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Jean 10.10

Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.
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Que voulait dire JĂ©sus en nous promettant la vie en abondance ?

Que voulait dire JĂ©sus en nous promettant la vie en abondance ? En Jean 10, verset 10, JĂ©sus dit « 


Que voulait dire Jésus en nous promettant la vie en abondance ?

Que nous soyons bénis dans tous les domaines de notre vie Il parlait surtout d'une abondance spirituelle Je ne le vois pas dans ma vie Je ne sais pas
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Jean 10.10
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Au voleur !

Il y a deux ans, mes parents nous ont invitĂ©s Ă  passer les vacances d’étĂ© chez eux. Quelle opportunitĂ© ! 


VĂ©ronique Lavoie
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Kleptomanie

Pendant plusieurs années, nous avons appris à veiller soigneusement sur nos affaires, car une dame atteinte de kleptomanie venait réguliÚrement 


Aline Neuhauser
Jean 10.10 Jean 10.10
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Le jeûne (2)

- Pour prolonger la réflexion entamée dimanche dernier, nous allons poursuivre en déterminant d'autres caractéristiques du jeûne. 1) IL CORRESPOND 


Philippe Landrevie
Jean 10.10 Jean 10.10
Message texte La question taboue

Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Nous connaissons tous au moins 1 verset biblique et sa référence par coeur. Pourquoi un seul, si on professe que 


Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Oui Non Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Jean 10.10 Jean 10.10
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Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ? Nulle part dans la Bible ne voit-on JĂ©sus prononcer 


Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Non, car il n'y a qu'un seul Dieu Oui, car il l'a prouvé par sa vie, sa mort et sa résurrection Non, Jésus-Christ est juste un grand prophÚte Je ne sais pas
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Jean 10.1-42

Segond 21 Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elles l'aient en abondance.

Segond 1910 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

Segond 1978 (Colombe) © Le voleur ne vient que pour voler et tuer et dĂ©truire ; moi, je suis venu, afin que les brebis aient la vie et qu’elles l’aient en abondance.

Parole de Vie © Le voleur vient seulement pour voler, tuer et détruire. Moi, je suis venu pour que les gens aient la vie, et pour que cette vie soit abondante.

Français Courant © Le voleur vient uniquement pour voler, tuer et dĂ©truire. Moi, je suis venu pour que les humains aient la vie et l’aient en abondance.

Semeur © Le voleur vient seulement pour voler, pour tuer et pour détruire. Moi, je suis venu afin que les hommes aient la vie, une vie abondante.

Parole Vivante © Le voleur vient seulement pour voler, pour immoler et pour faire périr. Moi, je suis venu pour donner la vie aux brebis, une vie surabondante.

Darby Le voleur ne vient que pour voler, et tuer, et détruire : moi, je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient en abondance.

Martin Le larron ne vient que pour dĂ©rober, et pour tuer et dĂ©truire ; je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient mĂȘme en abondance.

Ostervald Le larron ne vient que pour dérober, tuer et détruire ; mais moi, je suis venu, pour que mes brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ Îșλέπτης ÎżáœÎș ጔρχΔταÎč Δጰ Όᜎ ጔΜα ÎșÎ»Î­Ïˆáżƒ Îșα᜶ ÎžÏÏƒáżƒ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î­ÏƒáżƒÎ‡ áŒÎłáœŒ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ ጔΜα ζωᜎΜ ጔχωσÎčÎœ Îșα᜶ πΔρÎčσσ᜞Μ ጔχωσÎčÎœ.

World English Bible The thief only comes to steal, kill, and destroy. I came that they may have life, and may have it abundantly.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Encore une fois, JĂ©sus fait ressortir le contraste entre le voleur (versets 1,8) qui n'a que des pensĂ©es d'injustice, de meurtre, de destruction, et lui-mĂȘme qui est pour les siens la source de la vie, de la vie Ă©ternelle, qu'il peut et veut leur communiquer en abondance.

