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Jean 10.36

comment pouvez-vous dire Ă  celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : ‘Tu blasphĂšmes’, et cela parce que j'ai affirmé : ‘Je suis le Fils de Dieu’ ?

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Entendre Sa voix

1 Rois 19. Des gestes qui parlent Remontons des centaines d’annĂ©es avant JĂ©sus-Christ dans l’Ancien Testament, au royaume d’IsraĂ«l, alors 


Christian Robichaud
Jean 10.1-42
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LES PORTES

Chaque jour pour arriver à mon appartement, je dois impérativement traverser toute une série de portes, avant de déposer mes 


Myriam Medina
Jean 10.1-57

Segond 21 comment pouvez-vous dire Ă  celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : ‘Tu blasphĂšmes’, et cela parce que j'ai affirmé : ‘Je suis le Fils de Dieu’ ?

Segond 1910 celui que le PÚre a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphÚmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu.

Segond 1978 (Colombe) © Ă  celui que le PĂšre a sanctifiĂ© et envoyĂ© dans le monde, vous dites : Tu blasphĂšmes ! parce que j’ai dit : Je suis le Fils de Dieu !

Parole de Vie © Moi, le PĂšre m’a choisi et il m’a envoyĂ© dans le monde, et je dis : “Je suis Fils de Dieu.” Mais vous, vous dites que j’insulte Dieu. Pourquoi donc ?

Français Courant © Et moi, le PĂšre m’a choisi et envoyĂ© dans le monde. Comment donc pouvez-vous dire que je fais insulte Ă  Dieu parce que j’ai dĂ©clarĂ© que je suis le Fils de Dieu ?

Semeur © comment pouvez-vous m’accuser de *blasphĂšme parce que j’ai dit : « Je suis le Fils de Dieu », quand c’est le PĂšre qui m’a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde ?

Parole Vivante © comment pouvez-vous m’accuser de blasphĂšme, moi que le PĂšre a choisi, consacrĂ© Ă  son service et envoyĂ© dans le monde, parce que j’ai dit : « Je suis le Fils de Dieu » ?

Darby dites-vous à celui que le PÚre a sanctifié, et qu'il a envoyé dans le monde : Tu blasphÚmes, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ?

Martin Dites-vous que je blasphÚme, moi que le PÚre a sanctifié, et qu'il a envoyé au monde, parce que j'ai dit : je suis le Fils de Dieu ?

Ostervald Dites-vous que je blasphÚme, moi que le PÚre a sanctifié et qu'il a envoyé dans le monde, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜃΜ ᜁ πατᜎρ áŒĄÎłÎŻÎ±ÏƒÎ”Îœ Îșα᜶ ጀπέστΔÎčλΔΜ Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î” ᜅτÎč Î’Î»Î±ÏƒÏ†Î·ÎŒÎ”áż–Ï‚, ᜅτÎč Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœÎ‡ ΄ጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ΔጰΌÎč;

World English Bible do you say of him whom the Father sanctified and sent into the world, 'You blaspheme,' because I said, 'I am the Son of God?'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
JĂ©sus repousse d'abord, en s'appuyant sur un passage de l'Ecriture, l'accusation de blasphĂšme portĂ©e contre lui, (versets 34-36) puis il prouve, par ses Ɠuvres, son unitĂ© essentielle avec Dieu qu'il a dĂ©clarĂ©e Ă  (Jean 10.30 ; Jean 10.37,38)

- On lit dÚs les premiers mots de ce Psaumes 82 "Dieu se tient dans l'assemblée de Dieu il juge au milieu des dieux," c'està-dire au milieu des chefs de la théocratie, qui y exerçaient au nom de Dieu les fonctions de juge et qui ainsi étaient ses représentants au milieu du peuple.

MalgrĂ© cela, Dieu leur adresse ses reproches les plus sĂ©vĂšres sur les prĂ©varications et les injustices dont ils se rendaient coupables puis il ajoute : (verset 6) "J'avais dit : Vous ĂȘtes des dieux, vous ĂȘtes tous des fils du TrĂšs-Haut. Cependant vous mourrez comme des hommes, vous tomberez comme un prince quelconque." (Trad. Segond.)

