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Marc 12.6

Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : ‘Ils auront du respect pour mon fils.’
Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, qu’une seule personne Ă  envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. »
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      GenĂšse 22

      GenĂšse 37

      12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obéir aux ordres de son pÚre !

      Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă  obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă  quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.

      Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă  eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă  cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancƓur contre Joseph, rancƓur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cƓurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.

      Dieu a outrepassé toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvé beaucoup de vies humaines. Joseph était une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimé du PÚre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilité. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piÚges dressés contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifié. Cette soumission était volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver.

      GenĂšse 44

      Psaumes 2

      7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă  notre Seigneur JĂ©sus ou Ă  son gouvernement. Dieu a dit Ă  son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă  cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă  rĂ©pondre Ă  l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ɠuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus.

      EsaĂŻe 42

      1

      Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4)
      Les bénédictions inhérentes à Son Royaume. (Esaïe 42:5-12)
      Les avantages de la véritable piété. (Esaïe 42:13-17)
      L'incrédulité et l'aveuglement réprouvés. (Esaïe 42:18-25)

      La prophétie annoncée dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos ùmes puissent se confier et se réjouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !

      Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il révéla en plus, pleinement la Personne du PÚre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pécheurs. Son rÎle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimés, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisés ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiés par Sa Puissance. Il ne les délaissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentés au-delà de ce qu'ils sont capables de supporter.

      Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.

      Si nous sommes convaincus par la véracité de l'appel que nous adresse Jésus-Christ, et si nous savons que le PÚre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obéir !

      Matthieu 1

      Matthieu 3

      Matthieu 11

      Matthieu 17

      Matthieu 26

      Marc 1

      Marc 9

      Marc 12

      Luc 3

      Luc 9

      Jean 1

      Jean 3

      18 Qu’il est grand ce pĂ©chĂ© d’incrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; qu’en est-il pour nous ?

      Qu’elle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ  condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cƓur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă  cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils n’ont pas acceptĂ© le pardon de l'Évangile.

      L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cƓur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă  ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ɠuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.

      Christ est haĂŻ Ă  cause de l’amour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.

      Des leur cĂŽtĂ©, les cƓurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă  l’encontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre d’un tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cƓur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.

      Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle s’appuie dessus et l’adopte : elle est alors unie Ă  Dieu, d’un amour sincĂšre !

      Nos Ɠuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.

      La régénération, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trÚs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions célestes, en comparaison avec les futilités de ce monde.

      À quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? À quoi bon, d’avoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă  la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Jean 5

      Hébreux 1

      1

      Cette épßtre aux Hébreux révÚle la nature complÚte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vérité des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'ùme.

      Cette épitre expose une grande vérité : Jésus de Nazareth est le Dieu véritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frÚres qui marchaient dans la foi chrétienne. Ils présentaient la loi de Moïse comme étant supérieure à la dispensation chrétienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.

      L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă  progresser dans la connaissance de l'Évangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.

      Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup d’élĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de l’époque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourd’hui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Écritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de l’image de Christ, tout l'Évangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est l’objet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !

      * La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ɠuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)

      HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă  Son peuple Ă  divers moments, Ă  travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par l’influence divine sur l’esprit des prophĂštes.

      L’annonce de l'Évangile est excellente et supĂ©rieure Ă  toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© l’Évangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou d’une maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre l’Ɠuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.

      De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă  Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, d’une blessure infinie et d’une immense dĂ©ception, Ă  cause des pĂ©chĂ©s des hommes.

      Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă  nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange !

      1 Jean 4

      1 Jean 5

      Apocalypse 5

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