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Jean 8.21

JĂ©sus leur dit encore : —Je vais m’en aller et vous me chercherez ; mais vous mourrez dans votre pĂ©chĂ©. Vous ne pouvez pas aller lĂ  oĂč je vais.
Les incrédules seront définitivement perdus, s'ils meurent dans leur état d'impiété.

Les Juifs mentionnĂ©s dans ce texte, appartenaient au mauvais monde prĂ©sent ; JĂ©sus, de Son cĂŽtĂ©, avait une nature cĂ©leste et divine, de sorte que Sa doctrine, Son Royaume et Ses bĂ©nĂ©dictions, ne pouvaient s’appliquer Ă  ces hommes perdus. La malĂ©diction de la loi est ĂŽtĂ©e pour tous ceux qui se soumettent Ă  la GrĂące de l'Évangile. Nulle autre doctrine que celle de la GrĂące de Christ ne sera capable de les sauver ; seul l'Esprit de cette GrĂące divine sera assez puissant pour nous dĂ©livrer du pĂ©chĂ© et nous faire tourner vers Dieu ; cet Esprit et cette doctrine sont accordĂ©s ici-bas pour Ɠuvrer uniquement dans le cƓur de ceux qui croient en Christ.

Certains disent : « Qui est ce JĂ©sus » ? Ils reconnaissent le fait qu’Il ait Ă©tĂ© un ProphĂšte, un Professeur et un PrĂ©dicateur excellent, voire mĂȘme, plus qu'une crĂ©ature terrestre ; mais ils refusent de Le reconnaĂźtre comme Ă©tant au-dessus de tout, le Dieu bĂ©ni pour l'Ă©ternitĂ©.

Les Ă©lĂ©ments donnĂ©s par JĂ©sus dans ce texte, Ă©taient-ils suffisants pour rĂ©pondre aux questions que les Juifs se posaient ? Étaient-ils capables dĂ©sormais d'honorer Christ autant que le PĂšre ? Pouvaient-ils alors reconnaĂźtre qu'Il est vĂ©ritablement la LumiĂšre du monde et la Vie pour les hommes, ne faisant « qu’un » avec Dieu le PĂšre ?

Tous sauront, lors de leur conversion, (ou leur condamnation), que toutes les paroles et les actes de JĂ©sus, voire Ses requĂȘtes, sont toujours agrĂ©ables au PĂšre, quelles qu’elles soient.

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      Matthieu 25

      Luc 16

      Jean 7

      Jean 8

      21 Les incrédules seront définitivement perdus, s'ils meurent dans leur état d'impiété.

      Les Juifs mentionnĂ©s dans ce texte, appartenaient au mauvais monde prĂ©sent ; JĂ©sus, de Son cĂŽtĂ©, avait une nature cĂ©leste et divine, de sorte que Sa doctrine, Son Royaume et Ses bĂ©nĂ©dictions, ne pouvaient s’appliquer Ă  ces hommes perdus. La malĂ©diction de la loi est ĂŽtĂ©e pour tous ceux qui se soumettent Ă  la GrĂące de l'Évangile. Nulle autre doctrine que celle de la GrĂące de Christ ne sera capable de les sauver ; seul l'Esprit de cette GrĂące divine sera assez puissant pour nous dĂ©livrer du pĂ©chĂ© et nous faire tourner vers Dieu ; cet Esprit et cette doctrine sont accordĂ©s ici-bas pour Ɠuvrer uniquement dans le cƓur de ceux qui croient en Christ.

      Certains disent : « Qui est ce JĂ©sus » ? Ils reconnaissent le fait qu’Il ait Ă©tĂ© un ProphĂšte, un Professeur et un PrĂ©dicateur excellent, voire mĂȘme, plus qu'une crĂ©ature terrestre ; mais ils refusent de Le reconnaĂźtre comme Ă©tant au-dessus de tout, le Dieu bĂ©ni pour l'Ă©ternitĂ©.

      Les Ă©lĂ©ments donnĂ©s par JĂ©sus dans ce texte, Ă©taient-ils suffisants pour rĂ©pondre aux questions que les Juifs se posaient ? Étaient-ils capables dĂ©sormais d'honorer Christ autant que le PĂšre ? Pouvaient-ils alors reconnaĂźtre qu'Il est vĂ©ritablement la LumiĂšre du monde et la Vie pour les hommes, ne faisant « qu’un » avec Dieu le PĂšre ?

      Tous sauront, lors de leur conversion, (ou leur condamnation), que toutes les paroles et les actes de JĂ©sus, voire Ses requĂȘtes, sont toujours agrĂ©ables au PĂšre, quelles qu’elles soient.

