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Jean 10.10

Le voleur vient seulement pour voler, tuer et détruire. Moi, je suis venu pour que les gens aient la vie, et pour que cette vie soit abondante.
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Que voulait dire JĂ©sus en nous promettant la vie en abondance ?

Que voulait dire JĂ©sus en nous promettant la vie en abondance ? En Jean 10, verset 10, JĂ©sus dit « 


Que voulait dire Jésus en nous promettant la vie en abondance ?

Que nous soyons bénis dans tous les domaines de notre vie Il parlait surtout d'une abondance spirituelle Je ne le vois pas dans ma vie Je ne sais pas
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Jean 10.10
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Au voleur !

Il y a deux ans, mes parents nous ont invitĂ©s Ă  passer les vacances d’étĂ© chez eux. Quelle opportunitĂ© ! 


VĂ©ronique Lavoie
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Kleptomanie

Pendant plusieurs années, nous avons appris à veiller soigneusement sur nos affaires, car une dame atteinte de kleptomanie venait réguliÚrement 


Aline Neuhauser
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Le jeûne (2)

- Pour prolonger la réflexion entamée dimanche dernier, nous allons poursuivre en déterminant d'autres caractéristiques du jeûne. 1) IL CORRESPOND 


Philippe Landrevie
Jean 10.10 Jean 10.10
Message texte La question taboue

Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Nous connaissons tous au moins 1 verset biblique et sa référence par coeur. Pourquoi un seul, si on professe que 


Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Oui Non Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Jean 10.10 Jean 10.10
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Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ? Nulle part dans la Bible ne voit-on JĂ©sus prononcer 


Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Non, car il n'y a qu'un seul Dieu Oui, car il l'a prouvé par sa vie, sa mort et sa résurrection Non, Jésus-Christ est juste un grand prophÚte Je ne sais pas
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Jean 10.1-42

Segond 21 Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elles l'aient en abondance.

Segond 1910 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

Segond 1978 (Colombe) © Le voleur ne vient que pour voler et tuer et dĂ©truire ; moi, je suis venu, afin que les brebis aient la vie et qu’elles l’aient en abondance.

Parole de Vie © Le voleur vient seulement pour voler, tuer et détruire. Moi, je suis venu pour que les gens aient la vie, et pour que cette vie soit abondante.

Français Courant © Le voleur vient uniquement pour voler, tuer et dĂ©truire. Moi, je suis venu pour que les humains aient la vie et l’aient en abondance.

Semeur © Le voleur vient seulement pour voler, pour tuer et pour détruire. Moi, je suis venu afin que les hommes aient la vie, une vie abondante.

Parole Vivante © Le voleur vient seulement pour voler, pour immoler et pour faire périr. Moi, je suis venu pour donner la vie aux brebis, une vie surabondante.

Darby Le voleur ne vient que pour voler, et tuer, et détruire : moi, je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient en abondance.

Martin Le larron ne vient que pour dĂ©rober, et pour tuer et dĂ©truire ; je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient mĂȘme en abondance.

Ostervald Le larron ne vient que pour dérober, tuer et détruire ; mais moi, je suis venu, pour que mes brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ Îșλέπτης ÎżáœÎș ጔρχΔταÎč Δጰ Όᜎ ጔΜα ÎșÎ»Î­Ïˆáżƒ Îșα᜶ ÎžÏÏƒáżƒ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î­ÏƒáżƒÎ‡ áŒÎłáœŒ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ ጔΜα ζωᜎΜ ጔχωσÎčÎœ Îșα᜶ πΔρÎčσσ᜞Μ ጔχωσÎčÎœ.

World English Bible The thief only comes to steal, kill, and destroy. I came that they may have life, and may have it abundantly.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Encore une fois, JĂ©sus fait ressortir le contraste entre le voleur (versets 1,8) qui n'a que des pensĂ©es d'injustice, de meurtre, de destruction, et lui-mĂȘme qui est pour les siens la source de la vie, de la vie Ă©ternelle, qu'il peut et veut leur communiquer en abondance.

