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LĂ©vitique 5.1

"'If anyone sins, in that he hears the voice of adjuration, he being a witness, whether he has seen or known, if he doesn't report it, then he shall bear his iniquity.
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Album Louange

Invisible

De retour en studio pour un deuxiÚme album, Bashta part en voyage pour créer quelque chose d'un peu différent de 


Daniel Bashta
LĂ©vitique 5.1-19
Message texte

Le verdict

C’était le 5 octobre dernier. Il Ă©tait environ 11 heure 45. Le verdict tomba sur moi, impitoyable : « Madame 


Diane Tousignant
LĂ©vitique 5.1-19

Segond 21 » Lorsque quelqu'un, aprĂšs avoir Ă©tĂ© mis sous serment comme tĂ©moin, pĂ©chera en ne dĂ©clarant pas ce qu'il a vu ou ce qu'il sait, il restera chargĂ© de sa faute. Segond 1910 Lorsque quelqu'un, aprĂšs avoir Ă©tĂ© mis sous serment comme tĂ©moin, pĂ©chera en ne dĂ©clarant pas ce qu'il a vu ou ce qu'il sait, il restera chargĂ© de sa faute. Segond 1978 (Colombe) © Lorsque quelqu’un, aprĂšs avoir entendu la formule d’adjuration en tant que tĂ©moin n’aura pas dĂ©clarĂ© ce qu’il a vu ou ce qu’il sait, il portera le poids de sa faute. Parole de Vie © « Supposons ceci : Quelqu’un a vu quelque chose de grave ou il en a entendu parler. Il entend l’appel insistant adressĂ© Ă  ceux qui peuvent en tĂ©moigner. Pourtant, il ne dit pas ce qu’il sait. C’est un pĂ©chĂ©, et il est coupable. Français Courant © « Supposons qu’un homme entende un appel solennel adressĂ© Ă  ceux qui ont Ă©tĂ© tĂ©moins d’une affaire ; s’il refuse d’aller dire ce qu’il a vu ou appris, c’est un pĂ©chĂ© dont il porte la responsabilitĂ©. Semeur © —Si, dans une procĂ©dure de justice, quelqu’un entend la formule d’adjuration et ne dit pas ce qu’il sait alors qu’il est tĂ©moin ou qu’il a vu ou appris quelque chose, il portera la responsabilitĂ© de sa faute. Darby Et si quelqu'un a pĂ©chĂ© en ce que, Ă©tant tĂ©moin et ayant entendu la voix d'adjuration, ayant vu ou su, il ne dĂ©clare pas la chose, alors il portera son iniquité ; Martin Et quand quelqu'un aura pĂ©chĂ© lorsqu'il aura ouĂŻ quelqu'un profĂ©rant quelque parole exĂ©crable, et en aura Ă©tĂ© tĂ©moin, soit qu'il l'ait vu ou qu'il l'ait su, et ne l'aura point dĂ©clarĂ©, il portera son iniquitĂ©. Ostervald Lorsque quelqu'un Ă©tant tĂ©moin, aprĂšs avoir entendu la parole du serment, aura pĂ©chĂ© en ne dĂ©clarant pas ce qu'il a vu ou ce qu'il sait, il portera son iniquitĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°Ś Ö¶ÖŁŚ€Ö¶Ś©Ś Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚȘÖ¶Ś—Ö±Ś˜ÖžÖ—Ś Ś•Ö°Ś©ŚÖžÖœŚžÖ°ŚąÖžŚ”Ö™ Ś§ÖŁŚ•Ö覜 ŚÖžŚœÖžÖ”Ś” Ś•Ö°Ś”ÖŁŚ•ÖŒŚ ŚąÖ”֔Ś“ ŚÖ„Ś•Öč ŚšÖžŚÖžÖ–Ś” ŚÖŁŚ•Öč Ś™ÖžŚ“ÖžÖ‘Śą ŚÖŽŚÖŸŚœÖ„Ś•Ö茐 Ś™Ö·Ś’֌֎֖Ś™Ś“ Ś•Ö°Ś ÖžŚ©Ś‚ÖžÖ„Ś ŚąÖČŚ•ÖșŚ ÖœŚ•Ö范 World English Bible "'If anyone sins, in that he hears the voice of adjuration, he being a witness, whether he has seen or known, if he doesn't report it, then he shall bear his iniquity.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 à 13 La loi des sacrifices pour le péché en vue de diverses souillures

On a parfois rattachĂ© ce morceau Ă  ce qui suit et on y a vu le commencement des ordonnances concernant le sacrifice de rĂ©paration ; comparez le terme d'ascham, versets 6 et 7. Mais aucune introduction n'indique ici, comme 4.1 ou 5.14, que nous arrivions Ă  un sujet nouveau ; et comme le verset 7 admet la substitution de tourterelles Ă  des victimes plus coĂ»teuses, substitution absolument opposĂ©e Ă  l'esprit du sacrifice de rĂ©paration, ainsi que nous le verrons, il vaut mieux admettre que le mot ascham est pris, versets 6 et 7, dans son acception usuelle de tort Ă  rĂ©parer (comparez GenĂšse 26.10 ; JĂ©rĂ©mie 51.5 ; Psaumes 68.22) et que c'est le mĂȘme sujet qui continue.

