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Jean 10.36

comment pouvez-vous dire Ă  celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : ‘Tu blasphĂšmes’, et cela parce que j'ai affirmé : ‘Je suis le Fils de Dieu’ ?

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Entendre Sa voix

1 Rois 19. Des gestes qui parlent Remontons des centaines d’annĂ©es avant JĂ©sus-Christ dans l’Ancien Testament, au royaume d’IsraĂ«l, alors 


Christian Robichaud
Jean 10.1-42
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LES PORTES

Chaque jour pour arriver à mon appartement, je dois impérativement traverser toute une série de portes, avant de déposer mes 


Myriam Medina
Jean 10.1-57

Segond 21 comment pouvez-vous dire Ă  celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : ‘Tu blasphĂšmes’, et cela parce que j'ai affirmé : ‘Je suis le Fils de Dieu’ ?

Segond 1910 celui que le PÚre a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphÚmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu.

Segond 1978 (Colombe) © Ă  celui que le PĂšre a sanctifiĂ© et envoyĂ© dans le monde, vous dites : Tu blasphĂšmes ! parce que j’ai dit : Je suis le Fils de Dieu !

Parole de Vie © Moi, le PĂšre m’a choisi et il m’a envoyĂ© dans le monde, et je dis : “Je suis Fils de Dieu.” Mais vous, vous dites que j’insulte Dieu. Pourquoi donc ?

Français Courant © Et moi, le PĂšre m’a choisi et envoyĂ© dans le monde. Comment donc pouvez-vous dire que je fais insulte Ă  Dieu parce que j’ai dĂ©clarĂ© que je suis le Fils de Dieu ?

Semeur © comment pouvez-vous m’accuser de *blasphĂšme parce que j’ai dit : « Je suis le Fils de Dieu », quand c’est le PĂšre qui m’a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde ?

Parole Vivante © comment pouvez-vous m’accuser de blasphĂšme, moi que le PĂšre a choisi, consacrĂ© Ă  son service et envoyĂ© dans le monde, parce que j’ai dit : « Je suis le Fils de Dieu » ?

Darby dites-vous à celui que le PÚre a sanctifié, et qu'il a envoyé dans le monde : Tu blasphÚmes, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ?

Martin Dites-vous que je blasphÚme, moi que le PÚre a sanctifié, et qu'il a envoyé au monde, parce que j'ai dit : je suis le Fils de Dieu ?

Ostervald Dites-vous que je blasphÚme, moi que le PÚre a sanctifié et qu'il a envoyé dans le monde, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜃΜ ᜁ πατᜎρ áŒĄÎłÎŻÎ±ÏƒÎ”Îœ Îșα᜶ ጀπέστΔÎčλΔΜ Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î” ᜅτÎč Î’Î»Î±ÏƒÏ†Î·ÎŒÎ”áż–Ï‚, ᜅτÎč Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœÎ‡ ΄ጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ΔጰΌÎč;

World English Bible do you say of him whom the Father sanctified and sent into the world, 'You blaspheme,' because I said, 'I am the Son of God?'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
JĂ©sus repousse d'abord, en s'appuyant sur un passage de l'Ecriture, l'accusation de blasphĂšme portĂ©e contre lui, (versets 34-36) puis il prouve, par ses Ɠuvres, son unitĂ© essentielle avec Dieu qu'il a dĂ©clarĂ©e Ă  (Jean 10.30 ; Jean 10.37,38)

- On lit dÚs les premiers mots de ce Psaumes 82 "Dieu se tient dans l'assemblée de Dieu il juge au milieu des dieux," c'està-dire au milieu des chefs de la théocratie, qui y exerçaient au nom de Dieu les fonctions de juge et qui ainsi étaient ses représentants au milieu du peuple.

MalgrĂ© cela, Dieu leur adresse ses reproches les plus sĂ©vĂšres sur les prĂ©varications et les injustices dont ils se rendaient coupables puis il ajoute : (verset 6) "J'avais dit : Vous ĂȘtes des dieux, vous ĂȘtes tous des fils du TrĂšs-Haut. Cependant vous mourrez comme des hommes, vous tomberez comme un prince quelconque." (Trad. Segond.)