Par cette affirmation de ses compassions infinies et de son amour pour les brebis, JĂ©sus prĂ©pare la rĂ©vĂ©lation qu'il va donner en se prĂ©sentant lui-mĂȘme comme le bon berger, comparaison qu'il dĂ©veloppera au long, (versets 11-18) en l'opposant Ă  l'image du mercenaire.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Christ est vraiment un bon Berger ; beaucoup, sans ĂȘtre vĂ©ritablement des « voleurs » (verset Jean 10:10*), ont nĂ©gligĂ© cependant leur devoir au sein de l’église, et Ă  cause de cette nĂ©gligence, le « troupeau » s’est trouvĂ© sĂ©rieusement affectĂ©. Les mauvais principes sont Ă  l’origine des mauvaises pratiques.

Le Seigneur JĂ©sus connaĂźt ceux qu'Il a choisis, et leur accorde Sa confiance ; les Siens savent aussi en Qui ils ont cru, ils savent qu’ils peuvent compter sur JĂ©sus.

Remarquez, au verset Jean 10:18*), la GrĂące de Christ : personne ne pouvant Lui ĂŽter la vie, Il l'a offerte Lui-mĂȘme, pour notre rĂ©demption ! Il s'est offert Lui-mĂȘme, Il est le Sauveur : « voici, Je viens ». Notre triste cas nĂ©cessite l’obtention de ce salut : Christ s'est donnĂ© Lui-mĂȘme, en Sacrifice pour le pĂ©chĂ©. Il a Ă©tĂ© Ă  la fois Sacrificateur et Offrande : en donnant Sa vie, Il s’est livrĂ© Lui-mĂȘme.

Il est clair par ce fait, qu'Il est mort en lieu et place des iniques, pour obtenir leur libération et le pardon de leurs péchés ; seule Sa mort pouvait provoquer ce pardon. Notre Seigneur n'a pas donné Sa vie à titre glorieux, mais directement pour Ses brebis !

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le voleur 2812 ne 3756 vient 2064 5736 que 1508 pour 2443 dĂ©rober 2813 5661, 2532 Ă©gorger 2380 5661 et 2532 dĂ©truire 622 5661 ; moi 1473, je suis venu 2064 5627 afin que 2443 les brebis aient 2192 5725 la vie 2222, et 2532 qu’elles soient 2192 5725 dans l’abondance 4053.

622 - apollumidĂ©truire dĂ©molir entiĂšrement, abolir, mettre en ruine rendre inutile tuer dĂ©clarer que quelqu'un doit ĂȘtre 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1508 - mesinon, excepté, sauf, mais

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2222 - zoevie l'état de celui qui possÚde de la vitalité, ou qui est animé toute ùme 


2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2812 - kleptescelui qui détourne, un chapardeur le nom est transmis aux faux enseignants, qui n'ont pas 


2813 - kleptovoler, dérober commettre un vol emporté par un voleur, pris à la dérobée

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4053 - perissosexcédant un nombre ou une mesure ou un rang ou un besoin \\voir définition 4055\\

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


DÉDICACE (fĂȘte de la)FĂȘte juive annuelle, en dĂ©cembre ( Jn 10:22 ), commĂ©morant la purification et la reconsĂ©cration du Temple, en 165 av. 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUP(hĂ©breu zeĂ©b [cf. arabe dĂšb] ; grec lukos). Le loup existe encore en Palestine, oĂč il est moins commun qu'autrefois 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


VIE PASTORALEDans la vie pastorale, l'homme demande sa subsistance Ă  l'Ă©levage du bĂ©tail et possĂšde en propre les pĂąturages oĂč paissent 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 56

      11 Ce sont aussi des chiens voraces, qui n’ont jamais assez. Et dire qu’ils sont les bergers ! Ils n’ont aucun discernement, ils ne suivent que leurs dĂ©sirs ; chacun d’eux ne poursuit que son propre intĂ©rĂȘt.

