TopMessages Message texte JĂ©sus, la pierre angulaire Lecture : Marc 12:1-9 Lorsque JĂ©sus raconte cette parabole, Il adresse un message aux chefs religieux de lâĂ©poque. Il leur ⊠Jean-Michel Roger Marc 12.1-9 TopTV VidĂ©o Enseignement Jean-Claude Boutinon - Le Seigneur dit : Va travailler dans ma vigne. Culte du dimanche 18 avril. A l'Ă©glise Source de Vie Sarcelles. Par le pasteur Jean Claude BOUTINON. Le seigneur dit ⊠Marc 12.1-12 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Conception du monde : quelle diffĂ©rence chez les chrĂ©tiens et les musulmans ? avec Karim Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre la conception du monde, quelle ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Prier avec les Psaumes - la priĂšre partie 3 #11 âșABONNE-TOI : http://bit.ly/2lt65WY (merci) Pour tĂ©lĂ©charger gratuitement mon eBook sur les psaumes : http://facebook.us15.list-manage.com/subscribe?u=9b3d3040d7c4b9544ebdebcfe&id=9fd0b1883e Les psaumes sont une vĂ©ritable source ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Rendre Ă Dieu... Lecture du jour, bonjour ! J'espĂšre que tu vas bien ! Ce matin j'ai lu dans Matthieu chapitre 22 et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Logoscom Ăvangile de Marc Chapitre 12 Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. La Bible Parole de Vie © SociĂ©tĂ© biblique française - ⊠Logoscom Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s Ăvangile de Marc Chapitre 12 (pour enfants Ă partir de 10 ans) Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: JĂ©sus entre Ă JĂ©rusalem, Le figuier sans figues, JĂ©sus ⊠BibleTubeEnfant Marc 12.1-44 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Marc 12.1-44 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Marc 12.1-44 TopMessages Message texte LâOFFRE ET LA DEMANDE Les chrĂ©tiens disent aimer le Seigneur, certes, mais comment, de quelle maniĂšre ? Souvenons nous de Pierre, qui dira à ⊠Robert Hiette Marc 12.1-44 TopMessages Message texte PentecĂŽte « Des langues, semblables Ă des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur ⊠Lerdami . Marc 12.1-37 TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Jean-Claude Boutinon - Le Seigneur dit : Va travailler dans ma vigne. Culte du dimanche 18 avril. A l'Ă©glise Source de Vie Sarcelles. Par le pasteur Jean Claude BOUTINON. Le seigneur dit ⊠Marc 12.1-12 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Conception du monde : quelle diffĂ©rence chez les chrĂ©tiens et les musulmans ? avec Karim Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre la conception du monde, quelle ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Prier avec les Psaumes - la priĂšre partie 3 #11 âșABONNE-TOI : http://bit.ly/2lt65WY (merci) Pour tĂ©lĂ©charger gratuitement mon eBook sur les psaumes : http://facebook.us15.list-manage.com/subscribe?u=9b3d3040d7c4b9544ebdebcfe&id=9fd0b1883e Les psaumes sont une vĂ©ritable source ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Rendre Ă Dieu... Lecture du jour, bonjour ! J'espĂšre que tu vas bien ! Ce matin j'ai lu dans Matthieu chapitre 22 et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Logoscom Ăvangile de Marc Chapitre 12 Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. La Bible Parole de Vie © SociĂ©tĂ© biblique française - ⊠Logoscom Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s Ăvangile de Marc Chapitre 12 (pour enfants Ă partir de 10 ans) Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: JĂ©sus entre Ă JĂ©rusalem, Le figuier sans figues, JĂ©sus ⊠BibleTubeEnfant Marc 12.1-44 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Marc 12.1-44 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Marc 12.1-44 TopMessages Message texte LâOFFRE ET LA DEMANDE Les chrĂ©tiens disent aimer le Seigneur, certes, mais comment, de quelle maniĂšre ? Souvenons nous de Pierre, qui dira à ⊠Robert Hiette Marc 12.1-44 TopMessages Message texte PentecĂŽte « Des langues, semblables Ă des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur ⊠Lerdami . Marc 12.1-37 TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Conception du monde : quelle diffĂ©rence chez les chrĂ©tiens et les musulmans ? avec