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Joël 2.13

et dĂ©chirez vos coeurs et non vos vĂȘtements, et revenez Ă  l'Éternel, votre Dieu ; car il est plein de grĂące et misĂ©ricordieux, lent Ă  la colĂšre et grand en bontĂ©, et il se repent du mal dont il a menacĂ©.


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      GenĂšse 37

      Exode 34

      Nombres 14

      2 Samuel 1

      11 David Ă©tait sincĂšre, lorsqu'il pleurait la mort de SaĂŒl ; devant de la dĂ©faite infligĂ©e Ă  IsraĂ«l, tous les compagnons du futur roi se sont humiliĂ©s devant Dieu. L'homme qui apporta ces tristes nouvelles, en tant que meurtrier du roi SaĂŒl, fut mis Ă  mort par David. Ce dernier n'agit pas injustement, l'AmalĂ©cite ayant avouĂ© son crime. Si ses dires s'avĂ©raient exacts, il mĂ©ritait de mourir pour « trahison » ; s'il avait menti Ă  David, tĂŽt ou tard son pĂ©chĂ© se serait retournĂ© contre lui. Par cet acte, le futur roi montrait qu'il Ă©tait avant tout, un ardent dĂ©fenseur de la justice publique, sans souci pour son propre intĂ©rĂȘt.

      1 Rois 21

      2 Rois 5

      2 Rois 6

      2 Rois 22

      11 Le livre de la loi est lu devant le roi. Il n'y a rien de plus honorable que d'Ă©tudier la Bible : Elle est en effet notre pain quotidien, et elle nous dirige par sa lumiĂšre. Elle nous procure la conviction de pĂ©chĂ© et nous signale la colĂšre divine rĂ©sultante, ce qui nous amĂšne Ă  nous poser cette question : « que devons-nous faire pour ĂȘtre sauvé » ? En outre, la Parole de Dieu nous informe sur ce que nous pouvons attendre d'une vie passĂ©e dans l'iniquitĂ©, avec toutes les consĂ©quences prĂ©visibles. Ceux qui craignent vraiment la colĂšre divine, ne peuvent qu'ĂȘtre impatients de savoir comment ĂȘtre sauvĂ©s.

      Hulda a fait connaĂźtre au roi Josias, le sort que rĂ©servait l'Éternel, au pays de Juda et Ă  JĂ©rusalem. La majoritĂ© du peuple s'Ă©tait endurcie, et le cƓur de chacun Ă©tait dĂ©pourvu d'humilitĂ©, alors que celui de Josias restait soumis Ă  l'autoritĂ© divine. Le roi avait l'esprit bien disposĂ©.

      Ceux qui craignent la colÚre divine, sont les plus aptes à la ressentir. Bien que Josias ait été auparavant mortellement blessé lors d'une bataille, il mourut beaucoup plus tard, en paix avec Dieu, en Le glorifiant.

      Quelle que soit la situation de ceux qui, comme le roi, souffrent de voir la dépravation de leur entourage ici-bas, ils sont accueillis en paix dans leur « derniÚre demeure », pour connaßtre le repos des enfants de Dieu !

      Néhémie 9

      Job 1

      20 Job s'est humiliĂ© devant la majestĂ© divine. Il a raisonnĂ© comme l'aurait fait naturellement tout ĂȘtre humain.

      Nous n'avons rien apporté dans ce monde et tout ce dont nous bénéficions matériellement provient de ceux qui nous entourent ; il est certain que nous ne pouvons rien emporter dans l'au-delà et que nous devrons tout laisser à d'autres. Job, aprÚs avoir tout perdu, s'est retrouvé réduit à son premier état. Il a atteint le point qui précÚde le départ vers l'au-delà, complÚtement dépouillé, plus tÎt qu'il n'aurait pu le prévoir.

      Quand nous quittons nos vĂȘtements avant de nous mettre au lit, cela peut apporter un surcroĂźt de fatigue, mais en contre partie, cela signifie que le temps du repos est proche. Celui par qui tous ses malheurs sont arrivĂ©s, s'est Ă©loignĂ©. Notez comment Job a rĂ©agi, au vu des pertes qu'il a endurĂ©es, et comment il a fixĂ© son regard vers Celui qui dirige toutes choses ! Les afflictions ne doivent pas nous dĂ©tourner de notre chemin, elles doivent au contraire nous faire regarder vers les choses spirituelles. Si dans toutes nos Ă©preuves, nous portons nos regards vers le Seigneur, ce Dernier nous soutiendra. Le Seigneur est juste. Tout ce que nous possĂ©dons ne provient que de ce qu'Il nous octroie ; toutes nos pertes sont dues au pĂ©chĂ©, donc ne nous plaignons pas si Dieu nous reprend quelque chose !