1 Ă  6 Trois cas particuliers oĂč un IsraĂ©lite a pĂ©chĂ© par nĂ©gligence, faiblesse ou lĂ©gĂšretĂ©, et qui peuvent ĂȘtre expiĂ©s par des sacrifices.

Premier cas. Le témoin d'un fait, aprÚs avoir entendu les menaces proférées contre quiconque, pouvant témoigner, se taira, garde néanmoins le silence, par timidité ou négligence, ou ne dit pas tout ce qu'il a vu et tout ce qu'il sait. Cet homme se trouve par là sous le poids d'une faute. Il est chargé de son péché, c'est-à-dire qu'il reste dans un état de culpabilité tant que cette faute n'a pas été expiée.

Il est Ă©vident qu'il ne s'agit pas ici d'un faux serment proprement dit ; car le faux tĂ©moignage Ă©tait puni de mort (DeutĂ©ronome 19.16-21 ; Proverbes 19.5,9) et ne pouvait ĂȘtre expiĂ© par un sacrifice. C'est simplement un tĂ©moignage incomplet ou non rendu.

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Au sujet des diverses offenses. (LĂ©vitique 5:1-13)
Au sujet des offenses Ă  l'encontre de l'Éternel. (LĂ©vitique 5:14-19)

Les offenses mentionnées dans ce texte sont les suivantes :

- Un homme ayant cachĂ© des faits, alors qu'il Ă©tait tĂ©moin, sous serment, et devait dire la vĂ©ritĂ©, toute la vĂ©ritĂ© et rien que la vĂ©rité ; si, dans un tel cas, par crainte, un homme a offensĂ© un de ses amis, ou peut-ĂȘtre mĂȘme son ennemi, en ne rĂ©vĂ©lant qu'une partie de la vĂ©ritĂ©, il commet un pĂ©chĂ©. C'est en fait une faute grave qui, si elle n'est pas avouĂ©e, peut faire sombrer un homme vers l'enfer. Que ceux qui sont appelĂ©s Ă  tĂ©moigner, puissent penser Ă  cette loi : qu'ils se sentent libres d'annoncer ouvertement la vĂ©racitĂ© des choses, tout en prenant bien soin de ne pas laisser s'Ă©tablir d'Ă©quivoque. Un serment fait devant l'Éternel est une chose sacrĂ©e, avec laquelle on ne plaisante pas.

- Un homme ayant touché quelque chose d'impur. Malgré le fait que d'avoir déjà touché cette chose le salisse, si de plus, par mépris de la loi, il néglige de se laver, cela représente une faute morale. DÚs que Dieu, par Son Esprit, convainc notre conscience, de péché ou de manque au devoir, nous devons nous soumettre à cette condition et ne pas avoir honte d'avouer notre faute.