On voit qu'il s'agit ici de personnages auxquels la Parole de Dieu (la parole mĂȘme de ce Psaume) est adressĂ©e pour les reprendre de leurs iniquitĂ©s et leur annoncer le chĂątiment qu'ils s'Ă©taient attirĂ© en souillant leur charge sacrĂ©e. On voit encore que tout ce que JĂ©sus veut constater dans ce Psaume, c'est que, dans l'Ecriture, le nom de dieu est attribuĂ© Ă  des hommes mortels, Ă  cause de la charge dont ils sont revĂȘtus, sans que pour cela cette Ecriture blasphĂšme, car elle reste vraie et sainte, elle ne peut ĂȘtre abolie ou annulĂ©e. (Comparer Matthieu 5.17)

Or, à ces hommes mortels et coupables, qui reçoivent pourtant le titre de dieux, Jésus oppose, non sans quelque ironie Celui que le PÚre a sanctifié et envoyé dans le monde.

Ce dernier mot implique la prĂ©existence de Christ, car Dieu l'a sanctifiĂ© d'abord, mis Ă  part pour sa mission, rempli de l'EspritSaint sans mesure, pour l'Ɠuvre qu'il avait Ă  faire, puis il l'a envoyĂ© dans le monde.

On ne peut, sans renverser arbitrairement l'ordre des termes, appliquer l'expression : il l'a sanctifiĂ©, Ă  la naissance miraculeuse ou au baptĂȘme, ces faits Ă©tant postĂ©rieurs a l'envoi du Fils dans le monde.

Elle ne peut désigner que "l'ordre" (verset 18) reçu avant l'incarnation. (1Pierre 1.20) Sanctifié et envoyé par le PÚre, il est le Saint et le Juste, le Sauveur du monde. (Comparer Jean 6.27,Romains 1.4)

Est ce qu'il blasphÚme quand il s'appelle Fils de Dieu ? Ce titre de Fils de Dieu est choisi à dessein, il exprime exactement et pleinement la pensée du verset 30, d'ou les adversaires avaient tiré cette conclusion : "Tu te fais Dieu et tu blasphÚmes." (verset 33) Jésus, au lieu d'affirmer à nouveau son égalité avec Dieu, accentue dans sa réponse sa subordination au PÚre : Je suis Fils de Dieu.

- On pourrait objecter (et l'on n'a pas manqué de le faire), que Jésus, par sa citation, a prouvé seulement qu'il pouvait, sans blasphÚme, bien qu'étant homme, s'attribuer le titre de dieu, mais qu'il n'a point justifié l'affirmation, qui scandalisait surtout ses adversaires, de sa divinité effective, quand il déclarait que "lui et le PÚre étaient un." (verset 30)

En parlant ainsi, il se disait Dieu dans un sens différent de celui que ce titre comportait quand il était appliqué par le psalmiste aux juges théocratiques.

Plusieurs interprÚtes en ont conclu que Jésus, en s'appelant Fils de Dieu, s'attribuait seulement la plus haute des fonctions théocratiques, le rÎle de Messie. Mais ainsi comprise, sa pensée serait en contradiction avec mainte autre déclaration celle du verset 30 notamment, qui implique, nous l'avons vu, l'unité substantielle du Fils avec le PÚre.

Pour saisir le raisonnement de JĂ©sus, il faut remarquer la gradation qu'il y a cotre les verset 35 et 36 : "Si l'Ecriture n'a pas blasphĂ©mĂ© en appelant dieux les personnes Ă  qui est adressĂ©e la rĂ©vĂ©lation, comment aurais je blasphĂ©mĂ© en me dĂ©clarant Dieu, moi que Dieu envoie au monde comme sa rĂ©vĂ©lation elle-mĂȘme ?,"

M. Godet, qui relĂšve cette gradation, ajoute une rĂ©flexion qui met ce passage dans sa vraie lumiĂšre : "Le monothĂ©isme biblique diffĂšre absolument du froid et mort dĂ©isme que l'orthodoxie juive avait extrait des livres saints et qui sĂ©pare par un abĂźme le CrĂ©ateur et l'homme. Toute fonction thĂ©ocratique exercĂ©e au nom de JĂ©hova, qui l'a confĂ©rĂ©e, met son dĂ©positaire en relation vivante avec le TrĂšsHaut, le fait participer Ă  son souffle et le constitue son agent. Par lĂ  cet homme, roi, juge ou prophĂšte, devient relativement une manifestation de Dieu mĂȘme. (Zacharie 12.3) L'Ancien Testament est par sa tendance la plus profonde en marche constante vers l'incarnation, couronnement de ce rapprochement constant entre Dieu et l'homme. VoilĂ  le vrai fond de l'argumentation de JĂ©sus : si ce courant tout entier n'a rien de blasphĂ©matoire, le terme auquel il aboutit, l'apparition d'un homme qui se dit un avec Dieu, n'a rien en soi d'attentatoire Ă  la majestĂ© de Dieu."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
celui 3739 que le PĂšre 3962 a sanctifiĂ© 37 5656 et 2532 envoyĂ© 649 5656 dans 1519 le monde 2889, 3754 vous 5210 lui dites 3004 5719 : Tu blasphĂšmes 987 5719 ! Et cela parce que 3754 j’ai dit 2036 5627 : Je suis 1510 5748 le Fils 5207 de Dieu 2316.

