Nous ne devrions pas nous rendre dans les lieux oĂč la tentation
nous guette, sauf quand un besoin spécifique s'en fait sentir ;
en de tels cas, nous ne devons pas y demeurer, mais nous hĂąter
de les traverser !
Nous voyons dans ce texte le Seigneur Jésus, trÚs fatigué par le
voyage quâIl venait dâeffectuer. Nous pouvons voir, par ce fait,
qu'Il avait vraiment revĂȘtu notre nature humaine. La lassitude et
la peine vont de pair avec le péché ; Christ, ayant été fait
« malédiction » pour nous, a été soumis aux effets du péché,
entré dans le monde. De plus, Il était relativement pauvre, et
effectuait donc tous Ses voyages Ă pied. Ătant fatiguĂ©, Il
s'assit sur la margelle dâun puits ; Il n'avait pas de lieu
précis pour se reposer. Il se tint donc là , comme le ferait un
passant fatigué, assis sur un banc.
Il est certain que nous devrions revĂȘtir avec empressement
lâhumilitĂ© quâavait le Fils de Dieu en de telles circonstances.
Christ demanda de l'eau Ă cette femme de la Samarie. Elle fut
dâabord surprise par lâabsence dâinimitiĂ© de JĂ©sus, Ă son Ă©gard.
Certaines personnes Ă©tonnent leurs interlocuteurs par leur
simplicité. Christ saisit ainsi l'occasion pour enseigner le
chemin du salut à cette Samaritaine : Il a converti cette femme,
en lui exposant son ignorance, sa culpabilité et son besoin
dâaccepter un Sauveur.
Lâeau vive mentionnĂ©e dans ce texte signifie l'Esprit. Par
cette analogie, sâaccomplissait la bĂ©nĂ©diction du Messie,
promise dans l'Ancien Testament. Les grĂąces de l'Esprit, et ses
consolations, Ă©tanchent la soif de l'Ăąme, celle qui reconnaĂźt
sa propre nature et son besoin. Cette femme comprit
littéralement ce que Jésus mentionnait de maniÚre imagée.
Christ montre que l'eau de ce puits de Jacob ne pouvait fournir
qu'une satisfaction passagÚre. Quelles que soient les « eaux de
consolation » que nous pouvons boire, nous aurons toujours
soif. Mais quiconque reçoit l'Esprit de la Grùce, en
bĂ©nĂ©ficiant des consolations de l'Ăvangile, ne manquera plus
jamais de rien qui puisse satisfaire abondamment son ùme !
Le cĆur de lâhomme nâaspire qu'Ă des fins charnelles.
« Donne-moi de cette eau », demanda cette femme à Jésus ; elle
ne fit pas cette requĂȘte pour avoir la vie Ă©ternelle, (ce que
Christ proposait), mais afin de ne plus ĂȘtre obligĂ©e venir
puiser en ce lieu. L'esprit charnel est trÚs ingénieux pour
Ă©carter ou Ă©touffer toute conviction spirituelle. JĂ©sus
condamna alors la conscience de cette femme, en lui donnant des
détails trÚs précis sur sa vie privée ! Il blùma sévÚrement sa
conduite.
La femme reconnut alors que Christ Ă©tait un prophĂšte. La
puissance de Sa parole, qui sonde le cĆur et qui rĂ©vĂšle Ă la
conscience des secrets « intimes », est une preuve de lâautoritĂ©
divine. Cette Parole devrait nous faire réfléchir, et nous faire
comprendre que tout ce qui peut nous prĂ©occuper sur terre nâest
que passager.
L'objet de l'adoration doit demeurer toujours le mĂȘme : Dieu,
notre PĂšre. Nous devons rechercher Ă revĂȘtir une certaine
« décence spirituelle », quand nous nous présentons devant le
Seigneur, pour notre adoration ou notre culte ; peu importe
notre préférence pour ce lieu de culte, tant que nous
respectons la Sainteté et l'approbation de Dieu.
DâaprĂšs la rĂ©ponse de cette femme, on pouvait dĂ©duire que les
Juifs Ă©taient sincĂšres quant Ă leur attente du Messie. Ceux qui,
par les Ăcritures, ont discernĂ© Dieu, savent Qui ils adorent. Le
message du salut venait des Juifs ; il est parvenu aux autres
nations par leur intermédiaire. Christ préférait le culte des
Juifs à celui des Samaritains ; Il annonce ensuite que ce dernier
allait bientĂŽt disparaĂźtre : Dieu Ă©tait sur le point d'ĂȘtre
révélé, en tant que PÚre de tous les croyants, de toutes les
nations !
Lorsque lâhomme est placĂ© sous l'influence du Saint-Esprit, il
doit adorer Dieu, et rester en communion avec Lui. Les
différentes affections spirituelles, révélées dans des priÚres
ferventes, des supplications, et des actions de grĂąces,
composent l'adoration d'un cĆur droit, en lequel Dieu prend
plaisir et est glorifié.
La femme attendait patiemment la venue du Messie. Christ lui
dit : je le suis, Moi qui te parle. Elle nâĂ©tait quâune
étrangÚre, une Samaritaine hostile ; le simple fait de
sâadresser Ă un Juif pouvait ĂȘtre considĂ©rĂ© comme une disgrĂące
pour notre Seigneur Jésus. Cependant, ce Dernier se révéla
Ă cette femme plus qu'Il ne l'avait fait jusquâĂ prĂ©sent, Ă l'un
quelconque de Ses disciples.
Aucun de nos pĂ©chĂ©s ne peut empĂȘcher dâĂȘtre acceptĂ© par
JĂ©sus, Ă condition de nous humilier devant Lui, et de croire
quâIl est vĂ©ritablement le Christ, le Sauveur du monde !
