TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© JĂ©rĂ©mie 25.1-44 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© JĂ©rĂ©mie 25.1-44 Segond 21 Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de l'Eternel en disant : âCe temple sera comme Silo et cette ville sera dĂ©vastĂ©e, inhabitĂ©eâ ? » Tout le peuple s'attroupa autour de JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Eternel. Segond 1910 Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de l'Ăternel, en disant : Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dĂ©vastĂ©e, privĂ©e d'habitants ? Tout le peuple s'attroupa autour de JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Ăternel. Segond 1978 (Colombe) © Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de lâĂternel, en disant : Cette Maison sera comme Silo, et cette ville sera ruinĂ©e, privĂ©e dâhabitants ? Tout le peuple sâattroupa autour de JĂ©rĂ©mie dans la Maison de lâĂternel. Parole de Vie © Tu oses annoncer de la part du SEIGNEUR : âCe temple sera dĂ©truit comme celui de Silo ! JĂ©rusalem va ĂȘtre dĂ©truite et vidĂ©e de ses habitants !â » Tous ceux qui Ă©taient au temple se sont rassemblĂ©s contre JĂ©rĂ©mie. Français Courant © Comment oses-tu annoncer de la part du Seigneur que ce temple sera dĂ©truit comme celui de Silo, et que cette ville sera dĂ©vastĂ©e et vidĂ©e de ses habitants ? » Alors tous ceux qui se trouvaient au temple sâattroupĂšrent contre JĂ©rĂ©mie. Semeur © Comment oses-tu prophĂ©tiser au nom de lâEternel en disant que ce Temple va subir le mĂȘme sort que le sanctuaire de Silo, et que cette ville sera dĂ©truite au point quâil nây restera plus dâhabitants ? Et toute la foule sâattroupa autour de JĂ©rĂ©mie dans le Temple. Darby Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de l'Ăternel, disant : Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dĂ©solĂ©e, de sorte qu'il n'y aura pas d'habitant ? Et tout le peuple s'assembla contre JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Ăternel. Martin Pourquoi as-tu prophĂ©tisĂ© au Nom de l'Eternel, disant : cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dĂ©serte, tellement que personne n'y habitera ? Et tout le peuple s'assembla vers JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Eternel. Ostervald Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de l'Ăternel, en disant : Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dĂ©solĂ©e, privĂ©e d'habitants ? Et tout le peuple s'attroupa contre JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚąÖ·Ö© Ś ÖŽŚÖŒÖ”ÖšŚŚȘÖž ŚÖ°Ś©ŚÖ”ŚÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖŽŚŚÖčÖ ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ·ŚÖŒÖčÖŚŚȘ ŚȘ֌ֶŚÖ±ŚšÖ·ÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖŁŚŚ ŚŚÖ茩ŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”Ö§Ś ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ°ŚÖžÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„ŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ World English Bible Why have you prophesied in the name of Yahweh, saying, This house shall be like Shiloh, and this city shall be desolate, without inhabitant? All the people were gathered to Jeremiah in the house of Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Pourquoi prophĂ©tises 05012 08738-tu au nom 08034 de lâEternel 03068, en disant 0559 08800 : Cette maison 01004 sera comme Silo 07887, et cette ville 05892 sera dĂ©vastĂ©e 02717 08799, privĂ©e dâhabitants 03427 08802 ? Tout le peuple 05971 sâattroupa 06950 08735 autour de JĂ©rĂ©mie 03414 dans la maison 01004 de lâEternel 03068. 