      Ezéchiel 34

      2 « Toi, l’homme, prononce des menaces contre les dirigeants du peuple d’IsraĂ«l, rĂ©vĂšle-leur ce que je dĂ©clare, moi, le Seigneur Dieu : Le malheur est sur vous, bergers d’IsraĂ«l ! Vous ne prenez soin que de vous-mĂȘmes ! N’est-ce pas du troupeau que les bergers doivent prendre soin ?
      3 Or vous en prenez le lait pour vous nourrir, la laine pour vous habiller et vous abattez les bĂȘtes les plus grasses. Vous n’agissez pas en bergers.
      4 Vous n’avez pas rendu des forces aux bĂȘtes affaiblies ni soignĂ© celles qui Ă©taient malades, vous n’avez pas pansĂ© celles qui Ă©taient blessĂ©es, vous n’avez pas ramenĂ© celles qui s’étaient Ă©cartĂ©es du troupeau ni recherchĂ© celles qui Ă©taient perdues ; mais vous avez exercĂ© votre pouvoir avec violence et duretĂ©.

      Osée 7

      1 dit le Seigneur, quand je veux guĂ©rir IsraĂ«l, les crimes des gens d’ÉfraĂŻm, les mĂ©faits de ceux de Samarie m’apparaissent Ă  nouveau. Ils pratiquent l’escroquerie, les voleurs entrent dans les maisons, les brigands sĂ©vissent dans les rues.

      Matthieu 18

      10 « Gardez-vous de mĂ©priser l’un de ces petits ; je vous l’affirme, en effet, leurs anges se tiennent continuellement en prĂ©sence de mon PĂšre dans les cieux. [

      Matthieu 20

      28 c’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libĂ©rer une multitude de gens. »

      Matthieu 21

      13 Puis il leur dit : « Dans les Écritures, Dieu dĂ©clare : “On appellera ma maison maison de priĂšre.” Mais vous, ajouta-t-il, vous en faites une caverne de voleurs ! »

      Matthieu 23

      13 « Malheur Ă  vous, maĂźtres de la loi et Pharisiens, hypocrites ! Vous fermez la porte du Royaume des cieux devant les hommes ; vous n’y entrez pas vous-mĂȘmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le dĂ©sirent. [

      Marc 11

      17 Puis il leur enseigna ceci : « Dans les Écritures, Dieu dĂ©clare : “On appellera ma maison maison de priĂšre pour tous les peuples.” Mais vous, ajouta-t-il, vous en avez fait une caverne de voleurs ! »

      Luc 19

      10 Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ceux qui Ă©taient perdus. »

      Jean 3

      17 Dieu n’a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour sauver le monde par lui.

      Jean 6

      33 Car le pain que Dieu donne, c’est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. »
      51 Je suis le pain vivant descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra pour toujours. Le pain que je donnerai, c’est ma chair ; je la donne afin que le monde vive. »

      Jean 10

      1 JĂ©sus dit : « Oui, je vous le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : celui qui n’entre pas par la porte dans l’enclos des brebis, mais qui passe par-dessus le mur Ă  un autre endroit, celui-lĂ  est un voleur, un brigand.
      10 Le voleur vient uniquement pour voler, tuer et dĂ©truire. Moi, je suis venu pour que les humains aient la vie et l’aient en abondance.

      Jean 12

      6 Il disait cela non parce qu’il se souciait des pauvres, mais parce qu’il Ă©tait voleur : il tenait la bourse et prenait ce qu’on y mettait.
      47 Si quelqu’un entend mes paroles et ne les met pas en pratique, ce n’est pas moi qui le condamne, car je suis venu pour sauver le monde et non pas pour le condamner.

      Romains 2

      21 Eh bien, toi qui fais la leçon aux autres, pourquoi ne la fais-tu pas Ă  toi-mĂȘme ? Toi qui prĂȘches qu’on ne doit pas voler, pourquoi voles-tu ?

