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Lévitique 5.4

Ou lorsque quelqu'un, parlant légÚrement des lÚvres, aura juré de faire du mal ou du bien, selon tout ce que l'homme peut jurer à la légÚre, qu'il ne s'en aperçoive pas ou qu'il le sache, il sera coupable sur l'un de ces cas.
« Autre exemple : Un homme se laisse aller Ă  prononcer un serment inconsidĂ©rĂ© dans n’importe quel domaine, que ce soit Ă  l’avantage ou au dĂ©triment de quelqu’un ; lorsqu’il s’en rend compte, il en porte la responsabilitĂ©.
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      Lévitique 5

      Lévitique 27

      14 Nos maisons, nos terres, tout ce qui nous entoure, doivent ĂȘtre utilisĂ©s pour la gloire de Dieu. Dans la Parole, nous pouvons voir de nombreux exemples oĂč une partie des biens est vouĂ©e Ă  l'Éternel, pour promouvoir Sa cause et pour L'adorer. Cependant, Dieu n'approuverait pas tout excĂšs de zĂšle, comme par exemple, le fait de ruiner sa famille.
      26 Les personnes ou les choses vouĂ©es Ă  l'Éternel se distinguent de celles qui ne le sont pas et qui sont uniquement sanctifiĂ©es. Les choses vouĂ©es Ă  Dieu Ă©taient d'une saintetĂ© toute particuliĂšre, elles ne pouvaient ĂȘtre reprises ni utilisĂ©es pour d'autres applications. Dieu devait ĂȘtre honorĂ© par la dĂźme, dans la mesure du possible, en toutes choses.

      Les IsraĂ©lites devaient exprimer leur reconnaissance Ă  Dieu car c'est Lui qui leur donnait la terre et les fruits qu'elle rapportait : ils n'Ă©taient ici-bas que des « gĂ©rants », tous dĂ©pendaient de l'Éternel. C'est pourquoi ils exprimaient leur reconnaissance pour toutes ces grĂąces reçues, dans l'espĂ©rance que cela durerait. La Parole nous demande d'honorer Dieu par tous les moyens dont nous disposons.

      34 Le dernier verset de ce chapitre semble ĂȘtre la conclusion de tout le LĂ©vitique. Beaucoup de prĂ©ceptes rencontrĂ©s dans ce livre sont moraux et impĂ©ratifs ; les autres sont relatifs aux diverses cĂ©rĂ©monies ; ils sont spĂ©cifiques Ă  la nation juive ; ils ont nĂ©anmoins une signification spirituelle, destinĂ©e Ă  notre enseignement ; ces directives s'appliquent pour nous, comme pour IsraĂ«l : elles sont un type d'introduction Ă  l'Ă©vangile, Heb 4:2. La doctrine de la rĂ©conciliation avec Dieu, par l'intermĂ©diaire d'un MĂ©diateur, n'est plus obscurcie par la fumĂ©e des sacrifices ; elle est maintenant clarifiĂ©e par la connaissance de Christ, de Christ crucifiĂ©. Nous sommes dĂ©sormais sous le merveilleux rĂ©gime de l'Ă©vangile, qui annonce ces choses aux vrais adorateurs, pour louer le PĂšre en esprit et en vĂ©ritĂ©, par Christ, le seul intermĂ©diaire, en Son Nom. Ne pensons pas, qu'Ă©tant libĂ©rĂ©s du cĂ©rĂ©monial des sacrifices de jadis, nous soyons autorisĂ©s d'offrir peu Ă  Dieu, que ce soit de notre temps ou de nos ressources. Ayant la pleine libertĂ© d'entrer dans le sanctuaire, par le sang de JĂ©sus, approchons-nous pour adorer Dieu, ayant le cƓur sincĂšre, purifiĂ© d'une mauvaise conscience, en pleine assurance de foi, nous Ă©criant : « BĂ©ni soit Dieu pour JĂ©sus-Christ » !

      Nombres 30

      Josué 2

      Josué 9

      Juges 9

      Juges 11

      Juges 21

      1 Samuel 1

      1 Samuel 14

      24 Cet ordre impĂ©ratif de SaĂŒl manquait vraiment de sagesse ; s'il voulait que le peuple d'IsraĂ«l gagne du temps sur l'ennemi, ce ne pouvait ĂȘtre qu'au dĂ©triment de la force nĂ©cessaire Ă  la poursuite de ce dernier.

      Il en est de mĂȘme dans notre vie : notre travail journalier ne peut s'accomplir sans le pain quotidien que nous accorde, dans Sa GrĂące, notre PĂšre cĂ©leste. SaĂŒl, qui se dĂ©tournait de Dieu, commençait maintenant Ă  Lui construire un autel ! Il manifestait avec zĂšle, comme le font certaines personnes, une fausse piĂ©tĂ©, tout en reniant la Puissance divine.

      1 Samuel 24

      1 Samuel 25

      2 Samuel 21

      2 Rois 6

      Psaumes 132

      Ecclésiaste 5

      4 Lorsqu’une personne prend des engagements sans rĂ©flĂ©chir, elle court le risque que sa bouche soit pour elle une occasion de chute.

      Ce texte cite le cas d’un homme venant vers le sacrificateur, en lui avouant avoir fait un vƓu sans avoir rĂ©flĂ©chi, avec les consĂ©quences nĂ©fastes que cela peut engendrer. Se moquer ainsi de Dieu, par de vains engagements, ne peut qu'engendrer Son dĂ©plaisir, et donc entraĂźner une perte partielle du potentiel de nos bĂ©nĂ©dictions.

      Nous ne devons pas céder à la peur : rappelons-nous que Dieu se tient devant nous et ouvre notre chemin !

      Si nous constatons l'oppression du pauvre, ne pensons pas qu’il s’agisse d’un « manquement » de la Providence divine, ni de la perversion de l'institution administrative du pays.

      Ne critiquons pas non plus la piĂ©tĂ©, lorsque nous voyons qu'elle n'empĂȘche pas les hommes de souffrir. Quelle que soit la quiĂ©tude que des oppresseurs semblent connaĂźtre, Dieu leur demandera des comptes, pour tout...

      Ezéchiel 17

      Matthieu 14

      Marc 6

      Actes 23

      12 Certaines personnes, endoctrinĂ©es par des principes religieux erronĂ©s, peuvent ĂȘtre animĂ©es d’une mĂ©chancetĂ© que l’on serait loin de soupçonner. Le Seigneur sait cependant dĂ©jouer rapidement les desseins les plus iniques et les plus pervers, ici-bas.

      Paul savait que la Providence divine agissait pour son bien, avec toute la prudence et vigilance que rĂ©clamait sa situation ; l’apĂŽtre savait qu’il ne devait pas se soustraire Ă  cette protection divine, sinon il aurait couru Ă  sa perte.

      Celui qui cherche, par ses propres forces, Ă  se soustraire Ă  toute situation pĂ©rilleuse, peut ĂȘtre sur qu’il ne recevra pas l'aide divine. Étant sous la protection du Seigneur, nous et les nĂŽtres, seront gardĂ©s du mal, sachant qu’Il nous rĂ©serve une place dans Son royaume. PĂšre cĂ©leste, merci de nous accorder une foi fervente, par ton Saint-Esprit, pour la cause de Christ !

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