Par cette affirmation de ses compassions infinies et de son amour pour les brebis, JĂ©sus prĂ©pare la rĂ©vĂ©lation qu'il va donner en se prĂ©sentant lui-mĂȘme comme le bon berger, comparaison qu'il dĂ©veloppera au long, (versets 11-18) en l'opposant Ă  l'image du mercenaire.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Christ est vraiment un bon Berger ; beaucoup, sans ĂȘtre vĂ©ritablement des « voleurs » (verset Jean 10:10*), ont nĂ©gligĂ© cependant leur devoir au sein de l’église, et Ă  cause de cette nĂ©gligence, le « troupeau » s’est trouvĂ© sĂ©rieusement affectĂ©. Les mauvais principes sont Ă  l’origine des mauvaises pratiques.

Le Seigneur JĂ©sus connaĂźt ceux qu'Il a choisis, et leur accorde Sa confiance ; les Siens savent aussi en Qui ils ont cru, ils savent qu’ils peuvent compter sur JĂ©sus.

Remarquez, au verset Jean 10:18*), la GrĂące de Christ : personne ne pouvant Lui ĂŽter la vie, Il l'a offerte Lui-mĂȘme, pour notre rĂ©demption ! Il s'est offert Lui-mĂȘme, Il est le Sauveur : « voici, Je viens ». Notre triste cas nĂ©cessite l’obtention de ce salut : Christ s'est donnĂ© Lui-mĂȘme, en Sacrifice pour le pĂ©chĂ©. Il a Ă©tĂ© Ă  la fois Sacrificateur et Offrande : en donnant Sa vie, Il s’est livrĂ© Lui-mĂȘme.

Il est clair par ce fait, qu'Il est mort en lieu et place des iniques, pour obtenir leur libération et le pardon de leurs péchés ; seule Sa mort pouvait provoquer ce pardon. Notre Seigneur n'a pas donné Sa vie à titre glorieux, mais directement pour Ses brebis !

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le voleur 2812 ne 3756 vient 2064 5736 que 1508 pour 2443 dĂ©rober 2813 5661, 2532 Ă©gorger 2380 5661 et 2532 dĂ©truire 622 5661 ; moi 1473, je suis venu 2064 5627 afin que 2443 les brebis aient 2192 5725 la vie 2222, et 2532 qu’elles soient 2192 5725 dans l’abondance 4053.

622 - apollumidĂ©truire dĂ©molir entiĂšrement, abolir, mettre en ruine rendre inutile tuer dĂ©clarer que quelqu'un doit ĂȘtre 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1508 - mesinon, excepté, sauf, mais

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2222 - zoevie l'état de celui qui possÚde de la vitalité, ou qui est animé toute ùme 


2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2812 - kleptescelui qui détourne, un chapardeur le nom est transmis aux faux enseignants, qui n'ont pas 


2813 - kleptovoler, dérober commettre un vol emporté par un voleur, pris à la dérobée

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4053 - perissosexcédant un nombre ou une mesure ou un rang ou un besoin \\voir définition 4055\\

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


DÉDICACE (fĂȘte de la)FĂȘte juive annuelle, en dĂ©cembre ( Jn 10:22 ), commĂ©morant la purification et la reconsĂ©cration du Temple, en 165 av. 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUP(hĂ©breu zeĂ©b [cf. arabe dĂšb] ; grec lukos). Le loup existe encore en Palestine, oĂč il est moins commun qu'autrefois 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


VIE PASTORALEDans la vie pastorale, l'homme demande sa subsistance Ă  l'Ă©levage du bĂ©tail et possĂšde en propre les pĂąturages oĂč paissent 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 56

      11 Ce sont aussi des chiens qui dĂ©vorent tout, qui n’ont jamais assez mangĂ©. Pourtant, ils sont les bergers de mon peuple ! Ils ne comprennent rien. Ils font seulement ce qui leur plaĂźt, chacun, sans exception, ne cherche que son intĂ©rĂȘt.