Karim Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre la conception du monde, quelle ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Prier avec les Psaumes - la priĂšre partie 3 #11 âșABONNE-TOI : http://bit.ly/2lt65WY (merci) Pour tĂ©lĂ©charger gratuitement mon eBook sur les psaumes : http://facebook.us15.list-manage.com/subscribe?u=9b3d3040d7c4b9544ebdebcfe&id=9fd0b1883e Les psaumes sont une vĂ©ritable source ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Rendre Ă Dieu... Lecture du jour, bonjour ! J'espĂšre que tu vas bien ! Ce matin j'ai lu dans Matthieu chapitre 22 et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Logoscom Ăvangile de Marc Chapitre 12 Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. La Bible Parole de Vie © SociĂ©tĂ© biblique française - ⊠Logoscom Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s Ăvangile de Marc Chapitre 12 (pour enfants Ă partir de 10 ans) Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: JĂ©sus entre Ă JĂ©rusalem, Le figuier sans figues, JĂ©sus ⊠BibleTubeEnfant Marc 12.1-44 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Marc 12.1-44 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Marc 12.1-44 TopMessages Message texte LâOFFRE ET LA DEMANDE Les chrĂ©tiens disent aimer le Seigneur, certes, mais comment, de quelle maniĂšre ? Souvenons nous de Pierre, qui dira à ⊠Robert Hiette Marc 12.1-44 TopMessages Message texte PentecĂŽte « Des langues, semblables Ă des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur ⊠Lerdami . Marc 12.1-37 TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Prier avec les Psaumes - la priĂšre partie 3 #11 âșABONNE-TOI : http://bit.ly/2lt65WY (merci) Pour tĂ©lĂ©charger gratuitement mon eBook sur les psaumes : http://facebook.us15.list-manage.com/subscribe?u=9b3d3040d7c4b9544ebdebcfe&id=9fd0b1883e Les psaumes sont une vĂ©ritable source ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Rendre Ă Dieu... Lecture du jour, bonjour ! J'espĂšre que tu vas bien ! Ce matin j'ai lu dans Matthieu chapitre 22 et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Logoscom Ăvangile de Marc Chapitre 12 Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. La Bible Parole de Vie © SociĂ©tĂ© biblique française - ⊠Logoscom Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s Ăvangile de Marc Chapitre 12 (pour enfants Ă partir de 10 ans) Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: JĂ©sus entre Ă JĂ©rusalem, Le figuier sans figues, JĂ©sus ⊠BibleTubeEnfant Marc 12.1-44 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Marc 12.1-44 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Marc 12.1-44 TopMessages Message texte LâOFFRE ET LA DEMANDE Les chrĂ©tiens disent aimer le Seigneur, certes, mais comment, de quelle maniĂšre ? Souvenons nous de Pierre, qui dira à ⊠Robert Hiette Marc 12.1-44 TopMessages Message texte PentecĂŽte « Des langues, semblables Ă des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur ⊠Lerdami . Marc 12.1-37 TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Rendre Ă Dieu... Lecture du jour, bonjour ! J'espĂšre que tu vas bien ! Ce matin j'ai lu dans Matthieu chapitre 22 et ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Marc 12.1-44 TopTV VidĂ©o Logoscom Ăvangile de Marc Chapitre 12 Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. La Bible Parole de Vie © SociĂ©tĂ© biblique française - ⊠Logoscom Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s Ăvangile de Marc Chapitre 12 (pour enfants Ă partir de 10 ans) Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: JĂ©sus entre Ă JĂ©rusalem, Le figuier sans figues, JĂ©sus ⊠BibleTubeEnfant Marc 12.1-44 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Marc 12.1-44 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Marc 12.1-44 TopMessages Message texte LâOFFRE ET LA DEMANDE Les chrĂ©tiens disent aimer le Seigneur, certes, mais comment, de quelle maniĂšre ? Souvenons nous de Pierre, qui dira à ⊠Robert Hiette Marc 12.1-44 TopMessages Message texte PentecĂŽte « Des langues, semblables Ă des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur ⊠Lerdami . Marc 12.1-37 TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Logoscom Ăvangile de Marc Chapitre 12 Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. La Bible Parole de Vie © SociĂ©tĂ© biblique française - ⊠Logoscom Marc 12.1-44 Marc 12.1-44 TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s Ăvangile de Marc Chapitre 12 (pour enfants Ă partir de 10 ans) Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: JĂ©sus entre Ă JĂ©rusalem, Le figuier sans figues, JĂ©sus ⊠BibleTubeEnfant Marc 12.1-44 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Marc 12.1-44 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Marc 12.1-44 TopMessages Message texte LâOFFRE ET LA DEMANDE Les chrĂ©tiens disent aimer le Seigneur, certes, mais comment, de quelle maniĂšre ? Souvenons nous de Pierre, qui dira à ⊠Robert Hiette Marc 12.1-44 TopMessages Message texte PentecĂŽte « Des langues, semblables Ă des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur ⊠Lerdami . Marc 12.1-37 TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopKids VidĂ©okid Dessins animĂ©s Ăvangile de Marc Chapitre 12 (pour enfants Ă partir de 10 ans) Texte dit par Marie Ray et dessinĂ© par Martine Bacher. ThĂšmes: JĂ©sus entre Ă JĂ©rusalem, Le figuier sans figues, JĂ©sus ⊠BibleTubeEnfant Marc 12.1-44 TopMessages Message texte " Mille fois pardon, je vous demande ! " Et l'aprĂšs ? (suite et âfinâ) " Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rĂ©ciproquement, comme Dieu vous a pardonnĂ© en Christ. " ⊠Lerdami . Marc 12.1-44 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Marc 12.1-44 TopMessages Message texte LâOFFRE ET LA DEMANDE Les chrĂ©tiens disent aimer le Seigneur, certes, mais comment, de quelle maniĂšre ? Souvenons nous de Pierre, qui dira à ⊠Robert Hiette Marc 12.1-44 TopMessages Message texte PentecĂŽte « Des langues, semblables Ă des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur ⊠Lerdami . Marc 12.1-37 TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Marc 12.1-37 TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Rendez Ă Dieu - Pasteur Fabrice ECRABET Rendez Ă Dieu par Pasteur Fabrice ECRABET Textes de base : Marc 11 v. 1-13.37 ADD Paris 15 Marc 11.1-37 TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopKids VidĂ©okid Nouveau Bible Fun S10 Marc 10- 1- 12 Voici la 2Ăš saison de Bible Fun dans laquelle tout l'Ă©vangile de Marc vous est proposĂ©. Dans ce 38eme Ă©pisode, ⊠Tresorsmedia Marc 10.1-44 Segond 21 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux en dernier, disant : âIls auront du respect pour mon fils.â Segond 1910 Il avait encore un fils bien-aimé ; il l'envoya vers eux le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Segond 1978 (Colombe) © Seul son fils bien-aimĂ© lui restait ; il lâenvoya vers eux le dernier en disant : Ils respecteront mon fils. Parole de Vie © Le maĂźtre nâa plus que son fils trĂšs aimĂ©. Il lâenvoie en dernier vers les vignerons, en se disant : âIls respecteront mon fils.â Français Courant © Le seul homme qui restait au propriĂ©taire Ă©tait son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier, car il pensait : âIls auront du respect pour mon fils.â Semeur © Il ne lui restait plus, dĂ©sormais, quâune seule personne Ă envoyer : son fils bien-aimĂ©. Il le leur envoya en dernier. Il se disait : « Pour mon fils au moins, ils auront du respect. » Parole Vivante © Il ne lui reste maintenant plus quâune personne : son propre fils bien-aimĂ©. Ă la fin, il tente sa derniĂšre chance. Il le leur envoie, se disant : Câest mon fils, sĂ»rement quâils le respecteront. Darby Ayant donc encore un unique fils bien-aimĂ©, il le leur envoya, lui aussi, le dernier, disant : Ils auront du respect pour mon fils. Martin Mais ayant encore un Fils, son bien-aimĂ©, il le leur envoya aussi pour le dernier, disant : ils respecteront mon Fils. Ostervald Enfin, ayant un fils qu'il chĂ©rissait, il le leur envoya le dernier, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÏÎč áŒÎœÎ± ΔጶÏΔΜ, Ï áŒ±áœžÎœ áŒÎłÎ±ÏηÏÏΜΠáŒÏÎÏÏΔÎčλΔΜ αáœÏ᜞Μ áŒÏÏαÏÎżÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÎżáœșÏ Î»ÎÎłÏΜ ᜠÏÎč áŒÎœÏÏαÏÎźÏÎżÎœÏαÎč Ï᜞Μ Ï áŒ±ÏΜ ÎŒÎżÏ . World English Bible Therefore still having one, his beloved son, he sent him last to them, saying, 'They will respect my son.