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Jean 10.10

Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.
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Que voulait dire JĂ©sus en nous promettant la vie en abondance ?

Que voulait dire JĂ©sus en nous promettant la vie en abondance ? En Jean 10, verset 10, JĂ©sus dit « 


Que voulait dire Jésus en nous promettant la vie en abondance ?

Que nous soyons bénis dans tous les domaines de notre vie Il parlait surtout d'une abondance spirituelle Je ne le vois pas dans ma vie Je ne sais pas
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Jean 10.10
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Au voleur !

Il y a deux ans, mes parents nous ont invitĂ©s Ă  passer les vacances d’étĂ© chez eux. Quelle opportunitĂ© ! 


VĂ©ronique Lavoie
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Kleptomanie

Pendant plusieurs années, nous avons appris à veiller soigneusement sur nos affaires, car une dame atteinte de kleptomanie venait réguliÚrement 


Aline Neuhauser
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Le jeûne (2)

- Pour prolonger la réflexion entamée dimanche dernier, nous allons poursuivre en déterminant d'autres caractéristiques du jeûne. 1) IL CORRESPOND 


Philippe Landrevie
Jean 10.10 Jean 10.10
Message texte La question taboue

Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Nous connaissons tous au moins 1 verset biblique et sa référence par coeur. Pourquoi un seul, si on professe que 


Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Oui Non Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Jean 10.10 Jean 10.10
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Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ? Nulle part dans la Bible ne voit-on JĂ©sus prononcer 


Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Non, car il n'y a qu'un seul Dieu Oui, car il l'a prouvé par sa vie, sa mort et sa résurrection Non, Jésus-Christ est juste un grand prophÚte Je ne sais pas
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Jean 10.1-42

Segond 21 Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elles l'aient en abondance.

Segond 1910 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

Segond 1978 (Colombe) © Le voleur ne vient que pour voler et tuer et dĂ©truire ; moi, je suis venu, afin que les brebis aient la vie et qu’elles l’aient en abondance.

Parole de Vie © Le voleur vient seulement pour voler, tuer et détruire. Moi, je suis venu pour que les gens aient la vie, et pour que cette vie soit abondante.

Français Courant © Le voleur vient uniquement pour voler, tuer et dĂ©truire. Moi, je suis venu pour que les humains aient la vie et l’aient en abondance.

Semeur © Le voleur vient seulement pour voler, pour tuer et pour détruire. Moi, je suis venu afin que les hommes aient la vie, une vie abondante.

Parole Vivante © Le voleur vient seulement pour voler, pour immoler et pour faire périr. Moi, je suis venu pour donner la vie aux brebis, une vie surabondante.

Darby Le voleur ne vient que pour voler, et tuer, et détruire : moi, je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient en abondance.

Martin Le larron ne vient que pour dĂ©rober, et pour tuer et dĂ©truire ; je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient mĂȘme en abondance.

Ostervald Le larron ne vient que pour dérober, tuer et détruire ; mais moi, je suis venu, pour que mes brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ Îșλέπτης ÎżáœÎș ጔρχΔταÎč Δጰ Όᜎ ጔΜα ÎșÎ»Î­Ïˆáżƒ Îșα᜶ ÎžÏÏƒáżƒ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î­ÏƒáżƒÎ‡ áŒÎłáœŒ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ ጔΜα ζωᜎΜ ጔχωσÎčÎœ Îșα᜶ πΔρÎčσσ᜞Μ ጔχωσÎčÎœ.

World English Bible The thief only comes to steal, kill, and destroy. I came that they may have life, and may have it abundantly.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Encore une fois, JĂ©sus fait ressortir le contraste entre le voleur (versets 1,8) qui n'a que des pensĂ©es d'injustice, de meurtre, de destruction, et lui-mĂȘme qui est pour les siens la source de la vie, de la vie Ă©ternelle, qu'il peut et veut leur communiquer en abondance.