37 - hagiazoĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă  Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur 


649 - apostelloordonner à quelqu'un d'aller vers un lieu défini envoyer au loin, congédier autoriser quelqu'un à 


987 - blasphemeoparler outrageusement, insulter, calomnier, blasphĂ©mer ĂȘtre injuriĂ©, insultĂ©, raillĂ© blasphĂ©mer 1Ăž) contre le Christ 2Ăž) 


1510 - eimiĂȘtre, exister, arriver, se trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2036 - epoparler, dire

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2889 - kosmosun arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, décoration, parure: l'arrangement 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3754 - hotique, parce que, puisque

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5210 - humeisvous

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


BLASPHÈMEDans le langage moderne, blasphĂ©mer signifie parler de Dieu lĂ©gĂšrement ou l'insulter. Mais, dans la Bible, le blasphĂšme est loin 


INCARNATIONOn désigne sous ce mot la manifestation de Dieu qui se fait homme. Le texte classique de l'incarnation est : 


JEAN (évangile de) 1.Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatriÚme évangile : dans le N.T. tel que nous 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 2

      2 Les rois de la terre se lùvent, et les princes consultent ensemble contre l'Éternel et contre son Oint :
      6 Et moi, j'ai oint mon roi sur Sion, la montagne de ma sainteté. Sion
      7 Je raconterai le dĂ©cret : l'Éternel m'a dit : Tu es mon Fils ; aujourd'hui, je t'ai engendrĂ©.
      8 Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et, pour ta possession, les bouts de la terre ;
      9 Tu les briseras avec un sceptre de fer ; comme un vase de potier tu les mettras en piÚces. Thyatire
      10 Et maintenant, Î rois, soyez intelligents ; vous, juges de la terre, recevez instruction :
      11 Servez l'Éternel avec crainte, et rĂ©jouissez-vous avec tremblement ;
      12 Baisez le Fils, de peur qu'il ne s'irrite, et que vous ne périssiez dans le chemin, quand sa colÚre s'embrasera tant soit peu. Bienheureux tous ceux qui se confient en lui !

      EsaĂŻe 11

      2 et l'Esprit de l'Éternel reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de crainte de l'Éternel.
      3 Et son plaisir sera la crainte de l'Éternel ; et il ne jugera pas d'aprùs la vue de ses yeux, et ne reprendra pas selon l'ouïe de ses oreilles ;
      4 mais il jugera avec justice les misérables, et reprendra avec droiture les débonnaires de la terre ; et il frappera la terre avec la verge de sa bouche, et par le souffle de ses lÚvres il fera mourir le méchant.
      5 Et la justice sera la ceinture de ses reins, et la fidélité, la ceinture de ses flancs.

      EsaĂŻe 42

      1 Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu en qui mon ùme trouve son plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui ; il fera valoir le jugement à l'égard des nations.
      3 Il ne brisera pas le roseau froissé, et n'éteindra pas le lin qui brûle à peine. Il fera valoir le jugement en faveur de la vérité.

      EsaĂŻe 49

      1 Ecoutez-moi, Ăźles, et soyez attentives, peuplades lointaines ! L'Éternel m'a appelĂ© dĂšs le ventre ; dĂšs les entrailles de ma mĂšre il a fait mention de mon nom.
      2 Et il a rendu ma bouche semblable à une épée aiguë ; il m'a caché sous l'ombre de sa main, et il a fait de moi une flÚche polie ; il m'a caché dans son carquois.
      3 Et il m'a dit : Tu es mon serviteur, Israël, en qui je me glorifierai.
      6 Et il me dit : C'est peu de chose que tu me sois serviteur pour rĂ©tablir les tribus de Jacob et pour ramener les prĂ©servĂ©s d'IsraĂ«l ; je te donnerai aussi pour ĂȘtre une lumiĂšre des nations, pour ĂȘtre mon salut jusqu'au bout de la terre.
      7 Ainsi dit l'Éternel, le rĂ©dempteur d'IsraĂ«l, son Saint, Ă  celui que l'homme mĂ©prise, Ă  celui que la nation abhorre, au serviteur de ceux qui dominent : Des rois verront, et se lĂšveront, -des princes, et ils se prosterneront, Ă  cause de l'Éternel qui est fidĂšle, du Saint d'IsraĂ«l qui te choisira.
      8 Ainsi dit l'Éternel : En un temps agrĂ©Ă© je t'ai rĂ©pondu, et au jour du salut je t'ai secouru ; et je te garderai, et je te donnerai pour ĂȘtre une alliance du peuple, pour rĂ©tablir le pays, pour faire hĂ©riter les hĂ©ritages dĂ©vastĂ©s,

