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Hébreux 11.10

For he looked for the city which has the foundations, whose builder and maker is God.
ἐξεδέχετο γὰρ τὴν τοὺς θεμελίους ἔχουσαν πόλιν, ἧς τεχνίτης καὶ δημιουργὸς ὁ θεός.
Car Abraham attendait la cité qui a de solides fondations, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur.
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Hébreux 11.1-40
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Lerdami .
Hébreux 11.1-40

Segond 21 car il attendait la cité qui a de solides fondations, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur.

Segond 1910 Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l'architecte et le constructeur.

Segond 1978 (Colombe) © Car il attendait la cité qui a de solides fondations, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur.

Parole de Vie © Abraham attendait la ville qui a des fondations solides. Et c’est Dieu qui a fait les plans de cette ville, c’est lui qui l’a construite.

Français Courant © Car Abraham attendait la cité qui a de solides fondations, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur.

Semeur © Car il attendait la cité aux fondements inébranlables dont Dieu lui-même est l’architecte et le constructeur.

Parole Vivante © C’est qu’il attendait la cité aux fondements inébranlables dont Dieu lui-même est l’architecte et le constructeur.

Darby car il attendait la cité qui a les fondements, de laquelle Dieu est l'architecte et le créateur.

Martin Car il attendait la cité qui a des fondements, et de laquelle Dieu [est] l'architecte, et le fondateur.

Ostervald Car il attendait la cité qui a des fondements, dont Dieu est l'architecte et le fondateur.

Hébreu / Grec - Texte original © ἐξεδέχετο γὰρ τὴν τοὺς θεμελίους ἔχουσαν πόλιν, ἧς τεχνίτης καὶ δημιουργὸς ὁ θεός.

World English Bible For he looked for the city which has the foundations, whose builder and maker is God.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour bien comprendre les réflexions que l'auteur fait, dans les Hébreux 11.7-16, sur la position d'Abraham et des patriarches dans le pays de Canaan, il faut se rappeler les pensées qu'il a exprimées (Hébreux 4.1-11) sur cette terre de la promesse et du repos.

La vie d'étrangers habitant sous des tentes, les patriarches ne l'adoptèrent pas, parce qu'elle leur plaisait, parce qu'elle était dans les mœurs de l'Orient, ou parce qu'ils n'auraient pu acquérir des possessions en Canaan (Abraham était très riche et la remarquable histoire rapportée dans le 23e chapitre de la Genèse montre assez ce qu'il aurait pu faire avec ses biens) ; ils s'y soumirent uniquement dans la confiance inébranlable que Dieu, selon sa parole, donnerait ce pays entier à leur postérité, et qu'ensuite, dans cette postérité, "toutes les familles de la terre recevraient une bénédiction."

Ils ne pouvaient alors concevoir toute la portée de cette promesse. Mais grâce à elle, la possession future de Canaan n'était pas pour eux l'objet d'une espérance purement terrestre ; elle élevait leur foi jusqu'à des objets spirituels et éternels : d'abord, parce qu'elle annonçait le salut du monde, et ensuite parce que, leur donnant à entendre qu'ils ne posséderaient pas eux mêmes le pays de Canaan, (voir Genèse 15.13 et suivants) elle les plaçait en présence d'une contradiction que leur foi seule pouvait résoudre, et qu'elle résolut en effet en leur montrant dans Canaan l'image et le gage d'une patrie meilleure, permanente, céleste, qu'ils attendaient.

Telle est l'interprétation de leur foi et de leur vie, que l'auteur donne de la manière la plus claire dans Hébreux 11.13-16. Ici, il montre qu'Abraham a résolu la contradiction impliquée en sa position d'étranger dans la terre de la promesse, car il attendait la cité qui a des fondements inébranlables (cette image fait contraste avec les tentes légères où lui et ses descendants vivaient) et qui a Dieu lui-même pour architecte et pour constructeur, créateur, ouvrier. (Hébreux 11.16, 3e note.)

Par cette cité l'auteur a en vue Jérusalem, qui, après avoir été la capitale du royaume théocratique établi dans la Canaan terrestre et avoir possédé le temple, signe visible de la présence de Dieu, est devenue, dans les cieux, le séjour de ceux qui sont réunis dans la communion de Dieu. (Comparer Hébreux 11.16 ; 12.22 ; Apocalypse 21)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 il attendait 1551 5711 la cité 4172 qui a 2192 5723 de solides fondements 2310, celle 3739 dont Dieu 2316 est l’architecte 5079 et 2532 le constructeur 1217.

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, …

1217 - demiourgosun ouvrier l'auteur d'un travail, artisan, constructeur s'applique aux dieux chez les Grecs et dans …

1551 - ekdechomairecevoir, accepter attendre pour, s'attendre à, ce qui se fait attendre

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme …

2310 - themeliosposé sur une fondation, le fondement (d'un immeuble, d'un mur, d'une ville) métaph. le fondement, …

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le Père, …

2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

4172 - polisune ville, une cité sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la Jérusalem …

5079 - technitesun artisan, un ouvrier, un technicien

5711Temps - Imparfait 5775 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 …

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BOUCHEElle est désignée, dans l'A.T. et le N.T., par une demi-douzaine de mots originaux ( Ex 4:11 , Ps 149:6 …

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