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02717 - charabĂȘtre, devenir sec ĂȘtre dĂ©vastĂ©, dĂ©solĂ©, dĂ©truit dĂ©truire, exterminer attaquer, frapper, tuer, combattre (Niphal) ĂȘtre ⊠03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03414 - YirmÄyahJĂ©rĂ©mie (Angl. Jeremiah) = « celui que l'Ăternel a dĂ©signĂ© » le prophĂšte majeur, fils ⊠03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, ⊠05012 - naba'de faux prophĂštes, ĂȘtre agitĂ©, tomber en dĂ©lire, divaguer( comme SaĂŒl prophĂ©tisait dans l'intĂ©rieur de ⊠05892 - `iyragitation, angoisse de terreur ville, citĂ© (un lieu Ă©veillĂ©, gardĂ©) 05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06950 - qahalassembler, recueillir, rĂ©unir (Nifal) assembler, rassembler pour des raisons religieuses pour des raisons politiques (Hifil) ⊠07887 - ShiylohSilo = « lieu de repos » une ville en ĂphraĂŻm et demeure temporaire de ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PROPHĂTE 2.II Origines du prophĂ©tisme. J.G. Frazer, dans son Adonis (pp. 55SS), voit l'origine du prophĂ©tisme dans la corporation des « ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠SILO1. Lieu de grande importance au dĂ©but de l'histoire d'IsraĂ«l. Les IsraĂ©lites y tenaient leurs assemblĂ©es aprĂšs la conquĂȘte, JosuĂ© ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Chroniques 25 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 JĂ©rĂ©mie 9 JĂ©rĂ©mie 26 Amos 5 Amos 7 10 Il n'est pas nouveau de voir des personnes accuser les frĂšres devant le roi et son royaume, afin de les dĂ©noncer en tant que traĂźtres et fauteurs de trouble, alors qu'ils sont des plus pacifistes.Ceux qui se vantent de leur impiĂ©tĂ©, et qui ne sont attirĂ©s que par les espoirs de la richesse et de la convoitise, sont prĂȘts Ă penser que ces choses sont les seules Ă avoir une vĂ©ritable puissance. Par contre, ceux qui se confient en Dieu, comme Amos, ne devraient pas craindre les hommes. Si Dieu, celui qui a envoyĂ© le prophĂšte, ne lui avait pas donnĂ© de force, il ne pourrait pas avoir rendu son visage tel un silex.Le seigneur choisit souvent les Ă©lĂ©ments faibles et simples du monde pour confondre les sages et les puissants. Mais aucune invitation Ă la priĂšre fervente, aucun retour personnel Ă la sagesse, aucun avertissement ne peuvent provenir des pĂ©cheurs orgueilleux.Tous ceux qui s'opposent Ă la Parole divine et qui la dĂ©daignent, doivent s'attendre Ă la mort de leur Ăąme, Ă moins qu'ils ne se repentent ! MichĂ©e 2 6 DĂšs le premier verset de ce texte, les faux prophĂštes annoncent : « ne prophĂ©tisez pas ! » En fait, Dieu les prendra au mot et ils subiront les consĂ©quences de leurs pĂ©chĂ©s.Que le mĂ©decin ne se rende plus au chevet du malade qui ne peut ĂȘtre guĂ©ri... Ceux qui Ă©touffent le tĂ©moignage des serviteurs de Dieu, en tentant dâempĂȘcher la GrĂące divine de se manifester, sont les ennemis, non seulement de Dieu, mais aussi de tout leur entourage.Quâest-ce qui peut retenir ceux qui n'Ă©prouvent aucun respect pour la Parole de Dieu ? Les pĂ©cheurs ne peuvent s'attendre Ă rester en paix dans un lieu qu'ils ont « pollué » par leur poursuite du mal.