Alain Aghedu - Le pouvoir du sang de Jésus
Le Pasteur Alain Aghedu propose une analogie entre le sang de JĂ©sus versĂ© Ă la croix et le sang qui âŠ
Didier Biava : La valeur du sang de Jésus dans notre vie.
Sans aucun doute , le sang de JĂ©sus le Christ est le cadeau le plus prĂ©cieux que notre PĂšre merveilleux âŠ
Le sang de Jésus, puissance surnaturelle.
La notion la plus importante de toute la Bible, et donc de lâEvangile, est bien entendu celle de la valeur âŠ
La nuée, colonne de feu
Son caractĂšre exceptionnel De tous les prodiges qui ont accompagnĂ© MoĂŻse et les HĂ©breux, la nuĂ©e est le plus important âŠ
Peut-on invoquer le sang de Jésus ?
L'expression " le sang de JĂ©sus " revient de nombreuses fois dans le Nouveau Testament. Ă chaque fois qu'on parle âŠ
Qui sont ces héros de la foi dans Hébreux 11 ?
Or la foi est une ferme assurance des choses quâon espĂšre, une dĂ©monstration de celles quâon ne voit pas. Pour âŠ
Vous avez une énorme valeur à ses yeux !
Lorsque vous regardez Ă la croix, que voyez-vous ? Les souffrances de Christ ? Sa Passion pour vous ? La âŠ
Le sort final des morts dans l'au-delĂ
message avec Romuald Hanss
Une alliance plus excellente établie sur de meilleures promesses
HĂ©br.8:1-6. Texte: v.6 « il a obtenu un ministĂšre d'autant supĂ©rieur qu'il est le mĂ©diateur d'une alliance plus excellente, qui âŠ
Whaooh !
Vous ĂȘtes-vous dĂ©jĂ arrĂȘtĂ©s derniĂšrement sur ces versets ? C'est fascinant ! Ăpoustouflant ! Extraordinaire ! Lorsque nous sommes venus âŠ
De qui t'approches-tu ?
DĂšs la crĂ©ation de lâhomme nous voyons que le dĂ©sir de Dieu Ă©tait dâentretenir une relation avec lui. Mais le âŠ
La puissance du sang de Jésus
HĂ©br.12:18-25 Texte: v.24 « vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la âŠ
La puissance du sang de Jésus
HĂ©breux 12:18-25 « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem âŠ
La puissance du sang de Jésus
HĂ©br.12:18-25 Texte: v.24 « vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la âŠ
La crainte de Dieu est une source de vie
Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital âŠ
Andrew Mc Gregor - Le salut qui impacte
Le pasteur Andrew Mc Gregor lors du rassemblement de jeunesse "Plus fort pour demain 4" (Limoges - mai 2016) nous âŠ
Pasteur Yvan CASTANOU - Remporter le combat de la foi au sein de la tentation
Impact Centre ChrĂ©tien (ICC) est une Ă©glise oĂč lâamour de Dieu transforme le gens ordinaires en champion. La famille ICC âŠ
Analyse des 5 niveaux de leadership
Cet article est une analyse du livre : « les 5 niveaux de leadership » dâaprĂšs John Maxwell que vous âŠ
La Grùce généreuse 5/10 - (Message)
LA GRACE GENEREUSE Bonne Nouvelle Au sujet de la GrĂąceâ 6e partie sur 10 " Vous avez reçu gratuitement, donnez âŠ
La porte de la vie Eternelle
HĂ©breux 11, le chapitre de la foi par excellence, est un merveilleux passage. En fait, toute la Parole de Dieu âŠ
Laissez vos enfants grandir avec la Grande Commission
Notre fille cadette et son mari et leur quatre enfants sont toujours assez nouveaux comme missionnaires en Asie du sud-est. âŠ
Persévérer dans la Foi. 5/8 - (Message)
âCâest pourquoi, nous aussi qui sommes entourĂ©s dâune telle foule de tĂ©moins⊠courons avec endurance lâĂ©preuve qui nous est proposĂ©e. âŠ
Prendre conseil
Dieu nous encourage Ă rechercher les conseils des autres avant de prendre d'importantes dĂ©cisions financiĂšres : " Ecoute les conseils âŠ
Visite d'une singuliĂšre Eglise -1953 (3/4)
« Si tu crois au Seigneur JĂ©sus tu seras sauvĂ©, toi et ta famille. Car il n'y a de salut âŠ
De la poussiĂšre Ă la gloire
NĂ© dans une famille catholique, je fus passionnĂ© par la lecture de la bible dĂšs mon plus jeune Ăąge. Je âŠ
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
En entrant ici-bas dans l'Eglise visible, les HĂ©breux sont devenus habitants de cette citĂ© cĂ©leste, la foi leur en garantissant l'accĂšs. Ils sont par elle unis aux myriades d'anges qui forment une assemblĂ©e solennelle, un chĆur, et Ă l'Eglise des premiers-nĂ©s.