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le texte reçu porte : "Ayant donc encore un fils unique, son bienaimĂ©, il l'envoya, lui aussi vers eux, le dernier." Les mots soulignĂ©s marquent des variantes de peu d'importance. - C'est le trait solennel, Ă©mouvant du rĂ©cit de JĂ©sus. Marc et Luc le font admirablement ressortir, chacun Ă sa maniĂšre. C'est le suprĂȘme effort de la tendre misĂ©ricorde de Dieu. Qui ne se rappellerait, en lisant ces mots, la grande parole de JĂ©sus : (Jean 3.16) "Dieu a tellement aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique !" Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 3767 Il avait 2192 5723 encore 2089 un 1520 fils 5207 bien-aimĂ© 27 846 ; 2532 il l 846âenvoya 649 5656 vers 4314 eux 846 le dernier 2078, en disant 3004 5723 : 3754 Ils auront du respect 1788 5691 pour mon 3450 fils 5207. 27 - agapetosbien-aimĂ©, estimĂ©, cher, favori, digne d'amour 649 - apostelloordonner Ă quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un à ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1520 - heisun, l'un, un seul 1788 - entrepofaire honte Ă ĂȘtre honteux, faire rentrer en soi-mĂȘme, Ă©prouver un sentiment de honte respecter ⊠2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une ⊠2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de ⊠2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ⊠3450 - mouJe, moi, mon, de moi 3754 - hotique, parce que, puisque 3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4314 - prosĂ l'avantage de Ă , prĂšs de, par vers, envers, avec, en considĂ©ration de 5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5691Temps - Futur Second 5781 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMENMot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans tous les cultes chrĂ©tiens. La ⊠BIEN-AIMĂ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Ăternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes ⊠JĂSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible ⊠MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en ⊠MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et ⊠MARC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'Ă©vangile se prĂ©sente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives Ă JĂ©sus, ⊠MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă ces trois principaux : 1° ⊠PERSĂCUTIONLes Psaumes parlent frĂ©quemment de persĂ©cutions Ă un point de vue particulier : celles des justes par les mĂ©chants ( ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 22 GenĂšse 37 12 Remarquez la bonne disposition de Joseph pour obĂ©ir aux ordres de son pĂšre !Les enfants qui sont vraiment aimĂ©s par leurs parents devraient ĂȘtre les plus prompts Ă obĂ©ir. Notez Ă©galement Ă quel point les frĂšres de Joseph Ă©taient dĂ©libĂ©rĂ©ment contre lui. Ils ont prĂ©mĂ©ditĂ© de le tuer et de masquer leur acte en maquillant son vĂȘtement avec du sang.Quiconque hait son frĂšre est un meurtrier, 1Jean 3:15. Les fils de Jacob ont dĂ©testĂ© leur frĂšre parce que leur pĂšre le prĂ©fĂ©rait Ă eux. Tout ce qui est arrivĂ©, en particulier ces diffĂ©rents songes, a conduit Ă cette violence ; ses frĂšres avaient de la rancĆur contre Joseph, rancĆur qui ne pouvait s'apaiser que par sa mort. Tous les cĆurs sont dans les mains de Dieu. Ruben, le premier-nĂ©, avait les pires raisons d'ĂȘtre jaloux de Joseph, cependant il a prouvĂ© qu'il Ă©tait son meilleur ami.Dieu a outrepassĂ© toutes choses pour atteindre Son propre objectif ; il a fait de Joseph l'instrument qui a sauvĂ© beaucoup de vies humaines. Joseph Ă©tait une image de Christ ; bien qu'Il soit le Fils bien-aimĂ© du PĂšre, Christ, dans son amour, est descendu parmi nous, en toute humilitĂ©. Du ciel, Il est venu sur terre pour nous chercher et nous sauver ; Il a subi ici-bas tous les affronts et les piĂšges dressĂ©s contre Lui. Les siens ne l'ont pas reçu, et ils l'ont crucifiĂ©. Cette soumission Ă©tait volontaire, dans le but de nous racheter et de nous sauver. GenĂšse 44 Psaumes 2 7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă notre Seigneur JĂ©sus ou Ă son gouvernement. Dieu a dit Ă son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă rĂ©pondre Ă l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ćuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus. EsaĂŻe 