« Levez-vous et allez-vous en ! » (Verset dix)Ceci indique que non seulement vous serez obligĂ©s de quitter ce pays, mais de plus, ce dernier vous dĂ©truira. Nous pouvons appliquez cette pensĂ©e Ă l'Ă©tat de ce monde. La corruption demeure partout ici-bas, Ă cause de la convoitise ; sachons nous tenir Ă distance dâune telle dĂ©rive ! Nous ne sommes que de passage en ce monde, nous ne sommes pas encore en terre promise et ne disposons pas encore de notre hĂ©ritage cĂ©leste ; il nây a aucune CitĂ© Ă©ternelle sur cette terre ; levons-nous et cheminons spirituellement vers la CitĂ© cĂ©leste !Puisqu'en ce monde, la tromperie domine, laissons-les pĂ©cheurs errer dans cette voie. Les « faux docteurs » qui ne profĂšrent sans cesse que des doctrines hypocrites, sont les meilleurs chefs de file pour les pĂ©cheurs qui ne cherchent quâĂ les suivre. Matthieu 21 23 Notre Seigneur Ă©tant maintenant apparu ouvertement comme le Messie, les principaux sacrificateurs et les scribes Ă©taient vraiment offensĂ©s : JĂ©sus dĂ©nonçait en effet les abus quâils pratiquaient. Le Seigneur leur demanda Ă©galement ce qu'ils pensaient du ministĂšre et du baptĂȘme de Jean.Beaucoup nâĂ©prouvent aucune honte Ă mentir, voulant en fait masquer le pĂ©ché quâils ont commis : ils nâont aucun scrupule Ă dissimuler les erreurs, relatives Ă leurs propres pensĂ©es, leurs affections personnelles, leurs intentions, ou leurs mauvais souvenirs.Dans ce texte, notre Seigneur refusa de rĂ©pondre aux questions que lui posaient les sacrificateurs et les anciens. Il est bon de fuir les vaines et inutiles polĂ©miques avec les pĂ©cheurs, opposĂ©s totalement Ă toute piĂ©tĂ©. Matthieu 27 Marc 15 Jean 8 Actes 4 Actes 5 Actes 6 Actes 13 Actes 16 Actes 17 Actes 19 32 Des Juifs d'ĂphĂšse Ă©taient Ă lâorigine de ce tumulte. Ceux qui cherchent manifestement Ă se distinguer des serviteurs de Christ, craignant d'ĂȘtre pris pour lâun dâeux, verront leur ruine survenir au grand jour du Jugement. Le secrĂ©taire de la ville, ayant une certaine autoritĂ©, rĂ©ussit finalement Ă faire cesser ce tumulte.Une trĂšs bonne rĂšgle, valable en tous temps, concernant aussi bien les affaires privĂ©es que publiques, consiste Ă ne pas nous hĂąter dans nos dĂ©cisions, de maniĂšre irrĂ©flĂ©chie, mais de prendre le temps de bien considĂ©rer la situation, en contrĂŽlant toujours nos passions Ă©ventuelles. Nous devons rester calmes, et ne rien faire avant dâavoir bien rĂ©flĂ©chi ; ne faisons rien Ă la hĂąte, ce dont nous aurions ensuite Ă nous repentir.La loi doit toujours arrĂȘter les tumultes populaires, du moins dans les nations bien gouvernĂ©es. Beaucoup de personnes craignent davantage les jugements des hommes, que ceux de Dieu. Quâil serait bon dâapaiser nos appĂ©tits dĂ©sordonnĂ©s et nos diverses passions, considĂ©rant que nous devrons bientĂŽt en rendre compte au Juge du ciel et de la terre !Nous voyons dans ce texte comment la Providence divine a pu maintenir la paix publique, par une puissance inexplicable exercĂ©e sur ces hommes. C'est par ce biais que lâordre est parfois respectĂ© ici-bas, empĂȘchant les hommes de se dĂ©vorer mutuellement.Nous pouvons difficilement nous empĂȘcher de voir autour de nous des hommes agissant comme DĂ©mĂ©trius et les ouvriers qui le servaient. Il n'est pas plus dangereux de combattre des bĂȘtes sauvages que de telles personnes, furieuses de perdre leurs avantages et ce quâelles convoitaient, prĂ©tendant marcher dans le droit chemin, au moindre reproche que lâon pourrait leur adresser.Quelle que soit lâorigine des diffĂ©rends religieux, sous quelque forme que ce soit, elle vient du monde ; ces querelles doivent ĂȘtre condamnĂ©es par tous ceux qui Ă©prouvent du respect pour la VĂ©ritĂ© et la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. Ne restons pas dĂ©faitistes : le Seigneur est plus puissant que « le bruit des eaux » ; Il est parfaitement capable de calmer les diffĂ©rents tumultes ici-bas ! Actes 21 Actes 22 22 Tant que Paul fit le rĂ©cit de sa conversion aux Juifs, ceux-ci lâĂ©coutĂšrent, mais lorsqu'il mentionna qu'il avait Ă©tĂ© envoyĂ© vers les PaĂŻens, ce fut si contraire Ă tous leurs prĂ©jugĂ©s nationaux, qu'ils