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Jean 10.10

Le voleur vient seulement pour voler, pour tuer et pour détruire. Moi, je suis venu afin que les hommes aient la vie, une vie abondante.
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Que voulait dire JĂ©sus en nous promettant la vie en abondance ?

Que voulait dire JĂ©sus en nous promettant la vie en abondance ? En Jean 10, verset 10, JĂ©sus dit « 


Que voulait dire Jésus en nous promettant la vie en abondance ?

Que nous soyons bénis dans tous les domaines de notre vie Il parlait surtout d'une abondance spirituelle Je ne le vois pas dans ma vie Je ne sais pas
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Jean 10.10
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Au voleur !

Il y a deux ans, mes parents nous ont invitĂ©s Ă  passer les vacances d’étĂ© chez eux. Quelle opportunitĂ© ! 


VĂ©ronique Lavoie
Jean 10.10 Jean 10.10
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Kleptomanie

Pendant plusieurs années, nous avons appris à veiller soigneusement sur nos affaires, car une dame atteinte de kleptomanie venait réguliÚrement 


Aline Neuhauser
Jean 10.10 Jean 10.10
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Le jeûne (2)

- Pour prolonger la réflexion entamée dimanche dernier, nous allons poursuivre en déterminant d'autres caractéristiques du jeûne. 1) IL CORRESPOND 


Philippe Landrevie
Jean 10.10 Jean 10.10
Message texte La question taboue

Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Nous connaissons tous au moins 1 verset biblique et sa référence par coeur. Pourquoi un seul, si on professe que 


Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Oui Non Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Jean 10.10 Jean 10.10
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Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ? Nulle part dans la Bible ne voit-on JĂ©sus prononcer 


Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Non, car il n'y a qu'un seul Dieu Oui, car il l'a prouvé par sa vie, sa mort et sa résurrection Non, Jésus-Christ est juste un grand prophÚte Je ne sais pas
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Jean 10.1-42

Segond 21 Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elles l'aient en abondance.

Segond 1910 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

Segond 1978 (Colombe) © Le voleur ne vient que pour voler et tuer et dĂ©truire ; moi, je suis venu, afin que les brebis aient la vie et qu’elles l’aient en abondance.

Parole de Vie © Le voleur vient seulement pour voler, tuer et détruire. Moi, je suis venu pour que les gens aient la vie, et pour que cette vie soit abondante.

Français Courant © Le voleur vient uniquement pour voler, tuer et dĂ©truire. Moi, je suis venu pour que les humains aient la vie et l’aient en abondance.

Semeur © Le voleur vient seulement pour voler, pour tuer et pour détruire. Moi, je suis venu afin que les hommes aient la vie, une vie abondante.

Parole Vivante © Le voleur vient seulement pour voler, pour immoler et pour faire périr. Moi, je suis venu pour donner la vie aux brebis, une vie surabondante.

Darby Le voleur ne vient que pour voler, et tuer, et détruire : moi, je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient en abondance.

Martin Le larron ne vient que pour dĂ©rober, et pour tuer et dĂ©truire ; je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient mĂȘme en abondance.

Ostervald Le larron ne vient que pour dérober, tuer et détruire ; mais moi, je suis venu, pour que mes brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ Îșλέπτης ÎżáœÎș ጔρχΔταÎč Δጰ Όᜎ ጔΜα ÎșÎ»Î­Ïˆáżƒ Îșα᜶ ÎžÏÏƒáżƒ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î­ÏƒáżƒÎ‡ áŒÎłáœŒ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ ጔΜα ζωᜎΜ ጔχωσÎčÎœ Îșα᜶ πΔρÎčσσ᜞Μ ጔχωσÎčÎœ.

World English Bible The thief only comes to steal, kill, and destroy. I came that they may have life, and may have it abundantly.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Encore une fois, JĂ©sus fait ressortir le contraste entre le voleur (versets 1,8) qui n'a que des pensĂ©es d'injustice, de meurtre, de destruction, et lui-mĂȘme qui est pour les siens la source de la vie, de la vie Ă©ternelle, qu'il peut et veut leur communiquer en abondance.