      EsaĂŻe 55

      4 Voici, je l'ai donné pour témoignage aux peuples, pour chef et commandant des peuples.

      EsaĂŻe 61

      1 L'Esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, parce que l'Éternel m'a oint pour apporter de bonnes nouvelles aux dĂ©bonnaires : il m'a envoyĂ© pour panser ceux qui ont le coeur brisĂ©, pour proclamer aux captifs la libertĂ©, et aux prisonniers l'ouverture de la prison,
      2 pour proclamer l'annĂ©e de la faveur de l'Éternel et le jour de la vengeance de notre Dieu, pour consoler tous ceux qui mĂšnent deuil,
      3 pour mettre et donner Ă  ceux de Sion qui mĂšnent deuil l'ornement au lieu de la cendre, l'huile de joie au lieu du deuil, un vĂȘtement de louange au lieu d'un esprit abattu, afin qu'ils soient appelĂ©s tĂ©rĂ©binthes de justice, le plant de l'Éternel pour qu'il soit glorifiĂ©. Sion TĂ©rĂ©binthe

      Jérémie 1

      5 Avant que je te formasse dans le ventre de ta mÚre, je t'ai connu, et avant que tu sortisses de son sein, je t'ai sanctifié, je t'ai établi prophÚte pour les nations.

      Matthieu 26

      63 Mais Jésus garda le silence. Et le souverain sacrificateur, répondant, lui dit : Je t'adjure, par le Dieu vivant, que tu nous dises si toi, tu es le Christ, le Fils de Dieu.
      64 Jésus lui dit : Tu l'as dit. De plus, je vous dis : dorénavant vous verrez le fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel.
      65 Alors le souverain sacrificateur dĂ©chira ses vĂȘtements, disant : Il a blasphĂ©mé ; qu'avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Voici, vous avez ouĂŻ maintenant son blasphĂšme : que vous en semble ?
      66 Et répondant, ils dirent : Il mérite la mort.

      Matthieu 27

      43 Il s'est confié en Dieu ; qu'il le délivre maintenant, s'il tient à lui ; car il a dit : Je suis fils de Dieu.
      54 Et le centurion et ceux qui avec lui veillaient sur Jésus, ayant vu le tremblement de terre et ce qui venait d'arriver, eurent une fort grande peur, disant : Certainement celui-ci était Fils de Dieu.

      Luc 1

      35 Et l'ange répondant, lui dit : L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du TrÚs-haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi aussi la sainte chose qui naßtra sera appelée Fils de Dieu.

      Jean 3

      17 Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde afin qu'il jugeùt le monde, mais afin que le monde fût sauvé par lui.
      34 car celui que Dieu a envoyé parle les paroles de Dieu, car Dieu ne donne pas l'Esprit par mesure.

      Jean 5

      17 Mais Jésus leur répondit : Mon PÚre travaille jusqu'à maintenant, et moi je travaille. Jérusalem (ses Murs Et Ses Portes)
      18 A cause de cela donc les Juifs cherchaient d'autant plus Ă  le faire mourir, parce que non-seulement il violait le sabbat, mais aussi parce qu'il disait que Dieu Ă©tait son propre PĂšre, se faisant Ă©gal Ă  Dieu. JĂ©rusalem (ses Murs Et Ses Portes)
      30 Je ne puis rien faire, moi, de moi-mĂȘme ; je juge selon ce que j'entends, et mon jugement est juste ; car je ne cherche pas ma volontĂ©, mais la volontĂ© de celui qui m'a envoyĂ©. JĂ©rusalem (ses Murs Et Ses Portes)
      36 mais moi, j'ai un tĂ©moignage plus grand que celui de Jean ; car les oeuvres que le PĂšre m'a donnĂ©es pour les accomplir, ces oeuvres mĂȘmes que je fais rendent tĂ©moignage de moi, que le PĂšre m'a envoyĂ©. JĂ©rusalem (ses Murs Et Ses Portes)
      37 Et le PÚre qui m'a envoyé, lui, a rendu témoignage de moi. Jamais vous n'avez entendu sa voix, ni vu sa figure ; Jérusalem (ses Murs Et Ses Portes)