ne voulurent pas en entendre davantage.La conduite frĂ©nĂ©tique des Juifs Ă©tonna l'officier romain, qui supposait que Paul avait commis un grand crime. LâapĂŽtre dut alors plaider son privilĂšge de citoyennetĂ© romaine, par laquelle il Ă©tait exemptĂ© de toutes Ă©preuves corporelles ou chĂątiments destinĂ©s Ă le forcer dâavouer sa culpabilitĂ©. La maniĂšre avec laquelle il s'exprima montre dâailleurs clairement la paix et la sĂ©rĂ©nitĂ© d'esprit dont il Ă©tait animĂ©.Du fait que Paul Ă©tait Juif et soumis Ă une certaine offense, l'officier romain le questionna pour savoir comment il avait obtenu sa citoyennetĂ© romaine, prĂ©cieuse distinction ; l'apĂŽtre lui rĂ©pondit que c'Ă©tait uniquement, par sa naissance.Sachons apprĂ©cier cette libertĂ© sous laquelle sont nĂ©s tous les enfants de Dieu ! LibertĂ© qu'aucune somme d'argent, mĂȘme consĂ©quente, ne peut acheter pour ceux qui ne sont pas rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s par le sang de Christ. Cette parole de Paul, relative Ă sa citoyennetĂ©, mit fin Ă ses ennuis.Beaucoup de personnes sont gardĂ©s des mauvaises pratiques par la crainte des hommes, alors que celle de Dieu ne les impressionne nullement. L'apĂŽtre entama sa phrase salutaire simplement : « vous est-il permis » ? Il savait que le Dieu qu'il servait, le soutiendrait dans toutes les souffrances provoquĂ©es par Son nom. La piĂ©tĂ© de lâapĂŽtre le conduisait Ă Ă©viter, dans la mesure du possible, toute dĂ©rive de langage. Il ne s'est jamais Ă©cartĂ© de sa route, oĂč il discernait la croix de son divin MaĂźtre ; il nâa poursuivi aucun but inutile. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© JĂ©rĂ©mie 25.1-44 Segond 21 Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de l'Eternel en disant : âCe temple sera comme Silo et cette ville sera dĂ©vastĂ©e, inhabitĂ©eâ ? » Tout le peuple s'attroupa autour de JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Eternel. Segond 1910 Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de l'Ăternel, en disant : Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dĂ©vastĂ©e, privĂ©e d'habitants ? Tout le peuple s'attroupa autour de JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Ăternel. Segond 1978 (Colombe) © Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de lâĂternel, en disant : Cette Maison sera comme Silo, et cette ville sera ruinĂ©e, privĂ©e dâhabitants ? Tout le peuple sâattroupa autour de JĂ©rĂ©mie dans la Maison de lâĂternel. Parole de Vie © Tu oses annoncer de la part du SEIGNEUR : âCe temple sera dĂ©truit comme celui de Silo ! JĂ©rusalem va ĂȘtre dĂ©truite et vidĂ©e de ses habitants !â » Tous ceux qui Ă©taient au temple se sont rassemblĂ©s contre JĂ©rĂ©mie. Français Courant © Comment oses-tu annoncer de la part du Seigneur que ce temple sera dĂ©truit comme celui de Silo, et que cette ville sera dĂ©vastĂ©e et vidĂ©e de ses habitants ? » Alors tous ceux qui se trouvaient au temple sâattroupĂšrent contre JĂ©rĂ©mie. Semeur © Comment oses-tu prophĂ©tiser au nom de lâEternel en disant que ce Temple va subir le mĂȘme sort que le sanctuaire de Silo, et que cette ville sera dĂ©truite au point quâil nây restera plus dâhabitants ? Et toute la foule sâattroupa autour de JĂ©rĂ©mie dans le Temple. Darby Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de l'Ăternel, disant : Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dĂ©solĂ©e, de sorte qu'il n'y aura pas d'habitant ? Et tout le peuple s'assembla contre JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Ăternel. Martin Pourquoi as-tu prophĂ©tisĂ© au Nom de l'Eternel, disant : cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dĂ©serte, tellement