Par cette affirmation de ses compassions infinies et de son amour pour les brebis, JĂ©sus prĂ©pare la rĂ©vĂ©lation qu'il va donner en se prĂ©sentant lui-mĂȘme comme le bon berger, comparaison qu'il dĂ©veloppera au long, (versets 11-18) en l'opposant Ă  l'image du mercenaire.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Christ est vraiment un bon Berger ; beaucoup, sans ĂȘtre vĂ©ritablement des « voleurs » (verset Jean 10:10*), ont nĂ©gligĂ© cependant leur devoir au sein de l’église, et Ă  cause de cette nĂ©gligence, le « troupeau » s’est trouvĂ© sĂ©rieusement affectĂ©. Les mauvais principes sont Ă  l’origine des mauvaises pratiques.

Le Seigneur JĂ©sus connaĂźt ceux qu'Il a choisis, et leur accorde Sa confiance ; les Siens savent aussi en Qui ils ont cru, ils savent qu’ils peuvent compter sur JĂ©sus.

Remarquez, au verset Jean 10:18*), la GrĂące de Christ : personne ne pouvant Lui ĂŽter la vie, Il l'a offerte Lui-mĂȘme, pour notre rĂ©demption ! Il s'est offert Lui-mĂȘme, Il est le Sauveur : « voici, Je viens ». Notre triste cas nĂ©cessite l’obtention de ce salut : Christ s'est donnĂ© Lui-mĂȘme, en Sacrifice pour le pĂ©chĂ©. Il a Ă©tĂ© Ă  la fois Sacrificateur et Offrande : en donnant Sa vie, Il s’est livrĂ© Lui-mĂȘme.

Il est clair par ce fait, qu'Il est mort en lieu et place des iniques, pour obtenir leur libération et le pardon de leurs péchés ; seule Sa mort pouvait provoquer ce pardon. Notre Seigneur n'a pas donné Sa vie à titre glorieux, mais directement pour Ses brebis !

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le voleur 2812 ne 3756 vient 2064 5736 que 1508 pour 2443 dĂ©rober 2813 5661, 2532 Ă©gorger 2380 5661 et 2532 dĂ©truire 622 5661 ; moi 1473, je suis venu 2064 5627 afin que 2443 les brebis aient 2192 5725 la vie 2222, et 2532 qu’elles soient 2192 5725 dans l’abondance 4053.

622 - apollumidĂ©truire dĂ©molir entiĂšrement, abolir, mettre en ruine rendre inutile tuer dĂ©clarer que quelqu'un doit ĂȘtre 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1508 - mesinon, excepté, sauf, mais

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2222 - zoevie l'état de celui qui possÚde de la vitalité, ou qui est animé toute ùme 


2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2812 - kleptescelui qui détourne, un chapardeur le nom est transmis aux faux enseignants, qui n'ont pas 


2813 - kleptovoler, dérober commettre un vol emporté par un voleur, pris à la dérobée

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4053 - perissosexcédant un nombre ou une mesure ou un rang ou un besoin \\voir définition 4055\\

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


DÉDICACE (fĂȘte de la)FĂȘte juive annuelle, en dĂ©cembre ( Jn 10:22 ), commĂ©morant la purification et la reconsĂ©cration du Temple, en 165 av. 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUP(hĂ©breu zeĂ©b [cf. arabe dĂšb] ; grec lukos). Le loup existe encore en Palestine, oĂč il est moins commun qu'autrefois 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


VIE PASTORALEDans la vie pastorale, l'homme demande sa subsistance Ă  l'Ă©levage du bĂ©tail et possĂšde en propre les pĂąturages oĂč paissent 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 56

      11 Mais ces chiens sont avides et jamais rassasiés, et ce sont des bergers qui ne comprennent rien. Ils suivent chacun leur chemin à la poursuite de leurs gains.