      Le mĂ©contentement et l'impatience nous font accuser Dieu, en toute folie. Face Ă  toutes ses tentations, Job a Ă©tĂ© particuliĂšrement vigilant ; il devrait en ĂȘtre ainsi pour nous, reconnaissant que Dieu ne pratique que le bien ; mais nous rĂ©agissons avec mĂ©chancetĂ©, alors que Dieu fait toutes choses avec sagesse, Ă  l'inverse de nous. Que les ruses, la mĂ©chancetĂ© et la puissance de Satan rendent le Sauveur plus prĂ©cieux Ă  nos Ăąmes, ce Dernier Ă©tant venu pour dĂ©truire les Ɠuvres du diable ; ce Sauveur, en vue de notre salut, a souffert des Ă©preuves de cet ennemi bien davantage que Job n'a pu souffrir, bien au-delĂ  de tout ce que nous pourrions imaginer.

      Psaumes 34

      Psaumes 51

      Psaumes 86

      Psaumes 103

      Psaumes 106

      Psaumes 145

      EsaĂŻe 57

      EsaĂŻe 58

      EsaĂŻe 66

      Jérémie 18

      Ezéchiel 9

      Joël 2

      Amos 7

      Jonas 4

      Michée 7

      Nahum 1

      Matthieu 5

      3 Notre Sauveur donne ici huit catĂ©gories de personnes, Ă  mĂȘme de recevoir des bĂ©nĂ©dictions ; ces derniĂšres nous sont directement applicables, en tant que chrĂ©tiens.

      1. Heureux les « pauvres en esprit ». Ils adaptent leur mentalité à leur modeste condition. Ils sont humbles et vivent dans la simplicité. Ils connaissent leurs différents besoins, ils pleurent sur leur culpabilité, et ont « soif » d'un Rédempteur. Le Royaume de la Grùce est pour de telles personnes ; le Royaume de Gloire est pour eux !

      2. Heureux ceux qui pleurent. Il semble qu'il s'agisse ici d’un chagrin issu de la piĂ©tĂ©, celui qui produit la vĂ©ritable repentance, la vigilance vis-Ă -vis du mal, un esprit contrit, une dĂ©pendance continuelle Ă  la misĂ©ricorde de Dieu, en JĂ©sus-Christ, avec une recherche constante du Saint-Esprit, et de la sanctification. Le ciel est la joie de notre Seigneur ; une montagne de joie, vers laquelle nous conduit notre chemin Ă  travers une vallĂ©e de larmes. Ceux qui sont ainsi affligĂ©s seront consolĂ©s par « leur » Dieu !

      3. Heureux ceux qui sont pleins de douceur. Les doux, les dĂ©bonnaires, sont ceux qui se soumettent en toute quiĂ©tude Ă  Dieu ; ils peuvent supporter l'insulte : ils restent silencieux, ou rĂ©pliquent par une rĂ©ponse pleine de douceur ; ils savent, dans leur patience, garder leur Ăąme, alors qu’ils ne savent garder d’autres choses qu’avec peine. Ces dĂ©bonnaires sont heureux, mĂȘme ici-bas. La douceur de caractĂšre amĂšne la richesse, le rĂ©confort, et la sĂ©curitĂ©, mĂȘme en ce monde !

      4. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice. Le terme « justice » concerne ici toutes les bĂ©nĂ©dictions spirituelles. Celles-ci sont acquises pour nous, par la Justice de Christ, confirmĂ©es par la fidĂ©litĂ© de Dieu. Nos dĂ©sirs de bĂ©nĂ©dictions spirituelles doivent ĂȘtre fervents. Bien que tous les dĂ©sirs d’obtention de la GrĂące ne soient pas perçu en tant que tels par le « monde », ils permettent de voir la Gloire de Dieu, car Il ne nous abandonnera pas, nous qui sommes l'Ɠuvre de Ses propres mains !

      5. Heureux les miséricordieux. Nous devons non seulement supporter patiemment nos propres afflictions, mais nous devons aussi faire tout notre possible pour aider ceux qui sont dans la misÚre. Nous devons avoir compassion pour les ùmes de ceux qui nous entourent, nous devons les aider ; nous devons éprouver de la pitié envers ceux qui pratiquent le péché, et chercher à les extirper de ce « feu dévorant ».

      6. Heureux ceux qui ont le cƓur pur, car ils verront Dieu. La saintetĂ© et le bonheur sont ici mentionnĂ©s : ils forment un tout. Le cƓur doit ĂȘtre purifiĂ© par la foi, et consacrĂ© Ă  Dieu : « crĂ©e en moi un tel cƓur pur, ĂŽ Dieu ». Nul, s’il n’est pas pur, n'est capable de discerner Dieu, et le ciel ne peut ĂȘtre le lieu de fĂ©licitĂ© des impurs. Dieu ne pouvant pas supporter l’iniquitĂ© des hommes, ces derniers sont incapables de voir Sa puretĂ©.

      7. Heureux ceux qui procurent la paix. Ils l’aiment, ils la dĂ©sirent, et se plaisent en elle ; ils recherchent la tranquillitĂ©. Ils gardent la paix lorsqu'elle n'est pas brisĂ©e, et travaillent Ă  son rĂ©tablissement lorsqu'elle est rompue. Si ces « pacificateurs » sont bĂ©nis, malheur Ă  ceux qui la rompent !