      Ezéchiel 34

      2 « Toi qui n’es qu’un homme, parle comme un prophĂšte contre les chefs du peuple d’IsraĂ«l. Parle comme un prophĂšte et dis-leur : Voici les paroles du Seigneur DIEU : Quel malheur pour vous, bergers d’IsraĂ«l ! Vous vous occupez seulement de vous-mĂȘmes ! Est-ce que les bergers ne doivent pas s’occuper des moutons ?
      3 Vous, au contraire, vous buvez le lait des brebis, vous prenez leur laine pour vous habiller, vous tuez les bĂȘtes les plus grosses. Mais les moutons, vous ne vous en occupez pas.
      4 Vous n’avez pas rendu des forces aux moutons qui Ă©taient faibles. Vous n’avez pas guĂ©ri ceux qui Ă©taient malades. Vous n’avez pas soignĂ© ceux qui avaient une patte cassĂ©e. Vous n’avez pas ramenĂ© ceux qui s’étaient Ă©loignĂ©s du troupeau. Vous n’avez pas cherchĂ© ceux qui Ă©taient perdus. Mais vous avez dominĂ© les moutons avec violence et duretĂ©.

      Osée 7

      1 Au moment oĂč je veux guĂ©rir IsraĂ«l, je vois les fautes des gens d’ÉfraĂŻm, les crimes des gens de Samarie. Oui, ils sont malhonnĂȘtes, les voleurs entrent de force dans les maisons, les bandits agissent dans les rues.

      Matthieu 18

      10 « Attention ! Ne méprisez aucun de ces petits ! Oui, je vous le dis, leurs anges dans les cieux sont toujours avec mon PÚre qui est dans les cieux.

      Matthieu 20

      28 De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme n’est pas venu pour ĂȘtre servi. Mais il est venu pour servir et donner sa vie pour libĂ©rer un grand nombre de gens. »

      Matthieu 21

      13 Il leur dit : « Dans les Livres Saints, Dieu a dit : “On appellera ma maison : Maison de priĂšre.” Mais vous, vous en avez fait un abri pour les voleurs. »

      Matthieu 23

      13 « Quel malheur pour vous, maĂźtres de la loi et Pharisiens, quand vous ĂȘtes des hommes faux ! Vous fermez la porte du Royaume des cieux devant les gens. Vous-mĂȘmes, vous n’entrez pas et vous ne laissez pas entrer ceux qui le veulent.

      Marc 11

      17 Ensuite, il enseigne ceci aux gens : « Dans les Livres Saints, Dieu a dit : “On appellera ma maison : Maison de priĂšre pour tous les peuples.” » Et JĂ©sus ajoute : « Mais vous, vous en avez fait un abri pour les voleurs ! »

      Luc 19

      10 En effet, le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui Ă©tait perdu. »

      Jean 3

      17 En effet, Dieu n’a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais il l’a envoyĂ© pour qu’il sauve le monde.

      Jean 6

      33 Oui, le pain de Dieu, c’est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. »
      51 Le pain vivant qui est descendu du ciel, c’est moi. Celui qui mange de ce pain vivra pour toujours. Et le pain que je donnerai, c’est mon corps, je le donne pour la vie du monde. »

      Jean 10

      1 « Oui, je vous le dis, c’est la vĂ©rité : si quelqu’un n’entre pas par la porte dans l’enclos des moutons, mais s’il passe par-dessus le mur Ă  un autre endroit, c’est un voleur et un bandit.
      10 Le voleur vient seulement pour voler, tuer et détruire. Moi, je suis venu pour que les gens aient la vie, et pour que cette vie soit abondante.

      Jean 12

      6 Judas ne dit pas cela parce qu’il pense aux pauvres, mais parce que c’est un voleur. C’est lui qui garde le porte-monnaie et il prend ce qu’on met dedans.
      47 « Si quelqu’un Ă©coute mes paroles, mais ne leur obĂ©it pas, ce n’est pas moi qui le condamne. En effet, je ne suis pas venu pour condamner le monde, mais pour sauver le monde.

      Romains 2

      21 Eh bien, toi qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-mĂȘme ! Tu recommandes de ne pas voler, mais tu voles !