Mais qui sont, dans la pensée de l'auteur, ces premiers-nés ?
Parmi les nombreuses rĂ©ponses faites Ă cette question, il n'en est que deux de probables : ce sont ou les premiers chrĂ©tiens morts en Christ, et peut-ĂȘtre surtout les premiers martyrs nĂ©s, avant tous les autres, Ă la vie du ciel ; ou ceux qui ont cru en Christ, qui, nĂ©s Ă la vie spirituelle, Ă©taient encore ici bas dans l'Eglise militante lorsque l'auteur Ă©crivait.
Peut-ĂȘtre applique-t-il ce beau titre aux uns et aux autres, sans distinction de temps car premier-nĂ© est le titre rĂ©servĂ© par Paul Ă Christ, (Romains 8.29 ; Colossiens 1.15) et il est probable que notre auteur l'attribue Ă ceux qui, par la foi, sont unis Ă Christ, pour indiquer qu'ils sont assurĂ©s de l'hĂ©ritage cĂ©leste. (Romains 8 ; 17)
Dans le droit israélite l'héritage paternel était conféré au premier-né à l'exclusion des autres enfants. L'expression dont l'auteur se sert lui aura été suggérée par le terme de "droit d'aßnesse" (grec primogéniture) qu'il a employé au Hébreux 12.16, en rappelant l'exemple d'Esau.
L'Eglise des premiers-nés est donc l'assemblée de tous ceux qui croient en Christ, au ciel et sur la terre, de tous ceux qui ont droit de cité (Philippiens 3.20) dans la Jérusalem céleste.
Cette derniÚre pensée est exprimée par les mots : qui sont inscrits dans les cieux, dont les noms sont portés sur le livre de vie, ce qui est une garantie de leur salut. Psaumes 69.29 ; Psaumes 139.16 ; Daniel 12.1 ; Luc 10.20 ; Philippiens 4.3 ; Apocalypse 13.8 ; 20.12 ; 21.27.
Cette assurance leur est d'autant plus précieuse qu'ils se sont approchés d'un juge qui est Dieu de tous, des hommes et des anges.
Mais pourquoi dĂ©signer Dieu par ce titre redoutable de juge dans un passage oĂč tout doit dĂ©crire les attraits de l'alliance de grĂące ? Peut-ĂȘtre pour rappeler, d'une part, aux croyants que l'Evangile nous place en prĂ©sence de celui qui est le juste juge, mais qui, en mĂȘme temps, est le Dieu de tous, (HĂ©breux 8.10 ; 11.16) leur PĂšre misĂ©ricordieux ; et, d'autre part, Ă ceux qui Ă©taient tentĂ©s d'abandonner cet Evangile pour retourner au judaĂŻsme, qu'ils ne trouveraient plus en Dieu que le Juste juge.
La traduction : de Dieu, le juge de tous, est moins exacte et plus difficile à expliquer.
- En s'approchant de Dieu, le pÚre de tous les esprits, les croyants de la nouvelle Alliance se sont unis aux esprits des justes qui sont parvenus à la perfection (grec qui sont consommés). Ceuxci ne sont pas seulement les fidÚles de l'ancienne Alliance, puisque l'auteur a déclaré (Hébreux 11.40, note) que Dieu n'avait pas voulu "qu'ils parvinssent à la perfection sans nous."
D'autre part, cette expression : les esprits des justes, montre qu'il s'agit de croyants dĂ©funts ; ce sont donc les justes des deux alliances, qui ont Ă©tĂ© amenĂ©s Ă la perfection, consommĂ©s par l'Ćuvre rĂ©demptrice de JĂ©sus. (HĂ©breux 12.24) Ils sont consommĂ©s en tant qu'ils ont vaincu par leur foi, qu'ils sont en communion avec leur Sauveur. (Comparer Philippiens 1.23,24, note ; 2Corinthiens 5.6-9, note ; Luc 23.43, note.)
- Enfin, l'auteur fait mention du Médiateur de la nouvelle Alliance ; ses lecteurs se sont approchés de lui le tout premier, car c'est lui seul qui, par son sacrifice, leur a ouvert l'accÚs auprÚs de Dieu et de ceux qui entourent son trÎne et constituent son peuple. Ils sont venus à ce Jésus, dont le nom est si doux à prononcer et qui, par son sang, inspire à toute conscience angoissée la confiance et la joie du salut.
Ce sang, dont il est fait aspersion sur les pĂ©cheurs, prononce (selon le texte reçu) de meilleures choses ou (selon la leçon des majuscules) une meilleure chose (d'autres, prenant le comparatif neutre comme un adverbe, traduisent : parle mieux) que le sang d'Abel (grec qu'Abel), qui est censĂ© parler lui-mĂȘme dans son sang car le sang d'Abel appelle la justice divine le sang de Christ proclame l'Ă©ternelle misĂ©ricorde de Dieu.
Mais ce sang doit parler aussi Ă nos cĆurs de reconnaissance et de fidĂ©litĂ©, en retour de tant d'amour.
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