      8. Heureux ceux qui sont persĂ©cutĂ©s pour la justice. Cette parole est propre au Christianisme : elle est particuliĂšrement soulignĂ©e, plus que le reste du texte. MalgrĂ© tout, rien dans nos souffrances ne nous permet de mĂ©riter quoi que ce soit, de la part de Dieu ; mais ce Dernier pourvoira de Sa GrĂące, ceux qui perdent tout pour Lui, mĂȘme leur vie ; en fin de compte, Il ne les dĂ©laissera jamais !

      BĂ©ni soit JĂ©sus ! Combien ces enseignements sont diffĂ©rents de ceux des hommes, qui profĂšrent que l'orgueilleux est heureux et qui admirent celui qui est gai, riche, puissant, et victorieux. Puissions-nous trouver la MisĂ©ricorde auprĂšs du Seigneur ; puissions-nous ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme Ses enfants, hĂ©ritiers de Son Royaume. ArmĂ©s de ces joies et de cette espĂ©rance, nous pouvons affronter en toute sĂ©rĂ©nitĂ© les circonstances les plus douloureuses de l’existence !

      Matthieu 6

      16 Le jeĂ»ne religieux est un devoir exigĂ©, des disciples de Christ, mais en tant que tel, c’est aussi un moyen de disposer notre cƓur en vue d’accomplir d'autres obligations spirituelles.

      Le jeĂ»ne est l'humiliation de l'Ăąme, Psaume 35:13, cette derniĂšre Ă©tant l'origine du dĂ©sir d’accomplir notre devoir ; que cet accomplissement puisse ĂȘtre, en consĂ©quence, notre principal souci ; faisons en sorte que la manifestation extĂ©rieure de nos « obligations spirituelles » envers le Seigneur se fassent dans la plus grande discrĂ©tion.

      Dieu, Celui qui voit dans le secret, accordera alors pleinement Sa récompense !

      Romains 2

      Romains 5

      20 Avec Christ et Sa Justice, nous disposons de privilÚges plus nombreux et plus grands que ceux que nous avons perdus, par le péché originel d'Adam.

      La loi morale a montrĂ© que beaucoup de pensĂ©es, de paroles et d'actions, Ă©taient coupables : c’est ainsi que les transgressions se sont multipliĂ©es. La loi n'a pas fait surabonder le pĂ©chĂ©, mais elle a rĂ©vĂ©lĂ© sa culpabilitĂ©, tel un rayon de lumiĂšre qui, dans une piĂšce obscure, fait dĂ©couvrir la poussiĂšre en suspension, invisible jusqu’alors.

      Le pĂ©chĂ© originel d'Adam et l'effet de sa corruption en nous-mĂȘme, rĂ©vĂšlent l'importance de cette offense, rĂ©vĂ©lĂ©e lors de l'instauration de la loi. Les chĂątiments rigoureux de cette loi montrent que l’espĂ©rance apportĂ©e par l'Évangile est comparativement plus clĂ©mente. Ainsi Dieu, par le Saint-Esprit, et le biais de l’apĂŽtre, nous a rĂ©vĂ©lĂ© une VĂ©ritĂ© trĂšs importante, pleine de consolation, convenant Ă  notre besoin, pĂ©cheurs que nous sommes. Quelle que soit la position sociale d’un homme, il est un pĂ©cheur, contre Dieu, il reste condamnĂ© par la loi divine, et a besoin de pardon. La Justice divine ne peut ĂȘtre constituĂ©e d'un mĂ©lange de pĂ©chĂ© et de saintetĂ©. On ne peut bĂ©nĂ©ficier de la vie Ă©ternelle que par le biais d’une Justice pure et sans tache : recherchons cette Justice, c'est celle de Christ !

      Ephésiens 2

      1 Timothée 4

      Jacques 1

      19 Au lieu de blĂąmer Dieu, lorsque nous traversons l’épreuve, soyons attentifs pour apprendre ce que cette derniĂšre peut nous enseigner. Si les hommes pouvaient maitriser leur langue, ils seraient Ă©galement maĂźtres de leurs passions...

      Dans tout diffĂ©rend, le pire est la colĂšre. Nous trouvons dans ce texte une exhortation Ă  Ă©carter, et Ă  rejeter, tel un vĂȘtement sale, toutes pratiques coupables. Ceci concerne nos pensĂ©es, nos mauvais penchants, comme nos vaines paroles ; cela s'applique Ă  tout ce qui est corrompu et coupable en nous.

      Nous devons nous soumettre Ă  la Parole de Dieu, avec humilitĂ©, avec le dĂ©sir qu’Elle nous enseigne. Dans cette soumission, nous devons ĂȘtre disposĂ©s Ă  admettre le constat de nos fautes, non seulement avec patience, mais aussi avec reconnaissance.

      La Parole de Dieu dĂ©sire nous rendre sages Ă  salut ; ceux qui en tordent le sens par de faux raisonnements, dĂ©shonorent en fait l'Évangile, et ne font que nuire Ă  leur Ăąme.

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