      Romains 5

      13 Avant que Dieu ait rĂ©vĂ©lĂ© la loi Ă  MoĂŻse, le pĂ©chĂ© existait dĂ©jĂ  dans le monde, mais, comme il n’y avait pas encore de loi, Dieu ne tenait pas compte du pĂ©chĂ©.
      14 Pourtant, depuis l’époque d’Adam jusqu’à celle de MoĂŻse, la mort a manifestĂ© son pouvoir mĂȘme sur ceux qui n’avaient pas pĂ©chĂ© comme Adam, qui dĂ©sobĂ©it Ă  l’ordre de Dieu. Adam Ă©tait l’image de celui qui devait venir.
      15 Mais la faute d’Adam n’est pas comparable en importance au don gratuit de Dieu. Certes, beaucoup sont morts Ă  cause de la faute de ce seul homme ; mais la grĂące de Dieu est bien plus grande et le don qu’il a accordĂ© gratuitement Ă  beaucoup par un seul homme, JĂ©sus-Christ, est bien plus important.
      16 Et le don de Dieu a un tout autre effet que le pĂ©chĂ© d’un seul homme ; le jugement provoquĂ© par le pĂ©chĂ© d’un seul a eu pour rĂ©sultat la condamnation, tandis que le don gratuit accordĂ© aprĂšs de nombreuses fautes a pour rĂ©sultat l’acquittement.
      17 Certes, la mort a manifestĂ© son pouvoir par la faute d’un seul, Ă  cause de ce seul ĂȘtre ; mais, par le seul JĂ©sus-Christ, nous obtenons beaucoup plus : tous ceux qui reçoivent la grĂące abondante de Dieu et le don de son Ɠuvre salutaire vivront et rĂ©gneront Ă  cause du Christ.
      18 Ainsi, la faute d’un seul ĂȘtre, Adam, a entraĂźnĂ© la condamnation de tous les humains ; de mĂȘme, l’Ɠuvre juste d’un seul, JĂ©sus-Christ, libĂšre tous les humains du jugement et les fait vivre.
      19 Par la dĂ©sobĂ©issance d’un seul une multitude de gens sont tombĂ©s dans le pĂ©ché ; de mĂȘme, par l’obĂ©issance d’un seul une multitude de gens sont rendus justes aux yeux de Dieu.
      20 La loi est intervenue et alors les fautes se sont multipliĂ©es ; mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące de Dieu a Ă©tĂ© bien plus abondante encore.
      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a manifestĂ© son pouvoir de mort, de mĂȘme la grĂące de Dieu manifeste son pouvoir salutaire pour nous conduire Ă  la vie Ă©ternelle par JĂ©sus-Christ, notre Seigneur.

      1 Timothée 1

      15 Voici une parole certaine, digne d’ĂȘtre accueillie par tous : JĂ©sus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pĂ©cheurs. Je suis le pire d’entre eux,

      HĂ©breux 6

      17 Or, Dieu a voulu montrer encore plus clairement Ă  ceux qui devaient recevoir les biens promis que sa dĂ©cision Ă©tait irrĂ©vocable ; c’est pourquoi il ajouta un serment Ă  la promesse.

      HĂ©breux 7

      25 C’est pourquoi il peut sauver dĂ©finitivement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, car il est toujours vivant pour prier Dieu en leur faveur.

      2 Pierre 1

      11 C’est ainsi que vous sera largement accordĂ© le droit d’entrer dans le Royaume Ă©ternel de notre Seigneur et Sauveur JĂ©sus-Christ.

      2 Pierre 2

      1 De faux prophĂštes sont apparus autrefois dans le peuple d’IsraĂ«l ; de mĂȘme, de faux enseignants apparaĂźtront parmi vous. Ils introduiront des doctrines fausses et dĂ©sastreuses, et rejetteront le MaĂźtre qui les a sauvĂ©s ; ils attireront ainsi sur eux une ruine subite.
      2 Beaucoup les suivront dans leur vie immorale et, Ă  cause d’eux, on fera insulte au chemin de la vĂ©ritĂ©.
      3 Par amour du gain, ces faux enseignants vous exploiteront au moyen de raisonnements trompeurs. Mais depuis longtemps dĂ©jĂ , leur condamnation est prĂȘte et leur ruine ne se fera pas attendre !
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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