Par cette affirmation de ses compassions infinies et de son amour pour les brebis, JĂ©sus prĂ©pare la rĂ©vĂ©lation qu'il va donner en se prĂ©sentant lui-mĂȘme comme le bon berger, comparaison qu'il dĂ©veloppera au long, (versets 11-18) en l'opposant Ă  l'image du mercenaire.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Christ est vraiment un bon Berger ; beaucoup, sans ĂȘtre vĂ©ritablement des « voleurs » (verset Jean 10:10*), ont nĂ©gligĂ© cependant leur devoir au sein de l’église, et Ă  cause de cette nĂ©gligence, le « troupeau » s’est trouvĂ© sĂ©rieusement affectĂ©. Les mauvais principes sont Ă  l’origine des mauvaises pratiques.

Le Seigneur JĂ©sus connaĂźt ceux qu'Il a choisis, et leur accorde Sa confiance ; les Siens savent aussi en Qui ils ont cru, ils savent qu’ils peuvent compter sur JĂ©sus.

Remarquez, au verset Jean 10:18*), la GrĂące de Christ : personne ne pouvant Lui ĂŽter la vie, Il l'a offerte Lui-mĂȘme, pour notre rĂ©demption ! Il s'est offert Lui-mĂȘme, Il est le Sauveur : « voici, Je viens ». Notre triste cas nĂ©cessite l’obtention de ce salut : Christ s'est donnĂ© Lui-mĂȘme, en Sacrifice pour le pĂ©chĂ©. Il a Ă©tĂ© Ă  la fois Sacrificateur et Offrande : en donnant Sa vie, Il s’est livrĂ© Lui-mĂȘme.

Il est clair par ce fait, qu'Il est mort en lieu et place des iniques, pour obtenir leur libération et le pardon de leurs péchés ; seule Sa mort pouvait provoquer ce pardon. Notre Seigneur n'a pas donné Sa vie à titre glorieux, mais directement pour Ses brebis !

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le voleur 2812 ne 3756 vient 2064 5736 que 1508 pour 2443 dĂ©rober 2813 5661, 2532 Ă©gorger 2380 5661 et 2532 dĂ©truire 622 5661 ; moi 1473, je suis venu 2064 5627 afin que 2443 les brebis aient 2192 5725 la vie 2222, et 2532 qu’elles soient 2192 5725 dans l’abondance 4053.

622 - apollumidĂ©truire dĂ©molir entiĂšrement, abolir, mettre en ruine rendre inutile tuer dĂ©clarer que quelqu'un doit ĂȘtre 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1508 - mesinon, excepté, sauf, mais

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2222 - zoevie l'état de celui qui possÚde de la vitalité, ou qui est animé toute ùme 


2380 - thuosacrifier, immoler tuer, Ă©gorger l'agneau pascal abattre

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2812 - kleptescelui qui détourne, un chapardeur le nom est transmis aux faux enseignants, qui n'ont pas 


2813 - kleptovoler, dérober commettre un vol emporté par un voleur, pris à la dérobée

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4053 - perissosexcédant un nombre ou une mesure ou un rang ou un besoin \\voir définition 4055\\

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


DÉDICACE (fĂȘte de la)FĂȘte juive annuelle, en dĂ©cembre ( Jn 10:22 ), commĂ©morant la purification et la reconsĂ©cration du Temple, en 165 av. 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


LOUP(hĂ©breu zeĂ©b [cf. arabe dĂšb] ; grec lukos). Le loup existe encore en Palestine, oĂč il est moins commun qu'autrefois 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


VIE PASTORALEDans la vie pastorale, l'homme demande sa subsistance Ă  l'Ă©levage du bĂ©tail et possĂšde en propre les pĂąturages oĂč paissent 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 56

      11 Et ce sont des chiens voraces, insatiables ; Ce sont des bergers qui ne savent rien comprendre ; Tous suivent leur propre voie, Chacun selon son intĂ©rĂȘt, jusqu'au dernier : -