que personne n'y habitera ? Et tout le peuple s'assembla vers JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Eternel. Ostervald Pourquoi prophĂ©tises-tu au nom de l'Ăternel, en disant : Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dĂ©solĂ©e, privĂ©e d'habitants ? Et tout le peuple s'attroupa contre JĂ©rĂ©mie dans la maison de l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚąÖ·Ö© Ś ÖŽŚÖŒÖ”ÖšŚŚȘÖž ŚÖ°Ś©ŚÖ”ŚÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖŒÖ°Ś©ŚÖŽŚŚÖčÖ ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚÖŽŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ·ŚÖŒÖčÖŚŚȘ ŚȘ֌ֶŚÖ±ŚšÖ·ÖŚ ŚÖ”ŚÖ”ÖŁŚŚ ŚŚÖ茩ŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”Ö§Ś ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ°ŚÖžÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„ŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ World English Bible Why have you prophesied in the name of Yahweh, saying, This house shall be like Shiloh, and this city shall be desolate, without inhabitant? All the people were gathered to Jeremiah in the house of Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Pourquoi prophĂ©tises 05012 08738-tu au nom 08034 de lâEternel 03068, en disant 0559 08800 : Cette maison 01004 sera comme Silo 07887, et cette ville 05892 sera dĂ©vastĂ©e 02717 08799, privĂ©e dâhabitants 03427 08802 ? Tout le peuple 05971 sâattroupa 06950 08735 autour de JĂ©rĂ©mie 03414 dans la maison 01004 de lâEternel 03068. 0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02717 - charabĂȘtre, devenir sec ĂȘtre dĂ©vastĂ©, dĂ©solĂ©, dĂ©truit dĂ©truire, exterminer attaquer, frapper, tuer, combattre (Niphal) ĂȘtre ⊠03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03414 - YirmÄyahJĂ©rĂ©mie (Angl. Jeremiah) = « celui que l'Ăternel a dĂ©signĂ© » le prophĂšte majeur, fils ⊠03427 - yashabdemeurer, rester, s'asseoir, ĂȘtre assis, habiter (Qal) s'asseoir ĂȘtre posĂ© rester demeurer, avoir son habitation, ⊠05012 - naba'de faux prophĂštes, ĂȘtre agitĂ©, tomber en dĂ©lire, divaguer( comme SaĂŒl prophĂ©tisait dans l'intĂ©rieur de ⊠05892 - `iyragitation, angoisse de terreur ville, citĂ© (un lieu Ă©veillĂ©, gardĂ©) 05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06950 - qahalassembler, recueillir, rĂ©unir (Nifal) assembler, rassembler pour des raisons religieuses pour des raisons politiques (Hifil) ⊠07887 - ShiylohSilo = « lieu de repos » une ville en ĂphraĂŻm et demeure temporaire de ⊠08034 - shemnom nommer rĂ©putation, renommĂ©e, gloire le Nom (comme dĂ©signation de Dieu) souvenir, monument 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation JĂRĂMIE (le prophĂšte)DĂ©finition biblique de JĂ©rĂ©mie (le prophĂšte) : JĂ©rĂ©mie fut appelĂ© au ministĂšre prophĂ©tique en la treiziĂšme annĂ©e du rĂšgne de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PROPHĂTE 2.II Origines du prophĂ©tisme. J.G. Frazer, dans son Adonis (pp. 55SS), voit l'origine du prophĂ©tisme dans la corporation des « ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠SILO1. Lieu de grande importance au dĂ©but de l'histoire d'IsraĂ«l. Les IsraĂ©lites y tenaient leurs assemblĂ©es aprĂšs la conquĂȘte, JosuĂ© ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Chroniques 25 EsaĂŻe 29 EsaĂŻe 30 JĂ©rĂ©mie 9 JĂ©rĂ©mie 26 Amos 5 Amos 7 10 Il n'est pas nouveau de voir des personnes accuser les frĂšres devant le roi et son royaume, afin de les dĂ©noncer en tant que traĂźtres et fauteurs de trouble, alors qu'ils sont des plus pacifistes.Ceux qui se vantent de leur impiĂ©tĂ©, et qui ne sont attirĂ©s que par les espoirs de la richesse et