On voit qu'il s'agit ici de personnages auxquels la Parole de Dieu (la parole mĂȘme de ce Psaume) est adressĂ©e pour les reprendre de leurs iniquitĂ©s et leur annoncer le chĂątiment qu'ils s'Ă©taient attirĂ© en souillant leur charge sacrĂ©e. On voit encore que tout ce que JĂ©sus veut constater dans ce Psaume, c'est que, dans l'Ecriture, le nom de dieu est attribuĂ© Ă  des hommes mortels, Ă  cause de la charge dont ils sont revĂȘtus, sans que pour cela cette Ecriture blasphĂšme, car elle reste vraie et sainte, elle ne peut ĂȘtre abolie ou annulĂ©e. (Comparer Matthieu 5.17)

Or, à ces hommes mortels et coupables, qui reçoivent pourtant le titre de dieux, Jésus oppose, non sans quelque ironie Celui que le PÚre a sanctifié et envoyé dans le monde.

Ce dernier mot implique la prĂ©existence de Christ, car Dieu l'a sanctifiĂ© d'abord, mis Ă  part pour sa mission, rempli de l'EspritSaint sans mesure, pour l'Ɠuvre qu'il avait Ă  faire, puis il l'a envoyĂ© dans le monde.

On ne peut, sans renverser arbitrairement l'ordre des termes, appliquer l'expression : il l'a sanctifiĂ©, Ă  la naissance miraculeuse ou au baptĂȘme, ces faits Ă©tant postĂ©rieurs a l'envoi du Fils dans le monde.

Elle ne peut désigner que "l'ordre" (verset 18) reçu avant l'incarnation. (1Pierre 1.20) Sanctifié et envoyé par le PÚre, il est le Saint et le Juste, le Sauveur du monde. (Comparer Jean 6.27,Romains 1.4)

Est ce qu'il blasphÚme quand il s'appelle Fils de Dieu ? Ce titre de Fils de Dieu est choisi à dessein, il exprime exactement et pleinement la pensée du verset 30, d'ou les adversaires avaient tiré cette conclusion : "Tu te fais Dieu et tu blasphÚmes." (verset 33) Jésus, au lieu d'affirmer à nouveau son égalité avec Dieu, accentue dans sa réponse sa subordination au PÚre : Je suis Fils de Dieu.

- On pourrait objecter (et l'on n'a pas manqué de le faire), que Jésus, par sa citation, a prouvé seulement qu'il pouvait, sans blasphÚme, bien qu'étant homme, s'attribuer le titre de dieu, mais qu'il n'a point justifié l'affirmation, qui scandalisait surtout ses adversaires, de sa divinité effective, quand il déclarait que "lui et le PÚre étaient un." (verset 30)

En parlant ainsi, il se disait Dieu dans un sens différent de celui que ce titre comportait quand il était appliqué par le psalmiste aux juges théocratiques.

Plusieurs interprÚtes en ont conclu que Jésus, en s'appelant Fils de Dieu, s'attribuait seulement la plus haute des fonctions théocratiques, le rÎle de Messie. Mais ainsi comprise, sa pensée serait en contradiction avec mainte autre déclaration celle du verset 30 notamment, qui implique, nous l'avons vu, l'unité substantielle du Fils avec le PÚre.

Pour saisir le raisonnement de JĂ©sus, il faut remarquer la gradation qu'il y a cotre les verset 35 et 36 : "Si l'Ecriture n'a pas blasphĂ©mĂ© en appelant dieux les personnes Ă  qui est adressĂ©e la rĂ©vĂ©lation, comment aurais je blasphĂ©mĂ© en me dĂ©clarant Dieu, moi que Dieu envoie au monde comme sa rĂ©vĂ©lation elle-mĂȘme ?,"

M. Godet, qui relĂšve cette gradation, ajoute une rĂ©flexion qui met ce passage dans sa vraie lumiĂšre : "Le monothĂ©isme biblique diffĂšre absolument du froid et mort dĂ©isme que l'orthodoxie juive avait extrait des livres saints et qui sĂ©pare par un abĂźme le CrĂ©ateur et l'homme. Toute fonction thĂ©ocratique exercĂ©e au nom de JĂ©hova, qui l'a confĂ©rĂ©e, met son dĂ©positaire en relation vivante avec le TrĂšsHaut, le fait participer Ă  son souffle et le constitue son agent. Par lĂ  cet homme, roi, juge ou prophĂšte, devient relativement une manifestation de Dieu mĂȘme. (Zacharie 12.3) L'Ancien Testament est par sa tendance la plus profonde en marche constante vers l'incarnation, couronnement de ce rapprochement constant entre Dieu et l'homme. VoilĂ  le vrai fond de l'argumentation de JĂ©sus : si ce courant tout entier n'a rien de blasphĂ©matoire, le terme auquel il aboutit, l'apparition d'un homme qui se dit un avec Dieu, n'a rien en soi d'attentatoire Ă  la majestĂ© de Dieu."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
celui 3739 que le PĂšre 3962 a sanctifiĂ© 37 5656 et 2532 envoyĂ© 649 5656 dans 1519 le monde 2889, 3754 vous 5210 lui dites 3004 5719 : Tu blasphĂšmes 987 5719 ! Et cela parce que 3754 j’ai dit 2036 5627 : Je suis 1510 5748 le Fils 5207 de Dieu 2316.

