĂŻse : —Le pharaon est trop entĂȘtĂ© pour laisser partir le peuple.

Darby Et l'Éternel dit à Moïse : Le coeur du Pharaon est endurci ; il refuse de laisser aller le peuple.

Martin Et l'Eternel dit à Moïse : le coeur de Pharaon est endurci, il a refusé de laisser aller le peuple.

Ostervald Et l'Éternel dit Ă  MoĂŻse : Le coeur de Pharaon est appesanti ; il a refusĂ© de laisser aller le peuple.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖ€ŚŚžÖ¶Śš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Ö™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚžÖ茩ŚÖ¶Ö”Ś” Ś›ÖŒÖžŚ‘Ö”֖Ś“ ŚœÖ”ÖŁŚ‘ Ś€ÖŒÖ·ŚšÖ°ŚąÖč֑Ś” ŚžÖ”ŚÖ”֖ŚŸ ŚœÖ°Ś©ŚÖ·ŚœÖŒÖ·Ö„Ś— Ś”ÖžŚąÖžÖœŚŚƒ

World English Bible Yahweh said to Moses, "Pharaoh's heart is stubborn. He refuses to let the people go.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

7.14 Ă  10.29 Les neuf premiĂšres plaies

On compte dix plaies d'Egypte ; mais la derniĂšre, la mort des premiers-nĂ©s, se distingue nettement des neuf autres. Elle est dĂ©signĂ©e en hĂ©breu par un autre nom et n'est plus, comme celles-ci, un prĂ©lude de la punition, mais la punition mĂȘme.

Ces plaies ne sont pas sans analogie avec certains fléaux qui frappent parfois l'Egypte ; elles n'en sont pas moins miraculeuses ; car c'est à l'ordre de Moïse et d'Aaron qu'elles paraissent et disparaissent ; elles prennent des proportions inaccoutumées et se suivent dans une succession rapide ; enfin, dÚs la quatriÚme, le pays de Gossen est tenu à l'abri de ces fléaux successifs. Ces circonstances démontraient assez évidemment l'intervention divine à qui était disposé à la reconnaßtre. Mais la base naturelle sur laquelle reposait chacun de ces fléaux permettait à celui qui n'était pas disposé à reconnaßtre cette intervention, de s'aveugler et de nier le doigt de Dieu qui se cachait sous le voile du phénomÚne naturel.

Les neuf premiĂšres plaies forment trois sĂ©ries ou groupes symĂ©triques, de trois plaies chacun : celles qui commencent chaque groupe (la premiĂšre, la quatriĂšme et la septiĂšme) sont annoncĂ©es Ă  Pharaon le matin ; celles qui terminent les groupes (la troisiĂšme, la sixiĂšme et la neuviĂšme) ne lui sont pas annoncĂ©es du tout. AprĂšs la troisiĂšme, les magiciens, qui avaient contrefait les premiers miracles, se dĂ©clarent vaincus ; aprĂšs la sixiĂšme, ils ne peuvent plus mĂȘme se tenir devant MoĂŻse ; aprĂšs la neuviĂšme, Pharaon rompt toute nĂ©gociation avec lui.

En partant de l'idée que le changement du Nil en sang correspond à un phénomÚne qui a lieu chaque année au commencement du débordement du fleuve, vers le milieu de juin, on est arrivé à la conclusion que les dix plaies s'étaient produites dans l'espace de dix mois, puisque la dixiÚme a certainement eu lieu à Pùques. Mais nous verrons que le point de départ de ce calcul est inadmissible. De 7.25 il résulte que la seconde a eu lieu sept jours aprÚs la premiÚre, de 9.31 que la septiÚme a eu lieu deux mois environ avant la dixiÚme ; car l'orge et le lin ne sont mûrs qu'en février, ainsi deux mois avant Pùques. Nous croyons donc que le drame terrible a dû s'accomplir en cinq mois à peu prés et que chaque acte n'a été séparé du précédent que par un espace de sept à quinze jours. Le tout aurait commencé en novembre pour finir au commencement d'avril.

14 à 24 PremiÚre plaie. L'eau changée en sang.

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Voici la premiÚre des dix plaies : le changement de l'eau en sang. Ce fut une plaie épouvantable. La vue de ces flots de sang ne pouvait qu'engendrer l'horreur.

Il n'y a rien de plus commun que l'eau : la Providence divine, dans Sa Sagesse et Sa BontĂ©, a permis de trouver ce liquide, si indispensable Ă  la vie, pratiquement partout, pour un prix relativement modique ; mais maintenant, les Égyptiens Ă©taient rĂ©duits, soit Ă  boire du sang, soit Ă  mourir de soif. L'Égypte Ă©tait une contrĂ©e agrĂ©able, mais les poissons morts, baignant dans le sang en ont ĂŽtĂ© tout agrĂ©ment. Cette plaie Ă©tait pertinente pour les Égyptiens : le Nil, le « fleuve d'Égypte », Ă©tait l'idole du peuple.