de la convoitise, sont prĂȘts Ă penser que ces choses sont les seules Ă avoir une vĂ©ritable puissance. Par contre, ceux qui se confient en Dieu, comme Amos, ne devraient pas craindre les hommes. Si Dieu, celui qui a envoyĂ© le prophĂšte, ne lui avait pas donnĂ© de force, il ne pourrait pas avoir rendu son visage tel un silex.Le seigneur choisit souvent les Ă©lĂ©ments faibles et simples du monde pour confondre les sages et les puissants. Mais aucune invitation Ă la priĂšre fervente, aucun retour personnel Ă la sagesse, aucun avertissement ne peuvent provenir des pĂ©cheurs orgueilleux.Tous ceux qui s'opposent Ă la Parole divine et qui la dĂ©daignent, doivent s'attendre Ă la mort de leur Ăąme, Ă moins qu'ils ne se repentent ! MichĂ©e 2 6 DĂšs le premier verset de ce texte, les faux prophĂštes annoncent : « ne prophĂ©tisez pas ! » En fait, Dieu les prendra au mot et ils subiront les consĂ©quences de leurs pĂ©chĂ©s.Que le mĂ©decin ne se rende plus au chevet du malade qui ne peut ĂȘtre guĂ©ri... Ceux qui Ă©touffent le tĂ©moignage des serviteurs de Dieu, en tentant dâempĂȘcher la GrĂące divine de se manifester, sont les ennemis, non seulement de Dieu, mais aussi de tout leur entourage.Quâest-ce qui peut retenir ceux qui n'Ă©prouvent aucun respect pour la Parole de Dieu ? Les pĂ©cheurs ne peuvent s'attendre Ă rester en paix dans un lieu qu'ils ont « pollué » par leur poursuite du mal.« Levez-vous et allez-vous en ! » (Verset dix)Ceci indique que non seulement vous serez obligĂ©s de quitter ce pays, mais de plus, ce dernier vous dĂ©truira. Nous pouvons appliquez cette pensĂ©e Ă l'Ă©tat de ce monde. La corruption demeure partout ici-bas, Ă cause de la convoitise ; sachons nous tenir Ă distance dâune telle dĂ©rive ! Nous ne sommes que de passage en ce monde, nous ne sommes pas encore en terre promise et ne disposons pas encore de notre hĂ©ritage cĂ©leste ; il nây a aucune CitĂ© Ă©ternelle sur cette terre ; levons-nous et cheminons spirituellement vers la CitĂ© cĂ©leste !Puisqu'en ce monde, la tromperie domine, laissons-les pĂ©cheurs errer dans cette voie. Les « faux docteurs » qui ne profĂšrent sans cesse que des doctrines hypocrites, sont les meilleurs chefs de file pour les pĂ©cheurs qui ne cherchent quâĂ les suivre. Matthieu 21 23 Notre Seigneur Ă©tant maintenant apparu ouvertement comme le Messie, les principaux sacrificateurs et les scribes Ă©taient vraiment offensĂ©s : JĂ©sus dĂ©nonçait en effet les abus quâils pratiquaient. Le Seigneur leur demanda Ă©galement ce qu'ils pensaient du ministĂšre et du baptĂȘme de Jean.Beaucoup nâĂ©prouvent aucune honte Ă mentir, voulant en fait masquer le pĂ©ché quâils ont commis : ils nâont aucun scrupule Ă dissimuler les erreurs, relatives Ă leurs propres pensĂ©es, leurs affections personnelles, leurs intentions, ou leurs mauvais souvenirs.Dans ce texte, notre Seigneur refusa de rĂ©pondre aux questions que lui posaient les sacrificateurs et les anciens. Il est bon de fuir les vaines et inutiles polĂ©miques avec les pĂ©cheurs, opposĂ©s totalement Ă toute piĂ©tĂ©. Matthieu 27 Marc 15 Jean 8 Actes 4 Actes 5 Actes 6 Actes 13 Actes 16 Actes 17 Actes 19 32 Des Juifs d'ĂphĂšse Ă©taient Ă lâorigine de ce tumulte. Ceux qui cherchent manifestement Ă se distinguer des serviteurs de Christ, craignant d'ĂȘtre pris pour lâun dâeux, verront leur ruine survenir au grand jour du Jugement. Le secrĂ©taire de la ville, ayant une certaine autoritĂ©, rĂ©ussit finalement Ă faire cesser ce tumulte.Une trĂšs bonne rĂšgle, valable en tous temps, concernant aussi bien les affaires privĂ©es que publiques, consiste Ă ne pas nous hĂąter dans nos dĂ©cisions, de maniĂšre