37 - hagiazoĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă  Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur 


649 - apostelloordonner à quelqu'un d'aller vers un lieu défini envoyer au loin, congédier autoriser quelqu'un à 


987 - blasphemeoparler outrageusement, insulter, calomnier, blasphĂ©mer ĂȘtre injuriĂ©, insultĂ©, raillĂ© blasphĂ©mer 1Ăž) contre le Christ 2Ăž) 


1510 - eimiĂȘtre, exister, arriver, se trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2036 - epoparler, dire

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2889 - kosmosun arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, décoration, parure: l'arrangement 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3754 - hotique, parce que, puisque

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5210 - humeisvous

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


BLASPHÈMEDans le langage moderne, blasphĂ©mer signifie parler de Dieu lĂ©gĂšrement ou l'insulter. Mais, dans la Bible, le blasphĂšme est loin 


INCARNATIONOn désigne sous ce mot la manifestation de Dieu qui se fait homme. Le texte classique de l'incarnation est : 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 2

      2 Les rois de la terre se dressent Et les princes se liguent ensemble Contre l’Éternel et contre son messie :
      6 C’est moi qui ai sacrĂ© mon roi Sur Sion, ma montagne sainte !
      7 Je publierai le dĂ©cret de l’Éternel ; Il m’a dit : Tu es mon fils ! C’est moi qui t’ai engendrĂ© aujourd’hui.
      8 Demande-moi et je te donnerai les nations pour héritage, Et pour possession les extrémités de la terre ;
      9 Tu les briseras avec un sceptre de fer. Comme le vase d’un potier, tu les mettras en piùces.
      10 Et maintenant, rois, ayez du discernement ! Recevez instruction, juges de la terre !
      11 Servez l’Éternel avec crainte, Soyez dans l’allĂ©gresse, en tremblant.
      12 Embrassez le fils, de peur qu’il ne se mette en colĂšre, Et que vous ne pĂ©rissiez dans votre voie, Car sa colĂšre est prompte Ă  s’enflammer. Heureux tous ceux qui se rĂ©fugient en lui !

      EsaĂŻe 11

      2 L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui : Esprit de sagesse et d’intelligence Esprit de conseil et de vaillance, Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel.
      3 Il respirera dans la crainte de l’Éternel ; Il ne jugera pas sur l’apparence, Il n’arbitrera pas sur un ouï-dire.
      4 Mais il jugera les pauvres avec justice, Avec droiture il sera l’arbitre Des malheureux de la terre ; Il frappera la terre du sceptre de sa parole, Et du souffle de ses lĂšvres il fera mourir le mĂ©chant.
      5 La justice sera la ceinture de ses reins, Et la fidélité la ceinture de ses hanches.

      EsaĂŻe 42

      1 Voici mon serviteur auquel je tiens fermement, Mon Ă©lu, en qui mon Ăąme se complaĂźt. J’ai mis mon Esprit sur lui ; Il rĂ©vĂ©lera le droit aux nations.
      3 Il ne brisera pas le roseau broyĂ© Et il n’éteindra pas la mĂšche qui faiblit ; Il rĂ©vĂ©lera le droit selon la vĂ©ritĂ©.