      Jean 12

      Jean 13

      1 Corinthiens 15

      Ephésiens 2

      1

      Richesse de la GrĂące de Dieu envers les hommes, rĂ©vĂ©lĂ©e Ă  cause de l’état dĂ©plorable de leur nature ; l’heureux changement qu’Elle opĂšre en eux. (EphĂ©siens 2:1-10)
      Les ÉphĂ©siens appelĂ©s Ă  rĂ©flĂ©chir sur leur triste Ă©tat, qui frĂŽlait le paganisme. (EphĂ©siens 2:11-13)
      Les privilĂšges et les bĂ©nĂ©dictions de l'Évangile. (EphĂ©siens 2:14-22)

      Le pĂ©chĂ© est la mort de l'Ăąme. Un homme qui est mort dans ses offenses et ses pĂ©chĂ©s, ne recevra aucun bien-ĂȘtre spirituel.

      La vue d’un cadavre suscite en nous un sentiment d’horreur. L’esprit, toujours vivant, vient de quitter ce corps, en ne laissant que les « ruines » de ce dernier. Mais en Ă©tant vraiment rĂ©alistes, nous devrions ĂȘtre bien plus affectĂ©s par la mort d'une Ăąme, par un esprit perdu.

      Un Ă©tat de pĂ©chĂ© est conforme Ă  celui du monde. Les hommes mauvais sont des esclaves de Satan. Celui-ci est Ă  l’origine du cƓur orgueilleux et charnel que l’on voit chez les impies ; en fait, Satan gouverne le cƓur des hommes...

      Selon l'Écriture, il est clair que si les hommes se sont rapidement penchĂ©s vers la sensualitĂ© ou la mĂ©chancetĂ© spirituelle, Ă©tant par nature des « enfants de dĂ©sobĂ©issance », ils sont aussi de ce fait, des « enfants de colĂšre ». Les raisons qui peuvent alors pousser les pĂ©cheurs Ă  vraiment rechercher la GrĂące, qui seule, les transformera, « d'enfants de colĂšre » en enfants de Dieu et hĂ©ritiers de Sa Gloire, sont vraiment Ă©videntes !

      L'Amour Ă©ternel de Dieu et Sa VolontĂ© de sauver Ses crĂ©atures sont la source de toutes Sa MisĂ©ricorde envers nous ; il s’agit d’un Amour immense et d’une riche MisĂ©ricorde. Chaque pĂ©cheur converti est un pĂ©cheur sauvĂ©, dĂ©livrĂ© du pĂ©chĂ© et du courroux divin. La GrĂące qui sauve est entiĂšrement gratuite et immĂ©ritĂ©e, c’est une faveur divine ; Elle sauve, non pas selon les Ɠuvres de la loi, mais par la foi en JĂ©sus-Christ. La GrĂące reprĂ©sente pour l'Ăąme une nouvelle vie. Un pĂ©cheur rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© devient une « ùme vivante » ; il vit dĂ©sormais dans la saintetĂ©, Ă©tant nĂ© de Dieu : il vit, Ă©tant dĂ©livrĂ© de la culpabilitĂ© de ses pĂ©chĂ©s, par la GrĂące qui pardonne et qui justifie.

      Les pĂ©cheurs vaquent dans la dĂ©pravation de ce monde ; les Ăąmes sanctifiĂ©es « rĂ©sident » dans les lieux cĂ©lestes, elles sont Ă©levĂ©es au-dessus de ce monde, par la GrĂące de Christ. La bontĂ© divine, qui a converti et sauvĂ© les pĂ©cheurs repentants, encourage les autres Ă  espĂ©rer dans la GrĂące et la MisĂ©ricorde. Notre foi, notre conversion, et notre salut Ă©ternel, ne proviennent pas des Ɠuvres, afin que personne ne puisse s'en glorifier, afin que toute vantardise soit vaine.

      Tout salut provient du don gratuit de Dieu ; nous sommes « ramenés » à la vie par Son pouvoir. Tel était Son but, auquel Il nous a préparés, en nous bénissant, par la connaissance de Sa Volonté et de Son Esprit Saint ; cela opÚre un tel changement en nous, que nous devons glorifier verbalement le Seigneur, et persévérer dans la sainteté.

      Sur les bases de l'Écriture, nul ne peut contredire cette doctrine du salut, ni l'accuser faussement de nous conduire à nouveau vers le mal. Tous ceux qui font ainsi sont sans excuse.

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