irrĂ©flĂ©chie, mais de prendre le temps de bien considĂ©rer la situation, en contrĂŽlant toujours nos passions Ă©ventuelles. Nous devons rester calmes, et ne rien faire avant dâavoir bien rĂ©flĂ©chi ; ne faisons rien Ă la hĂąte, ce dont nous aurions ensuite Ă nous repentir.La loi doit toujours arrĂȘter les tumultes populaires, du moins dans les nations bien gouvernĂ©es. Beaucoup de personnes craignent davantage les jugements des hommes, que ceux de Dieu. Quâil serait bon dâapaiser nos appĂ©tits dĂ©sordonnĂ©s et nos diverses passions, considĂ©rant que nous devrons bientĂŽt en rendre compte au Juge du ciel et de la terre !Nous voyons dans ce texte comment la Providence divine a pu maintenir la paix publique, par une puissance inexplicable exercĂ©e sur ces hommes. C'est par ce biais que lâordre est parfois respectĂ© ici-bas, empĂȘchant les hommes de se dĂ©vorer mutuellement.Nous pouvons difficilement nous empĂȘcher de voir autour de nous des hommes agissant comme DĂ©mĂ©trius et les ouvriers qui le servaient. Il n'est pas plus dangereux de combattre des bĂȘtes sauvages que de telles personnes, furieuses de perdre leurs avantages et ce quâelles convoitaient, prĂ©tendant marcher dans le droit chemin, au moindre reproche que lâon pourrait leur adresser.Quelle que soit lâorigine des diffĂ©rends religieux, sous quelque forme que ce soit, elle vient du monde ; ces querelles doivent ĂȘtre condamnĂ©es par tous ceux qui Ă©prouvent du respect pour la VĂ©ritĂ© et la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. Ne restons pas dĂ©faitistes : le Seigneur est plus puissant que « le bruit des eaux » ; Il est parfaitement capable de calmer les diffĂ©rents tumultes ici-bas ! Actes 21 Actes 22 22 Tant que Paul fit le rĂ©cit de sa conversion aux Juifs, ceux-ci lâĂ©coutĂšrent, mais lorsqu'il mentionna qu'il avait Ă©tĂ© envoyĂ© vers les PaĂŻens, ce fut si contraire Ă tous leurs prĂ©jugĂ©s nationaux, qu'ils ne voulurent pas en entendre davantage.La conduite frĂ©nĂ©tique des Juifs Ă©tonna l'officier romain, qui supposait que Paul avait commis un grand crime. LâapĂŽtre dut alors plaider son privilĂšge de citoyennetĂ© romaine, par laquelle il Ă©tait exemptĂ© de toutes Ă©preuves corporelles ou chĂątiments destinĂ©s Ă le forcer dâavouer sa culpabilitĂ©. La maniĂšre avec laquelle il s'exprima montre dâailleurs clairement la paix et la sĂ©rĂ©nitĂ© d'esprit dont il Ă©tait animĂ©.Du fait que Paul Ă©tait Juif et soumis Ă une certaine offense, l'officier romain le questionna pour savoir comment il avait obtenu sa citoyennetĂ© romaine, prĂ©cieuse distinction ; l'apĂŽtre lui rĂ©pondit que c'Ă©tait uniquement, par sa naissance.Sachons apprĂ©cier cette libertĂ© sous laquelle sont nĂ©s tous les enfants de Dieu ! LibertĂ© qu'aucune somme d'argent, mĂȘme consĂ©quente, ne peut acheter pour ceux qui ne sont pas rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s par le sang de Christ. Cette parole de Paul, relative Ă sa citoyennetĂ©, mit fin Ă ses ennuis.Beaucoup de personnes sont gardĂ©s des mauvaises pratiques par la crainte des hommes, alors que celle de Dieu ne les impressionne nullement. L'apĂŽtre entama sa phrase salutaire simplement : « vous est-il permis » ? Il savait que le Dieu qu'il servait, le soutiendrait dans toutes les souffrances provoquĂ©es par Son nom. La piĂ©tĂ© de lâapĂŽtre le conduisait Ă Ă©viter, dans la mesure du possible, toute dĂ©rive de langage. Il ne s'est jamais Ă©cartĂ© de sa route, oĂč il discernait la croix de son divin MaĂźtre ; il nâa poursuivi aucun but inutile. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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