Lorsque nous adorons quelque chose ici-bas, il arrive que Dieu, dans Sa justice, nous l'enlĂšve, pour nous le rendre ensuite ayant un goĂ»t amer. Les Égyptiens avaient polluĂ© le fleuve avec le sang des enfants HĂ©breux, mais maintenant Dieu changea l'eau du Nil entiĂšrement avec cette plaie. Quiconque est assoiffĂ© de sang, finit tĂŽt ou tard par en ĂȘtre dĂ©goĂ»tĂ©. Ce flĂ©au Ă©tait significatif ; la vie de l'Égypte dĂ©pendait en grande partie de ce fleuve, Zacharie 14:18 ; ainsi, par cette eau polluĂ©e, ce peuple a Ă©tĂ© mis en garde de la destruction qui risquait de s'abattre sur tous les produits du pays. L'amour de Christ pour ses disciples change tous les avantages pratiques de cette terre, en bĂ©nĂ©dictions spirituelles ; la colĂšre de Dieu envers Ses ennemis a transformĂ© les richesses abondantes du Nil, en une malĂ©diction misĂ©rable. Il a Ă©tĂ© demandĂ© Ă  Aaron d'envoyer cette plaie, en frappant le fleuve avec sa verge. Cela a Ă©tĂ© fait devant le Pharaon et ses serviteurs, pour leur montrer la nature miraculeuse et divine de cette plaie, face aux impostures de magie accomplies par Satan. La vĂ©ritĂ© passe par aucun dĂ©tour. Remarquez au passage, la Toute Puissance divine !

Chaque Ă©lĂ©ment que nous cĂŽtoyons est symboliquement constituĂ© d'eau ou de sang. Observez la diffĂ©rence de constitution que nous pouvons rencontrer dans les choses de ce monde : ce qui est vain devient vite un sujet de vexation. Les Ɠuvres du pĂ©chĂ© sont toutes mauvaises. Si les activitĂ©s que nous pratiquons sont en accord avec les prĂ©ceptes divins, alors tout est pour le mieux ! C'est le pĂ©chĂ© qui change notre « eau » en « sang ».

Les plaies d'Égypte se sont dĂ©roulĂ©es en sept jours ; pendant tout ce temps, le cƓur vaniteux de Pharaon n'a pas voulu laisser partir MoĂŻse ni le peuple HĂ©breux, pour aller prier l'Éternel. Une telle attitude n'a pu qu'engendrer la colĂšre divine. On ne doit pas se rĂ©jouir de voir cette colĂšre nous Ă©pargner, mais plutĂŽt constater que la main de Dieu est toujours lĂ  pour nous protĂ©ger !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
L’Eternel 03068 dit 0559 08799 à Moïse 04872 : Pharaon 06547 a le cƓur 03820 endurci 03515 ; il refuse 03985 08765 de laisser aller 07971 08763 le peuple 05971.

0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03515 - kabedlourd, grand lourd massif, abondant, quantité ennuyeux dur, difficile, onéreux trÚs accablant, nombreux, riche

03820 - lebl'homme intĂ©rieur, esprit, volontĂ©, cƓur, comprĂ©hension partie interne, le milieu milieu (de choses) cƓur (de 


03985 - ma'en(Piel) refuser

04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes

06547 - Par`ohPharaon = « grand palais » titre commun du roi d'Égypte

07971 - shalachenvoyer, envoyer au loin, laisser aller, Ă©tendre (Qal) envoyer, envoyer en mission, charger d'un ordre 


08763Radical : Piel 08840 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 790

08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AARONFrÚre aßné de Moïse, arriÚre-petit-fils de Lévi par Amram et Kéhath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


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PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 4

      23 Et je te dis : Laisse aller mon fils pour qu'il me serve ; et si tu refuses de le laisser aller, voici, je tuerai ton fils, ton premier-né.

      Exode 7

      14 Et l'Éternel dit à Moïse : Le coeur du Pharaon est endurci ; il refuse de laisser aller le peuple.

      Exode 8

      2 Mais si tu refuses de le laisser aller, voici, je vais frapper de grenouilles toutes tes limites ;
      15 Et le Pharaon vit qu'il y avait du relĂąche, et il endurcit son coeur, et ne les Ă©couta pas, comme avait dit l'Éternel.

      Exode 9

      2 Car si tu refuses de les laisser aller, et que tu les retiennes encore,

      Exode 10

      1 Et l'Éternel dit à Moïse : Va vers le Pharaon ; car j'ai endurci son coeur et le coeur de ses serviteurs, afin que je mette ces miens signes au milieu d'eux ;
      4 Car si tu refuses de laisser aller mon peuple, voici, je vais faire venir demain des sauterelles dans tes confins,
      20 Et l'Éternel endurcit le coeur du Pharaon, et il ne laissa point aller les fils d'IsraĂ«l.
      27 Et l'Éternel endurcit le coeur du Pharaon, et il ne voulut pas les laisser aller.

      EsaĂŻe 1

      20 mais si vous refusez, et que vous soyez rebelles, vous serez consumĂ©s par l'Ă©pĂ©e ; car la bouche de l'Éternel a parlĂ©.

      Jérémie 8

      5 Pourquoi ce peuple de Jérusalem s'est-il détourné d'un égarement continuel ? Ils tiennent ferme la tromperie, ils refusent de revenir.

      Jérémie 9

      6 Ton habitation est au milieu de la tromperie ; à cause de la tromperie ils refusent de me connaütre, dit l'Éternel.

      Zacharie 7

      12 et rendirent leur coeur dur comme un diamant, pour ne pas Ă©couter la loi et les paroles que l'Éternel des armĂ©es envoyait par son Esprit, par les premiers prophĂštes ; et il y eut une grande colĂšre de la part de l'Éternel des armĂ©es.

      HĂ©breux 12

      25 Prenez garde que vous ne refusiez pas celui qui parle : car si ceux-là n'ont pas échappé qui refusÚrent celui qui parlait en oracles sur la terre, combien moins échapperons -nous, si nous nous détournons de celui qui parle ainsi des cieux,
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