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Jean 3.25

Ἐγένετο οὖν ζήτησις ἐκ τῶν μαθητῶν Ἰωάννου μετὰ Ἰουδαίου περὶ καθαρισμοῦ.
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"Pour le Seigneur un jour est comme 1000 ans et 1000 ans comme un jour" (2 Pi 3:8) Ne manque pas l'occasion de mieux connaitre Dieu, Il t'attend. PassLeMot.fr

Chacun de nous a, au moins une fois dans sa vie, reporté quelque chose qui ne nous tentait pas plus …

Jean 3.1-36
Je pass' le mot

Segond 21 Or, une discussion surgit entre les disciples de Jean et un Juif au sujet de la purification. Segond 1910 Or, il s'éleva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification. Segond 1978 (Colombe) © Or, il s’éleva de la part des disciples de Jean une discussion avec un Juif à propos de la purification. Parole de Vie © Alors quelques disciples de Jean se mettent à discuter avec un autre Juif. Ils parlent de la façon de se rendre purs selon la coutume. Français Courant © Alors quelques-uns des disciples de Jean commencèrent à discuter avec un Juif des rites de purification. Semeur © Or, un jour, quelques-uns de ses disciples eurent une discussion avec un *Juif au sujet de la *purification. Parole Vivante © Un jour, quelques-uns de ses disciples discutèrent avec un Juif au sujet de la vertu purifiante (du baptême). Darby Il y eut donc une discussion entre quelques-uns des disciples de Jean et un Juif, touchant la purification. Martin Or il y eut une question mue par les disciples de Jean avec les Juifs, touchant la purification. Ostervald Or, il y eut une dispute entre les disciples de Jean et les Juifs, touchant la purification. Hébreu / Grec - Texte original © Ἐγένετο οὖν ζήτησις ἐκ τῶν μαθητῶν Ἰωάννου μετὰ Ἰουδαίου περὶ καθαρισμοῦ. World English Bible There arose therefore a questioning on the part of John's disciples with some Jews about purification.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Selon le texte reçu, cette dispute des disciples de Jean aurait eu lieu avec des Juifs, mais la plupart des documents sont en faveur du singulier, un Juif.

Le pluriel se lit dans plusieurs anciennes versions et chez Origène, mais parmi les manuscrits il n'a pour lui que le Sin., et des minuscules.

L'évangéliste ne dit pas qui était ce Juif.

Cette discussion avait pour objet la purification, c'est-à-dire le baptême. Il s'agissait probablement d'après le contexte, de décider lequel des deux baptêmes, celui de Jean ou celui de Jésus, était le plus efficace.

De là une sorte d'irritation chez les disciples de Jean, et leur démarche auprès de leur Maître. (verset 26)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Or 3767, il s’éleva 1096 5633 de la part des 1537 disciples 3101 de Jean 2491 une dispute 2214 avec 3326 un Juif 2453 touchant 4012 la purification 2512.
1096 - ginomai devenir: venir dans l'existence, commencer à être devenir, revenir au passé, arriver pour des événements … 1537 - ek hors de, depuis, de, par, loin de 2214 - zetesis une recherche une enquête une question, un débat sujet de discussion ou de débat, matière … 2453 - Ioudaios Juif, appartenant à la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la … 2491 - Ioannes Jean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grâce » Jean-Baptiste était le fils de … 2512 - katharismos un nettoyage, une purification, purge rituelle ou lavage le lavage des Juifs avant et après … 3101 - mathetes un étudiant, un élève, un disciple 3326 - meta avec, après, derrière ... 3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi 4012 - peri autour, concernant, à cause de, parce que, près de, ... 5633 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne Déponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre …
© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans … DISCIPLE (lat. discipulus =élève). Samuel avait groupé autour de lui à Rama quelques enthousiastes jéhovistes, véritable … JEAN (évangile de) 1. Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatrième évangile : dans … JÉSUS-CHRIST (4) III Le ministère. 1. BAPTEME. Quand se répandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un … JOHANNISME Un certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU … MAL Hébr. ra, du verbe râa =briser, corrompre, détruire ; grec kakia =le mal en soi … PASSION Grec pathos, de paskheïn =souffrir. De cette étymologie, le langage de l'Église a tiré, directement, … RÉGÉNÉRATION La nécessité d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des préoccupations … ROYAUME DE DIEU 1. Dans l'A. T, (a) L'application à la divinité des attributs de la royauté se … ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la première lecture. …

    • Matthieu 3

      11 —Moi, je vous baptise dans l’eau, en signe de votre changement de vie. Mais quelqu’un vient après moi : il est bien plus puissant que moi et je ne suis même pas digne de lui enlever les sandales. C’est lui qui vous baptisera dans le Saint-Esprit et le feu.

      Marc 7

      2 Ils remarquèrent que certains de ses *disciples prenaient leur repas avec des mains « impures », c’est-à-dire qu’ils ne s’étaient pas lavé les mains. (
      3 En effet, les pharisiens, et les *Juifs en général, ne se mettent jamais à table sans les avoir soigneusement lavées ; ils observent ainsi la tradition de leurs ancêtres.
      4 De même, en revenant du marché, ils ne mangent pas sans avoir fait leurs ablutions. Ils ont reçu beaucoup d’autres traditions qu’ils observent, comme celles de laver rituellement les coupes, les pots et les vases de bronze.)
      5 Les pharisiens et les spécialistes de la Loi demandèrent donc à Jésus :
      —Pourquoi tes disciples ne se conforment-ils pas à la tradition de nos ancêtres ? Pourquoi prennent-ils leur repas avec des mains impures ?
      8 Vous mettez de côté le commandement de Dieu, pour observer la tradition des hommes !

      Jean 2

      6 Il y avait là six jarres de pierre que les *Juifs utilisaient pour leurs ablutions rituelles. Chacune d’elles pouvait contenir entre quatre-vingts et cent vingt litres.

      Jean 3

      25 Or, un jour, quelques-uns de ses disciples eurent une discussion avec un *Juif au sujet de la *purification.

      Hébreux 6

      2 l’enseignement sur les différents baptêmes, l’imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel.

      Hébreux 9

      10 En effet, il n’y a là que des prescriptions concernant des aliments, des boissons et des ablutions diverses. Ces rites, d’ordre matériel, ne devaient rester en vigueur que jusqu’au temps où Dieu instituerait un ordre nouveau.
      13 En effet, le sang des boucs et des taureaux et les cendres d’une vache que l’on répand sur des personnes rituellement impures
      14 leur rendent la *pureté extérieure. Mais le Christ s’est offert lui-même à Dieu, sous la conduite de l’Esprit éternel, comme une victime sans défaut. A combien plus forte raison, par conséquent, son sang purifiera-t-il notre conscience des œuvres qui mènent à la mort afin que nous servions le Dieu vivant.
      23 Ces objets, qui représentaient des réalités célestes, devaient donc être purifiés de cette manière-là. Il fallait de même que les réalités célestes le soient, elles, par des sacrifices bien meilleurs.

      1 Pierre 3

      21 C’est ainsi que vous êtes *sauvés maintenant, vous aussi : ces événements préfiguraient le baptême. Celui-ci ne consiste pas à laver les impuretés du corps, mais à s’engager envers Dieu avec une conscience pure. Tout cela est possible grâce à la résurrection de Jésus-Christ
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.

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