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Galates 2.21

Ainsi, je ne rejette pas la grĂące de Dieu en revenant Ă  la Loi. En effet, si c’est l’obĂ©issance Ă  la Loi qui permet d’ĂȘtre dĂ©clarĂ© juste, alors le Christ est mort pour rien !
Je ne fais pas fi de ce don de Dieu et je me garde bien de nĂ©gliger la grĂące divine comme si elle Ă©tait superflue, car vraiment, si l’on pouvait s’assurer l’acquittement de ses fautes en obĂ©issant Ă  une loi, alors, le Christ n’aurait pas eu besoin de mourir : sa mort perdrait tout son sens.
Je ne rejette 114 5719 pas 3756 la grñce 5485 de Dieu 2316 ; car 1063 si 1487 la justice 1343 s’obtient par 1223 la loi 3551, Christ 5547 est donc 686 mort 599 5627 en vain 1432.
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Galates 2.1-21

Segond 21 Je ne rejette pas la grùce de Dieu ; en effet, si la justice s'obtient par la loi, alors Christ est mort pour rien. »

Segond 1910 Je ne rejette pas la grùce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.

Segond 1978 (Colombe) © Je ne rejette pas la grĂące de Dieu ; car si la justice (s’obtient) par la loi, Christ est donc mort pour rien.

Parole de Vie © Je ne veux pas rendre inutile ce don de Dieu. En effet, si c’est la loi qui rend juste, le Christ est mort pour rien !

Français Courant © Je refuse de rejeter la grĂące de Dieu. En effet, si c’est au moyen de la loi que l’on peut ĂȘtre rendu juste aux yeux de Dieu, alors le Christ est mort pour rien.

Semeur © Ainsi, je ne rejette pas la grĂące de Dieu en revenant Ă  la Loi. En effet, si c’est l’obĂ©issance Ă  la Loi qui permet d’ĂȘtre dĂ©clarĂ© juste, alors le Christ est mort pour rien !

Parole Vivante © Je ne fais pas fi de ce don de Dieu et je me garde bien de nĂ©gliger la grĂące divine comme si elle Ă©tait superflue, car vraiment, si l’on pouvait s’assurer l’acquittement de ses fautes en obĂ©issant Ă  une loi, alors, le Christ n’aurait pas eu besoin de mourir : sa mort perdrait tout son sens.

Darby Je n'annule pas la grùce de Dieu ; car si la justice est par la loi, Christ est donc mort pour rien.

Martin Je n'anéantis point la grùce de Dieu : car si la justice est par la Loi, Christ est donc mort inutilement.

Ostervald Je n'anéantis point la grùce de Dieu ; car si la justice vient de la loi, Christ est donc mort en vain.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎș áŒ€ÎžÎ”Ï„áż¶ τᜎΜ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ· Δጰ Îłáœ°Ï ÎŽÎčᜰ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·, ጄρα ΧρÎčστ᜞ς ΎωρΔᜰΜ ጀπέΞαΜΔΜ.

World English Bible I don't make void the grace of God. For if righteousness is through the law, then Christ died for nothing!"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Rien de plus concluant que ce dilemme : Etre sauvé par grùce, ou rejeter la grùce ; et alors Christ serait mort en vain. Raisonnement ab imposibili, observe Erasme.

"Quiconque estime qu'il peut ĂȘtre justifiĂ© devant Dieu par la loi, rejette la grĂące de Dieu, repousse loin de soi le sacrifice de Christ et renonce Ă  ĂȘtre rachetĂ© par ce prĂ©cieux trĂ©sor. Quel crime que celui de mĂ©priser la grĂące de Dieu ! Est-il vrai, oui ou non, que Christ soit mort ? Serait-il vrai qu'il fĂ»t mort en vain et sans raisons ? Il nous faudra bien rĂ©pondre : Oui, il est mort ! non, il n'est pas mort en vain ! Il est donc certain que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par la loi." Luther.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Je ne rejette 114 5719 pas 3756 la grñce 5485 de Dieu 2316 ; car 1063 si 1487 la justice 1343 s’obtient par 1223 la loi 3551, Christ 5547 est donc 686 mort 599 5627 en vain 1432.

114 - atheteorejeter, ne tenir aucun compte de, laisser de cÎté, nier l'efficacité de toute chose, annuler, 


599 - apothneskomourir, mort de la mort naturelle d'un homme de mort violente pour un homme ou 


686 - aradonc, ainsi, en quoi, dans lequel ...

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1343 - dikaiosunesens large: Ă©tat de celui qui est comme il doit ĂȘtre, justice, la condition acceptable 


1432 - doreanlibrement, gratuitement

1487 - eisi, soit que

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

5485 - charisgrùce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

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      Galates 2

      Galates 3

      Galates 5

      HĂ©breux 7

      11 Le sacerdoce lĂ©vitique et la loi, sans lesquels la perfection ne pouvait ĂȘtre, sont dĂ©sormais terminĂ©s ; un nouveau Sacrificateur s'est dĂ©sormais levĂ©, une nouvelle dispensation est maintenant instaurĂ©e, par laquelle les vĂ©ritables croyants peuvent croĂźtre dans la sanctification. Un tel changement est Ă©vident !

      La loi qui Ă©tablissait le sacerdoce lĂ©vitique a montrĂ© que les sacrificateurs Ă©taient vulnĂ©rables, des crĂ©atures assujetties Ă  la mort, incapables de sauver leur propre vie, et encore bien moins de sauver les Ăąmes de ceux qui s’approchaient d’eux. Mais le Souverain Sacrificateur que nous confessons (Christ) remplit Son office par le pouvoir de possĂ©der une vie Ă©ternelle ; non seulement pour rester Lui-mĂȘme vivant, mais pour donner la vie spirituelle et Ă©ternelle Ă  tous ceux qui s'appuient sur Son sacrifice et Son intercession. Cette nouvelle alliance, dont JĂ©sus est le Garant, est opposĂ©e dans ce texte Ă  celle du salut par les Ɠuvres, par laquelle chaque transgresseur est « enfermé » sous la malĂ©diction. Cette alliance, dont bĂ©nĂ©ficie aujourd’hui l’Église, se distingue de celle reçue par IsraĂ«l au SinaĂŻ.

      La nouvelle alliance a amenĂ© l'Église et chaque croyant dans une lumiĂšre spirituelle plus claire, une parfaite libertĂ©, avec d’abondants privilĂšges.

      Au temps d'Aaron, de nombreux de sacrificateurs et souverains sacrificateurs se sont succĂ©dĂ©s ; mais dans le sacerdoce de Christ, il n'y en a qu'un, toujours le mĂȘme ! Ce Sacrificateur est la « sĂ©curité » du croyant, la source de sa joie ; il s’agit d’un souverain sacrificateur Ă©ternel, capable de sauver entiĂšrement l’homme pĂ©cheur, en tous temps et dans tous les cas !

      Nous ne pouvons que désirer une telle spiritualité et une sainteté, supérieures à celles des croyants de l'Ancien Testament, grùce aux avantages que nous avons sur eux, par notre Grand Sacrificateur : Jésus-Christ !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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