      EsaĂŻe 49

      1 Îles, Ă©coutez-moi ! Peuples lointains, soyez attentifs ! L’Éternel m’a appelĂ© dĂšs le sein (maternel), Il a fait mention de mon nom dĂšs (ma sortie) des entrailles de ma mĂšre.
      2 Il a rendu ma bouche semblable Ă  une Ă©pĂ©e tranchante, Il m’a couvert de l’ombre de sa main ; Il a fait de moi une flĂšche aiguĂ«, Il m’a dissimulĂ© dans son carquois.
      3 Et il m’a dit : Tu es mon serviteur, IsraĂ«l en qui j’aurai ma parure.
      6 Il dit : C’est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d’IsraĂ«l : Je t’établis pour ĂȘtre la lumiĂšre des nations, Pour que mon salut soit (manifestĂ©) Jusqu’aux extrĂ©mitĂ©s de la terre.
      7 Ainsi parle l’Éternel, Le rĂ©dempteur, le Saint d’IsraĂ«l, A celui dont la vie est mĂ©prisĂ©e Et qui fait horreur Ă  la nation, A l’esclave des dominateurs : Des rois le verront et ils se lĂšveront, Des princes et ils se prosterneront, A cause de l’Éternel qui est fidĂšle, Du Saint d’IsraĂ«l, qui t’a choisi.
      8 Ainsi parle l’Éternel : Au temps favorable je t’ai rĂ©pondu Et au jour du salut je t’ai secouru ; Je te protĂšge et je t’établis Pour (faire) alliance avec le peuple, Pour relever le pays Et pour distribuer les hĂ©ritages dĂ©solĂ©s ;

      EsaĂŻe 55

      4 Voici : je l’ai Ă©tabli comme tĂ©moin des peuples, Comme conducteur, commandant les peuples.

      EsaĂŻe 61

      1 L’Esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, Car l’Éternel m’a donnĂ© l’onction. Il m’a envoyĂ© pour porter de bonnes nouvelles Ă  ceux qui sont humiliĂ©s ; Pour panser ceux qui ont le cƓur brisĂ©, Pour proclamer aux captifs leur libĂ©ration Et aux prisonniers leur Ă©largissement ;
      2 Pour proclamer une annĂ©e favorable de la part de l’Éternel Et un jour de vengeance de notre Dieu ; Pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil ;
      3 Pour accorder Ă  ceux de Sion qui sont dans le deuil, Pour leur donner de la splendeur au lieu de cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un vĂȘtement de louange au lieu d’un esprit abattu, Afin qu’on les appelle tĂ©rĂ©binthes de la justice, Plantation de l’Éternel, Pour servir Ă  sa splendeur.

      Jérémie 1

      5 Avant que je ne te forme dans le ventre de ta mĂšre, Je te connaissais, Et avant que tu ne sortes de son sein, Je t’avais consacrĂ© Je t’avais Ă©tabli prophĂšte pour les nations.

      Matthieu 26

      63 JĂ©sus garda le silence. Et le souverain sacrificateur lui dit : Je t’adjure par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu.
      64 JĂ©sus lui rĂ©pondit : Tu l’as dit. De plus je vous le dĂ©clare, vous verrez dĂ©sormais le Fils de l’homme assis Ă  la droite du Tout-Puissant et venant sur les nuĂ©es du ciel.
      65 Alors le souverain sacrificateur dĂ©chira ses vĂȘtements et dit : Il a blasphĂ©mĂ©. Qu’avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Vous venez d’entendre son blasphĂšme. Qu’en pensez-vous ?
      66 Ils répondirent : Il est passible de mort.

      Matthieu 27

      43 Il s’est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s’il l’aime. Car il a dit : Je suis Fils de Dieu.
      54 Le centenier et ceux qui Ă©taient avec lui pour garder JĂ©sus, voyant le tremblement de terre et ce qui venait d’arriver, furent saisis d’une grande crainte et dirent : Il Ă©tait vraiment le Fils de Dieu.

      Luc 1

      35 L’ange lui rĂ©pondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi, le saint (enfant) qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu.

      Jean 3

      17 Dieu, en effet, n’a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui.
      34 car celui que Dieu a envoyĂ© dit les paroles de Dieu, parce que Dieu donne l’Esprit sans mesure.