      Romains 5

      13 Avant que Dieu donne la loi Ă  MoĂŻse, le pĂ©chĂ© Ă©tait dans le monde, mais quand il n’y a pas de loi, on ne tient pas compte du pĂ©chĂ©.
      14 Pourtant, depuis le temps d’Adam jusqu’à MoĂŻse, la mort a Ă©tĂ© trĂšs puissante. Elle a frappĂ© mĂȘme ceux qui n’ont pas pĂ©chĂ© comme Adam, qui a dĂ©sobĂ©i Ă  l’ordre de Dieu. Adam reprĂ©sentait celui qui allait venir.
      15 Mais il y a une grande diffĂ©rence entre le don gratuit de Dieu et la faute d’Adam. Oui, Ă  cause de la faute d’un seul homme, Adam, un grand nombre de gens sont morts. Mais le don gratuit de Dieu est beaucoup plus important. Ce don, Dieu l’a accordĂ© par un seul homme, JĂ©sus-Christ, et ainsi, il a rĂ©pandu gĂ©nĂ©reusement ses bienfaits sur un grand nombre de gens.
      16 Le don de Dieu produit un autre rĂ©sultat que le pĂ©chĂ© d’un seul homme. En effet, aprĂšs le pĂ©chĂ© d’un seul, Adam, le jugement de Dieu a eu pour rĂ©sultat de condamner les ĂȘtres humains. Au contraire, le don gratuit de Dieu a eu pour rĂ©sultat de les rendre justes malgrĂ© leurs nombreuses fautes.
      17 Oui, par un seul homme, par la faute d’un seul, la mort a frappĂ© tout le monde. Mais par le seul JĂ©sus-Christ, les ĂȘtres humains reçoivent beaucoup plus de Dieu : il leur donne gratuitement ses bienfaits et il les rend justes. Par le Christ, ils vivront et ils seront rois avec lui.
      18 Finalement, la faute d’un seul a eu pour rĂ©sultat de condamner tous les ĂȘtres humains. De mĂȘme, l’action juste d’un seul a pour rĂ©sultat de rendre justes tous les ĂȘtres humains, et par lĂ , ils ont la vie.
      19 Autrefois, un seul homme a refusĂ© d’obĂ©ir Ă  Dieu, et un grand nombre de gens sont devenus pĂ©cheurs. De mĂȘme, un seul homme a obĂ©i, et un grand nombre de gens seront rendus justes.
      20 La loi est arrivĂ©e, et les fautes sont devenues de plus en plus nombreuses. Mais lĂ  oĂč les pĂ©chĂ©s sont devenus de plus en plus nombreux, les bienfaits de Dieu ont Ă©tĂ© plus nombreux encore.
      21 Autrefois, le pĂ©chĂ© avait tout pouvoir pour donner la mort. De mĂȘme maintenant, la bontĂ© de Dieu a tout pouvoir pour rendre justes les ĂȘtres humains, et ainsi nous pouvons recevoir la vie avec Dieu pour toujours, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur.

      1 Timothée 1

      15 Voici une parole sĂ»re, qui mĂ©rite d’ĂȘtre acceptĂ©e par tous : le Christ JĂ©sus est venu dans le monde pour sauver les pĂ©cheurs. Et moi, je suis le premier des pĂ©cheurs.

      HĂ©breux 6

      17 Avec Abraham, c’est la mĂȘme chose. Sa famille devait recevoir les biens promis par Dieu. Dieu a voulu montrer clairement qu’il ne changerait jamais d’avis. C’est pourquoi il a ajoutĂ© un serment Ă  sa promesse.

      HĂ©breux 7

      25 C’est pourquoi il peut sauver pour toujours ceux qui s’approchent de Dieu avec son aide. En effet, JĂ©sus est toujours vivant, il peut donc toujours prier Dieu pour eux.

      2 Pierre 1

      11 Oui, Dieu vous ouvrira largement l’entrĂ©e du Royaume sans fin, du Royaume de JĂ©sus-Christ, notre Seigneur et notre Sauveur.

      2 Pierre 2

      1 Autrefois, il y a eu des faux prophĂštes dans le peuple. Parmi vous, il y aura aussi des faux maĂźtres. Ils donneront habilement des enseignements trompeurs et ils iront jusqu’à rejeter le MaĂźtre qui les a sauvĂ©s. Ainsi, ils vont attirer rapidement sur eux le malheur qui les dĂ©truira.
      2 Beaucoup de gens les suivront en se conduisant n’importe comment. À cause d’eux, on se moquera du chemin de la vĂ©ritĂ©.
      3 Et parce qu’ils ont trĂšs envie de gagner de l’argent, ils vous tromperont par des histoires inventĂ©es. Mais depuis longtemps dĂ©jĂ , leur condamnation est prĂȘte, et le malheur va rapidement tomber sur eux.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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