      Ezéchiel 34

      2 Fils de l'homme, prophĂ©tise contre les pasteurs d'IsraĂ«l ! ProphĂ©tise, et dis-leur, aux pasteurs : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Malheur aux pasteurs d'IsraĂ«l, qui se paissaient eux-mĂȘmes ! Les pasteurs ne devaient-ils pas paĂźtre le troupeau ?
      3 Vous avez mangĂ© la graisse, vous vous ĂȘtes vĂȘtus avec la laine, vous avez tuĂ© ce qui Ă©tait gras, vous n'avez point fait paĂźtre les brebis.
      4 Vous n'avez pas fortifié celles qui étaient faibles, guéri celle qui était malade, pansé celle qui était blessée ; vous n'avez pas ramené celle qui s'égarait, cherché celle qui était perdue ; mais vous les avez dominées avec violence et avec dureté.

      Osée 7

      1 Lorsque je voulais guĂ©rir IsraĂ«l, L'iniquitĂ© d'ÉphraĂŻm et la mĂ©chancetĂ© de Samarie se sont rĂ©vĂ©lĂ©es, Car ils ont agi frauduleusement ; Le voleur est arrivĂ©, la bande s'est rĂ©pandue au dehors.

      Matthieu 18

      10 Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits ; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient continuellement la face de mon PÚre qui est dans les cieux.

      Matthieu 20

      28 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

      Matthieu 21

      13 Et il leur dit : Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de priÚre. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.

      Matthieu 23

      13 Malheur Ă  vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ; vous n'y entrez pas vous-mĂȘmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer.

      Marc 11

      17 Et il enseignait et disait : N'est-il pas écrit : Ma maison sera appelée une maison de priÚre pour toutes les nations ? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.

      Luc 19

      10 Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui Ă©tait perdu.

      Jean 3

      17 Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.

      Jean 6

      33 car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde.
      51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde.

      Jean 10

      1 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand.
      10 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance.

      Jean 12

      6 Il disait cela, non qu'il se mĂźt en peine des pauvres, mais parce qu'il Ă©tait voleur, et que, tenant la bourse, il prenait ce qu'on y mettait.
      47 Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge ; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde.

      Romains 2

      21 toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-mĂȘme ! Toi qui prĂȘches de ne pas dĂ©rober, tu dĂ©robes !

      Romains 5

      13 car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi.
      14 Cependant la mort a rĂ©gnĂ© depuis Adam jusqu'Ă  MoĂŻse, mĂȘme sur ceux qui n'avaient pas pĂ©chĂ© par une transgression semblable Ă  celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
      15 Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense ; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grùce de Dieu et le don de la grùce venant d'un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
      16 Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché ; car c'est aprÚs une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification aprÚs plusieurs offenses.
      17 Si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grùce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul.
      18 Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de mĂȘme par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'Ă©tend Ă  tous les hommes.
      19 Car, comme par la dĂ©sobĂ©issance d'un seul homme beaucoup ont Ă©tĂ© rendus pĂ©cheurs, de mĂȘme par l'obĂ©issance d'un seul beaucoup seront rendus justes.
      20 Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondĂąt, mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© a abondĂ©, la grĂące a surabondĂ©,
      21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grùce régnùt par la justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur.

      1 Timothée 1

      15 C'est une parole certaine et entiĂšrement digne d'ĂȘtre reçue, que JĂ©sus Christ est venu dans le monde pour sauver les pĂ©cheurs, dont je suis le premier.

      HĂ©breux 6

      17 C'est pourquoi Dieu, voulant montrer avec plus d'évidence aux héritiers de la promesse l'immutabilité de sa résolution, intervint par un serment,

      HĂ©breux 7

      25 C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

      2 Pierre 1

      11 C'est ainsi, en effet, que l'entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ vous sera pleinement accordée.

      2 Pierre 2

      1 Il y a eu parmi le peuple de faux prophĂštes, et il y aura de mĂȘme parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maĂźtre qui les a rachetĂ©s, attireront sur eux une ruine soudaine.
      2 Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la vérité sera calomniée à cause d'eux.
      3 Par cupidité, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point.
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