- Les IsraĂ©lites ne devaient pas prĂȘter serment, inconsidĂ©rĂ©ment. Cette rĂšgle s'appliquait aussi Ă  ceux qui faisaient de faux tĂ©moignages. La sagesse et la vigilance prĂ©alables devaient Ă©viter ce genre de situation difficile. Si tel Ă©tait le cas, le coupable devait confesser son pĂ©chĂ© et apporter son offrande ; cette derniĂšre ne pouvait ĂȘtre acceptĂ©e que si elle Ă©tait accompagnĂ©e d'une reconnaissance des faits et d'une humble priĂšre, en vue d'implorer le pardon divin. Cette confession Ă©tait particuliĂšre : elle devait bien montrer que son auteur avait pĂ©chĂ© par faux tĂ©moignage. Les tromperies ne sont finalement que des mensonges ; tous ceux qui ont commis ce dĂ©lit doivent le reconnaĂźtre ; ces pĂ©chĂ©s engendrent d'ailleurs souvent une chaĂźne de dissimulations successives. Le seul chemin qui assure le pardon et qui puisse prĂ©venir toute rechute, est la confession de l'exacte vĂ©ritĂ©. Si quelqu'un Ă©tait vraiment pauvre, il avait la possibilitĂ© d'offrir de la farine, cela Ă©tait acceptĂ©. Une telle dĂ©pense pour l'offrande relative Ă  ce pĂ©chĂ© Ă©tait modeste : cela montrait que la pauvretĂ© d'un individu n'Ă©tait pas un obstacle au pardon. Si le pĂ©cheur apportait deux colombes, l'une devait ĂȘtre offerte Ă  titre d'offrande pour le pĂ©chĂ©, l'autre devait l'ĂȘtre pour l'offrande brĂ»lĂ©e. Il faut d'abord bien comprendre que nous devons d'abord ĂȘtre « en rĂšgle » avec Dieu, et qu'ensuite, nous pourrons seulement espĂ©rer qu'Il pourra agrĂ©er nos services, pour Sa gloire. Pour bien montrer l'horreur du pĂ©chĂ©, la farine offerte ne devait pas ĂȘtre aromatisĂ©e avec de l'huile ou de l'encens. Dieu, par ces sacrifices, rĂ©confortait l'Ăąme de ceux qui L'avaient offensĂ©, de façon Ă  ce qu'ils ne sombrent pas dans l'abattement, dĂ» Ă  leurs pĂ©chĂ©s. Cela devait inciter le peuple Ă  ne pas lancer inconsidĂ©rĂ©ment de faux tĂ©moignages, sachant le prix qu'il fallait payer pour que ces pĂ©chĂ©s soient expiĂ©s.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsque quelqu’un 05315, aprĂšs avoir Ă©tĂ© mis sous serment 08085 08804 06963 0423 comme tĂ©moin 05707, pĂ©chera 02398 08799 en ne dĂ©clarant 05046 08686 pas ce qu’il a vu 07200 08804 ou 0176 ce qu’il sait 03045 08804, il restera chargĂ© 05375 08804 de sa faute 05771.
0176 - 'ow ou impliquant que le dernier choix est meilleur introduction d'un exemple Ă  voir sur un 
 0423 - 'alah serment serment d'alliance malĂ©diction vient de Dieu vient des hommes exĂ©cration Synonyme de :alliance, chose 
 02398 - chata' pĂ©cher, manquer, manquer la voie, encourir la culpabilitĂ©, forfaire, purifier manquer le but, quitter le 
 03045 - yada` savoir, connaĂźtre (Qal) savoir connaĂźtre, apprendre Ă  connaĂźtre percevoir apercevoir et voir, trouver et discerner 
 05046 - nagad se mettre en Ă©vidence, raconter, rendre connu (Hifil) dire, dĂ©clarer annoncer, rapporter, raconter, dire faire 
 05315 - nephesh Ăąme, une personne, la vie, crĂ©ature, appĂ©tit, esprit, ĂȘtre vivant, dĂ©sir, Ă©motion, passion ce qui 
 05375 - nasa' lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner 
 05707 - `ed tĂ©moin tĂ©moin, tĂ©moignage, Ă©vidence (des choses) 05771 - `avon perversitĂ©, dĂ©pravation, iniquitĂ©, culpabilitĂ© ou chĂątiment de l'iniquitĂ© iniquitĂ© culpabilitĂ© de l'iniquitĂ©, de la condition 
 06963 - qowl voix, son, bruit voix, parole, cri son (d'un instrument) lĂ©gĂšretĂ©, frivolitĂ© 07200 - ra'ah voir, regarder, examiner, inspecter, apercevoir, considĂ©rer (Qal) voir voir: apercevoir voir: avoir une vision regarder, 
 08085 - shama` entendre, Ă©couter, obĂ©ir Ă  (Qal) entendre (percevoir par l'oreille) entendre Ă  propos de, ou concernant 
 08686 Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562
© Éditions CLÉ, avec autorisation

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    • Exode 22

      11 En revanche, si l'animal a été volé chez lui, il sera tenu de dédommager son maßtre.

      LĂ©vitique 4

      2 « Transmets ces instructions aux Israélites : Lorsque quelqu'un péchera involontairement contre l'un des commandements de l'Eternel en faisant des choses qui ne doivent pas se faire,

      LĂ©vitique 5

      1 » Lorsque quelqu'un, aprÚs avoir été mis sous serment comme témoin, péchera en ne déclarant pas ce qu'il a vu ou ce qu'il sait, il restera chargé de sa faute.
      15 « Lorsque quelqu'un commettra une infidĂ©litĂ© et pĂ©chera involontairement envers ce qui est consacrĂ© Ă  l'Eternel, il offrira en sacrifice de culpabilitĂ© Ă  l'Eternel pour son pĂ©chĂ© un bĂ©lier sans dĂ©faut, pris dans le troupeau sur la base de ton estimation en piĂšces d'argent, d’aprĂšs la valeur Ă©talon du sanctuaire.
      17 » Lorsque quelqu'un péchera en faisant sans le savoir, contre l'un des commandements de l'Eternel, des choses qui ne doivent pas se faire, il se rendra coupable et sera chargé de sa faute.