      Ezéchiel 34

      2 —Fils d’homme, prophĂ©tise au sujet des bergers d’IsraĂ«l, prophĂ©tise et dis Ă  ces bergers : « Voici ce que dĂ©clare le Seigneur, l’Eternel : Malheur aux bergers d’IsraĂ«l qui ne s’occupent que d’eux-mĂȘmes. N’est-ce pas le troupeau que les bergers doivent faire paĂźtre ?
      3 Vous vous ĂȘtes nourris de sa graisse et habillĂ©s de sa laine, vous avez abattu les bĂȘtes grasses, mais vous ne faites pas paĂźtre le troupeau.
      4 Vous n’avez pas aidĂ© les brebis chĂ©tives Ă  retrouver des forces. Vous n’avez pas soignĂ© celle qui Ă©tait malade, vous n’avez pas bandĂ© celle qui avait une patte cassĂ©e, vous n’avez pas ramenĂ© celle qui s’était Ă©cartĂ©e, vous n’avez pas cherchĂ© celle qui Ă©tait perdue ; non, vous leur avez imposĂ© votre autoritĂ© par la violence et la tyrannie.

      Osée 7

      1 « Au moment mĂȘme oĂč j’ai voulu changer le sort de mon peuple IsraĂ«l, et le guĂ©rir, les pĂ©chĂ©s d’EphraĂŻm et les actes mauvais commis par Samarie ont Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s. Car ils ont pratiquĂ© la tromperie. Le voleur s’introduit jusque dans les maisons, et, dans les rues, des bandes de brigands dĂ©pouillent les passants.

      Matthieu 18

      10 —Faites attention ! Ne mĂ©prisez pas un seul de ces petits ; je vous l’assure : leurs *anges dans le ciel se tiennent constamment en prĂ©sence de mon PĂšre cĂ©leste.

      Matthieu 20

      28 Car le *Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

      Matthieu 21

      13 et il leur dit : —Il est Ă©crit : On appellera ma maison une maison de priĂšre, mais vous, vous en faites un repaire de brigands.

      Matthieu 23

      13 —Malheur Ă  vous, spĂ©cialistes de la Loi et pharisiens hypocrites ! Parce que vous barrez aux autres l’accĂšs au *royaume des cieux. Non seulement vous n’y entrez pas vous-mĂȘmes, mais vous empĂȘchez d’entrer ceux qui voudraient le faire.

      Marc 11

      17 Puis, s’adressant Ă  tous, il les enseigna en disant : —N’est-il pas Ă©crit : On appellera ma maison une maison de priĂšre pour tous les peuples ? Mais vous, vous en avez fait un repaire de brigands.

      Luc 19

      10 Car le *Fils de l’homme est venu chercher et amener au salut ce qui Ă©tait perdu.

      Jean 3

      17 En effet, Dieu a envoyĂ© son Fils dans le monde non pas pour condamner le monde, mais pour qu’il soit *sauvĂ© par lui.

      Jean 6

      33 Car le pain qui vient de Dieu, c’est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde.
      51 C’est moi qui suis le pain vivant descendu du ciel : si quelqu’un mange de ce pain-lĂ , il vivra Ă©ternellement. Le pain que je donnerai pour que le monde vive, c’est mon propre corps.

      Jean 10

      1 —Vraiment, je vous l’assure : si quelqu’un n’entre pas par la porte dans l’enclos oĂč l’on parque les brebis, mais qu’il escalade le mur Ă  un autre endroit, c’est un voleur et un brigand.
      10 Le voleur vient seulement pour voler, pour tuer et pour détruire. Moi, je suis venu afin que les hommes aient la vie, une vie abondante.

      Jean 12

      6 S’il parlait ainsi, ce n’était pas parce qu’il se souciait des pauvres ; mais il Ă©tait voleur et, comme c’était lui qui gĂ©rait la bourse commune, il gardait pour lui ce qu’on y mettait.
      47 Si quelqu’un entend ce que je dis, mais ne le met pas en pratique, ce n’est pas moi qui le jugerai ; car ce n’est pas pour juger le monde que je suis venu, c’est pour le *sauver.