      Jean 6

      27 Travaillez, non point pour la viande qui périt, mais pour la viande qui demeure jusque dans la vie éternelle, laquelle le fils de l'homme vous donnera ; car c'est lui que le PÚre, Dieu, a scellé.
      38 car je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
      57 Comme le PĂšre qui est vivant m'a envoyĂ©, et que moi, je vis Ă  cause du PĂšre, de mĂȘme celui qui me mangera, celui-lĂ  aussi vivra Ă  cause de moi.
      69 et nous, nous croyons et nous savons que toi, tu es le Saint de Dieu. BethsaĂŻda

      Jean 8

      42 JĂ©sus leur dit : Si Dieu Ă©tait votre pĂšre, vous m'aimeriez, car moi je procĂšde de Dieu et je viens de lui ; car je ne suis pas venu de moi-mĂȘme, mais c'est lui qui m'a envoyĂ©.

      Jean 9

      35 Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé dehors, et l'ayant trouvé, il lui dit : Crois-tu au Fils de Dieu ?
      36 Il répondit et dit : Qui est-il, Seigneur, afin que je croie en lui ?
      37 Et Jésus lui dit : Et tu l'as vu, et celui qui te parle, c'est lui.

      Jean 10

      30 Moi et le PĂšre, nous sommes un.
      31 Les Juifs donc levĂšrent encore des pierres pour le lapider.
      32 Jésus leur répondit : Je vous ai fait voir plusieurs bonnes oeuvres de la part de mon PÚre : pour laquelle de ces oeuvres me lapidez-vous ?
      33 Les Juifs lui répondirent : Nous ne te lapidons pas pour une bonne oeuvre, mais pour blasphÚme ; et parce que toi, étant homme, tu te fais Dieu.
      36 dites-vous à celui que le PÚre a sanctifié, et qu'il a envoyé dans le monde : Tu blasphÚmes, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ?

      Jean 17

      4 Moi, je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'oeuvre que tu m'as donnée à faire ;
      5 et maintenant glorifie-moi, toi, PĂšre, auprĂšs de toi-mĂȘme, de la gloire que j'avais auprĂšs de toi avant que le monde fĂ»t.
      8 car je leur ai donné les paroles que tu m'as données, et ils les ont reçues ; et ils ont vraiment connu que je suis sorti d'auprÚs de toi, et ils ont cru que toi tu m'as envoyé.
      18 Comme tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi je les ai envoyés dans le monde.
      21 afin que tous soient un, comme toi, PÚre, tu es en moi, et moi en toi ; afin qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que toi tu m'as envoyé.

      Jean 19

      7 Les Juifs lui répondirent : Nous avons une loi, et selon notre loi il doit mourir, car il s'est fait Fils de Dieu.

      Jean 20

      28 Thomas répondit et lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu !
      31 Mais ces choses sont Ă©crites afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie par son nom.

      Romains 1

      4 déterminé Fils de Dieu, en puissance, selon l'Esprit de sainteté, par la résurrection des morts), Jésus Christ, notre Seigneur, Corinthe

      Romains 8

      3 car ce qui était impossible à la loi, en ce qu'elle était faible par la chair, Dieu, ayant envoyé son propre Fils en ressemblance de chair de péché, et pour le péché, a condamné le péché dans la chair ;

      Romains 9

      5 sont les pÚres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu béni éternellement. Amen !

      Galates 4

      4 mais, quand l'accomplissement du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils né de femme, né sous la loi,

      1 Jean 4

      9 En ceci a été manifesté l'amour de Dieu pour nous, c'est que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui ;
      10 en ceci est l'amour, non en ce que nous, nous ayons aimĂ© Dieu, mais en ce que lui nous aima et qu'il envoya son Fils pour ĂȘtre la propitiation pour nos pĂ©chĂ©s.
      11 Bien-aimés, si Dieu nous aima ainsi, nous aussi nous devons nous aimer l'un l'autre.
      12 Personne ne vit jamais Dieu ; si nous nous aimons l'un l'autre, Dieu demeure en nous, et son amour est consommé en nous.
      13 Par ceci nous savons que nous demeurons en lui et lui en nous, c'est qu'il nous a donné de son Esprit ;
      14 et nous, nous avons vu et nous tĂ©moignons que le PĂšre a envoyĂ© le Fils pour ĂȘtre le Sauveur du monde.
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