      LĂ©vitique 7

      18 Dans le cas oĂč quelqu’un mangerait de la viande de son sacrifice de communion le troisiĂšme jour, le sacrifice ne sera pas acceptĂ©. Il ne sera pas portĂ© au compte de celui qui l'a offert ; ce sera une chose infecte et celui qui en mangera restera chargĂ© de sa faute.

      LĂ©vitique 17

      16 Si elle ne lave pas ses vĂȘtements et son corps, elle supportera les consĂ©quences de sa faute. »

      LĂ©vitique 19

      8 Celui qui en mangera supportera les conséquences de sa faute, car il profane ce qui est consacré à l'Eternel : cette personne-là sera exclue de son peuple.

      LĂ©vitique 20

      17 » Si un homme Ă©pouse sa sƓur, fille de son pĂšre ou de sa mĂšre, s'il voit sa nuditĂ© et qu'elle voie la sienne, c'est une honte ; ils seront exclus sous les yeux des membres de leur peuple. Il a dĂ©voilĂ© la nuditĂ© de sa sƓur, il supportera les consĂ©quences de sa faute.

      Nombres 9

      13 » Si quelqu’un qui est pur et n'est pas en voyage s'abstient de cĂ©lĂ©brer la PĂąque, il sera exclu de son peuple. Cet homme-lĂ  supportera les consĂ©quences de son pĂ©chĂ© parce qu'il n'a pas prĂ©sentĂ© l'offrande de l'Eternel au moment fixĂ©.

      Juges 17

      2 qui dit Ă  sa mĂšre : « Les 1100 piĂšces d'argent qu'on t'a prises et pour lesquelles tu as profĂ©rĂ© des malĂ©dictions mĂȘme Ă  mes oreilles, eh bien, cet argent est entre mes mains, c'est moi qui l'avais pris. » Sa mĂšre dit : « Que mon fils soit bĂ©ni de l'Eternel ! »

      1 Rois 8

      31 » Peut-ĂȘtre quelqu'un pĂ©chera-t-il contre son prochain et lui imposera-t-on de prĂȘter serment avec une malĂ©diction. S'il vient jurer devant ton autel, dans cette maison,

      1 Rois 22

      16 Le roi lui dit : « Combien de fois me faudra-t-il te faire jurer de ne me dire que la vérité au nom de l'Eternel ? »

      2 Chroniques 18

      15 Le roi lui dit : « Combien de fois me faudra-t-il te faire jurer de ne me dire que la vérité au nom de l'Eternel ? »

      Psaumes 38

      4 Il n’y a plus rien d’intact dans mon corps Ă  cause de ta colĂšre, il n’y a plus rien de sain dans mes os Ă  cause de mon pĂ©chĂ©,

      Proverbes 29

      24 Celui qui partage avec un voleur se dĂ©teste lui-mĂȘme ; il entend bien la malĂ©diction, mais il n'avoue pas.

      Proverbes 30

      9 Sinon je risquerais, une fois rassasié, de te renier et de dire : « Qui est l'Eternel ? » ou, aprÚs avoir tout perdu, de voler et de m'en prendre au nom de mon Dieu.

      EsaĂŻe 53

      11 Aprùs tant de trouble, il verra la lumiùre et sera satisfait. Par sa connaissance, mon serviteur juste procurera la justice à beaucoup d'hommes ; c’est lui qui portera leurs fautes.

      Ezéchiel 18

      4 En effet, toutes les vies m’appartiennent ; la vie du fils m’appartient aussi bien que celle du pùre. Celui qui pùche, c'est celui qui mourra.
      20 Celui qui pÚche, c'est celui qui mourra. Le fils ne supportera pas les conséquences de la faute commise par son pÚre, et le pÚre ne supportera pas les conséquences de la faute commise par son fils. Le juste sera préservé à cause de sa justice, et le méchant sera condamné à cause de sa méchanceté.

      Matthieu 26

      63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. »

      1 Pierre 2

      24 lui qui a lui-mĂȘme portĂ© nos pĂ©chĂ©s dans son corps Ă  la croix afin que, libĂ©rĂ©s du pĂ©chĂ©, nous vivions pour la justice. C’est par ses blessures que vous avez Ă©tĂ© guĂ©ris.

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