      Romains 2

      21 Toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-mĂȘme. Tu prĂȘches aux autres de ne pas voler, et tu voles !

      Romains 5

      13 En effet, avant que Dieu ait donnĂ© la *Loi de *MoĂŻse, le pĂ©chĂ© existait bien dans le monde ; or le pĂ©chĂ© n’est pas pris en compte quand la Loi n’existe pas.
      14 Et pourtant, la mort a rĂ©gnĂ© depuis Adam jusqu’à MoĂŻse, mĂȘme sur les hommes qui n’avaient pas commis une faute semblable Ă  celle d’Adam — qui est comparable Ă  celui qui devait venir.
      15 Mais il y a une diffĂ©rence entre la faute d’Adam et le don gratuit de Dieu ! En effet, si la faute d’un seul a eu pour consĂ©quence la mort de beaucoup, Ă  bien plus forte raison la grĂące de Dieu accordĂ©e gratuitement par un seul homme, JĂ©sus-Christ, a surabondĂ© pour beaucoup.
      16 Quelle diffĂ©rence aussi entre les consĂ©quences du pĂ©chĂ© d’un seul et le don de Dieu ! En effet, le jugement intervenant Ă  cause d’un seul homme a entraĂźnĂ© la condamnation, mais le don de grĂące, intervenant Ă  la suite de nombreuses fautes, a conduit Ă  l’acquittement.
      17 Car si, par la faute commise par un seul homme, la mort a régné à cause de ce seul homme, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent les trésors surabondants de la grùce et le don de la justification régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ, lui seul.
      18 Ainsi donc, comme une seule faute a entraĂźnĂ© la condamnation de tous les hommes, un seul acte satisfaisant Ă  la justice a obtenu pour tous les hommes l’acquittement qui leur donne la vie.
      19 Comme, par la dĂ©sobĂ©issance d’un seul, beaucoup d’hommes sont devenus pĂ©cheurs devant Dieu, de mĂȘme, par l’obĂ©issance d’un seul, beaucoup sont dĂ©clarĂ©s justes devant Dieu.
      20 Quant Ă  la Loi, elle est intervenue pour que le pĂ©chĂ© prolifĂšre. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© a prolifĂ©rĂ©, la grĂące a surabondĂ©
      21 pour que, comme le pĂ©chĂ© a rĂ©gnĂ© par la mort, de mĂȘme la grĂące rĂšgne par la justice, pour nous conduire Ă  la vie Ă©ternelle par JĂ©sus-Christ notre Seigneur.

      1 Timothée 1

      15 La parole que voici est certaine, elle mĂ©rite d’ĂȘtre reçue sans rĂ©serve : « JĂ©sus-Christ est venu dans ce monde pour *sauver des pĂ©cheurs. » Je suis, pour ma part, l’exemple-type d’entre eux.

      HĂ©breux 6

      17 De mĂȘme, voulant donner aux hĂ©ritiers de ce qu’il avait promis une preuve plus forte encore du caractĂšre irrĂ©vocable de sa dĂ©cision, Dieu a garanti sa promesse par un serment.

      HĂ©breux 7

      25 VoilĂ  pourquoi il est en mesure de *sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, puisqu’il est toujours vivant pour intercĂ©der en leur faveur auprĂšs de Dieu.

      2 Pierre 1

      11 Ainsi vous seront grand ouvertes les portes du *royaume Ă©ternel de notre Seigneur et Sauveur JĂ©sus-Christ.

      2 Pierre 2

      1 Autrefois, il y a eu des prophĂštes de mensonge parmi le peuple d’*IsraĂ«l ; il en sera de mĂȘme parmi vous. Ces enseignants de mensonge introduiront subtilement parmi vous des erreurs qui mĂšnent Ă  la perdition. Ils renieront le MaĂźtre qui les a rachetĂ©s et attireront ainsi sur eux une perdition soudaine.
      2 Beaucoup de gens les suivront dans leur immoralitĂ© et, Ă  cause d’eux, la voie de la vĂ©ritĂ© sera discrĂ©ditĂ©e.
      3 Par amour de l’argent, ils vous exploiteront avec des histoires de leur propre invention. Mais il y a longtemps que leur condamnation est à l’Ɠuvre et que la perdition les guette.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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