      Jean 5

      17 Mais JĂ©sus leur rĂ©pondit : Mon PĂšre travaille jusqu’à prĂ©sent. Moi aussi, je travaille.
      18 A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus Ă  le faire mourir, non seulement parce qu’il violait le sabbat, mais parce qu’il disait que Dieu Ă©tait son propre PĂšre, se faisant ainsi lui-mĂȘme Ă©gal Ă  Dieu.
      30 Moi, je ne peux rien faire par moi-mĂȘme : selon ce que j’entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volontĂ©, mais la volontĂ© de celui qui m’a envoyĂ©.
      36 Moi, j’ai un tĂ©moignage plus grand que celui de Jean ; car les Ɠuvres que le PĂšre m’a donnĂ© d’accomplir, ces Ɠuvres mĂȘmes que je fais tĂ©moignent de moi que le PĂšre m’a envoyĂ©.
      37 Et le PĂšre qui m’a envoyĂ© a lui-mĂȘme rendu tĂ©moignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, ni vu sa face,

      Jean 6

      27 Travaillez, non en vue de la nourriture qui pĂ©rit mais en vue de la nourriture qui subsiste pour la vie Ă©ternelle, celle que le Fils de l’homme vous donnera ; car c’est lui que le PĂšre – Dieu – a marquĂ© de son sceau.
      38 car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volontĂ©, mais la volontĂ© de celui qui m’a envoyĂ©.
      57 Comme le PĂšre qui est vivant m’a envoyĂ©, et que je vis par le PĂšre, ainsi celui qui me mange vivra par moi.
      69 Et nous avons cru, et nous avons connu que c’est toi le Christ, le Saint de Dieu.

      Jean 8

      42 JĂ©sus leur dit : Si Dieu Ă©tait votre PĂšre, vous m’aimeriez, car c’est de Dieu que je suis sorti et que je viens ; je ne suis pas venu de moi-mĂȘme, mais c’est lui qui m’a envoyĂ©.

      Jean 9

      35 JĂ©sus apprit qu’ils l’avaient jetĂ© dehors. Il le trouva et lui dit : Crois-tu au Fils de l’homme ?
      36 Il répondit : Qui est-il, Seigneur, afin que je croie en lui ?
      37 Tu l’as vu, lui dit JĂ©sus, et celui qui te parle, c’est lui.

      Jean 10

      30 Moi et le PĂšre, nous sommes un.
      31 Les Juifs ramassĂšrent de nouveau des pierres pour le lapider.
      32 JĂ©sus reprit et leur dit : Je vous ai fait voir beaucoup d’Ɠuvres bonnes venant du PĂšre. Pour laquelle de ces Ɠuvres me lapidez-vous ?
      33 Les Juifs lui rĂ©pondirent : Ce n’est pas pour une Ɠuvre bonne que nous te lapidons, mais pour un blasphĂšme, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.

      Jean 17

      4 Je t’ai glorifiĂ© sur la terre ; j’ai achevĂ© l’Ɠuvre que tu m’as donnĂ©e Ă  faire.
      5 Et maintenant, toi, PĂšre, glorifie-moi auprĂšs de toi-mĂȘme de la gloire que j’avais auprĂšs de toi, avant que le monde fĂ»t.
      8 Car je leur ai donnĂ© les paroles que tu m’as donnĂ©es ; ils les ont reçues ; ils ont vraiment reconnu que je suis sorti d’auprĂšs de toi et ils ont cru que tu m’as envoyĂ©.
      18 Comme tu m’as envoyĂ© dans le monde, moi aussi je les ai envoyĂ©s dans le monde.
      21 afin que tous soient un ; comme toi, PĂšre, tu es en moi, et moi en toi, qu’eux aussi soient [un] en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyĂ©.

      Jean 19

      7 Les Juifs lui rĂ©pondirent : Nous avons une loi, et selon la loi, il doit mourir, parce qu’il s’est fait Fils de Dieu.

      Jean 20

      28 Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu !
      31 Mais ceci est Ă©crit afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom.

      Romains 1

      4 et dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de saintetĂ©, par sa rĂ©surrection d’entre les morts :

      Romains 8

      3 Car – chose impossible Ă  la loi, parce que la chair la rendait sans force – Dieu, en envoyant Ă  cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une chair semblable Ă  celle du pĂ©chĂ©, a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la chair ;

      Romains 9

      5 les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen !

      Galates 4

      4 mais lorsque les temps furent accomplis, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d’une femme, nĂ© sous la loi,

      1 Jean 4

      9 Voici comment l’amour de Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui.
      10 Et cet amour consiste non pas en ce que nous avons aimĂ© Dieu, mais en ce qu’il nous a aimĂ©s et qu’il a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s.
      11 Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres.
      12 Personne n’a jamais vu Dieu. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.
      13 A ceci nous reconnaissons que nous demeurons en lui, et lui en nous : c’est qu’il nous a donnĂ© de son Esprit.
      14 Et nous, nous avons vu et nous témoignons que le PÚre a envoyé le Fils comme Sauveur du monde.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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