42 1 Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4) Les bĂ©nĂ©dictions inhĂ©rentes Ă Son Royaume. (EsaĂŻe 42:5-12) Les avantages de la vĂ©ritable piĂ©tĂ©. (EsaĂŻe 42:13-17) L'incrĂ©dulitĂ© et l'aveuglement rĂ©prouvĂ©s. (EsaĂŻe 42:18-25)La prophĂ©tie annoncĂ©e dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos Ăąmes puissent se confier et se rĂ©jouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il rĂ©vĂ©la en plus, pleinement la Personne du PĂšre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pĂ©cheurs. Son rĂŽle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimĂ©s, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisĂ©s ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiĂ©s par Sa Puissance. Il ne les dĂ©laissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentĂ©s au-delĂ de ce qu'ils sont capables de supporter.Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.Si nous sommes convaincus par la vĂ©racitĂ© de l'appel que nous adresse JĂ©sus-Christ, et si nous savons que le PĂšre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obĂ©ir ! Matthieu 1 Matthieu 3 Matthieu 11 Matthieu 17 Matthieu 26 Marc 1 Marc 9 Marc 12 Luc 3 Luc 9 Jean 1 Jean 3 18 Quâil est grand ce pĂ©chĂ© dâincrĂ©dulité ! Celui qui a Ă©tĂ© envoyĂ© par Dieu pour nous sauver, Christ, Lui Ă©tait le plus cher ; quâen est-il pour nous ?Quâelle est grande la misĂšre des non-croyants ! Ils sont dĂ©jĂ condamnĂ©s, de maniĂšre certaine. Le courroux de Dieu est dĂšs lors sur eux, leur propre cĆur les condamne. Il y a aussi une condamnation fondĂ©e sur leur culpabilitĂ© antĂ©rieure ; ils sont exposĂ©s aux rigueurs de la loi, Ă cause de leurs pĂ©chĂ©s, parce qu'ils nâont pas acceptĂ© le pardon de l'Ăvangile.L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©ché : elle jaillit de l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme, envers Dieu, elle dĂ©coule en quelque sorte, de l'amour du pĂ©chĂ©. Nous pouvons constater le sort malheureux rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne veulent pas connaĂźtre Christ. Les Ćuvres coupables proviennent des tĂ©nĂšbres. Le monde de la mĂ©chancetĂ© se tient aussi loin qu'il peut de la LumiĂšre cĂ©leste, de peur que ses actes soient rĂ©prouvĂ©s.Christ est haĂŻ Ă cause de lâamour du pĂ©chĂ©. Si les pĂ©cheurs n'avaient pas tant repoussĂ© la possibilitĂ© de salut en Christ, ils ne se complairaient pas ainsi dans cette ignorance volontaire qui en fait, les condamne.Des leur cĂŽtĂ©, les cĆurs renouvelĂ©s accueillent cette LumiĂšre, (Christ). Un homme de bien agit toujours avec vĂ©ritĂ© et sincĂ©ritĂ©. Il dĂ©sire connaĂźtre la volontĂ© de Dieu et « dialoguer » avec ce Dernier, mĂȘme si cela va Ă lâencontre de son propre intĂ©rĂȘt dans le monde. Un rĂ©el changement est opĂ©rĂ© dans la conduite et le caractĂšre dâun tel homme. L'Amour de Dieu est rĂ©pandu dans son cĆur, par le Saint-Esprit ; cet Amour est devenu le principe directeur de ses actes.Aussi longtemps qu'une personne demeure sous le poids d'une culpabilitĂ© non pardonnĂ©e, elle ne peut avoir qu'une crainte servile de Dieu ; mais quand ses doutes sont balayĂ©s, quand elle voit le juste fondement sur lequel ce pardon est construit, elle sâappuie dessus et lâadopte : elle est alors unie Ă Dieu, dâun amour sincĂšre !Nos Ćuvres sont bonnes quand la volontĂ© de Dieu en est le fil directeur et que Sa Gloire en est le but, quand elles sont accomplies par Sa force et pour son Nom, pour Lui et non pour les hommes.La rĂ©gĂ©nĂ©ration, ou la « nouvelle naissance », est un sujet auquel le monde est trĂšs opposé ; elle est, cependant, la plus grande des actions cĂ©lestes, en comparaison avec les futilitĂ©s de ce monde.Ă quoi cela servirait-il, d'avoir de la nourriture en abondance et une grande variĂ©tĂ© de vĂȘtements, sans ĂȘtre nĂ© de nouveau ? Quelle tristesse serait la nĂŽtre, si aprĂšs quelque temps passĂ© dans une gaietĂ© insensĂ©e, le plaisir charnel ou des querelles, nous finissions par mourir dans nos pĂ©chĂ©s dans le malheur Ă©ternel ? Ă quoi bon, dâavoir rĂ©ussi dans la vie, en divers domaines, si Ă la fin nous entendons le Juge SuprĂȘme nous annoncer : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité » Luc 13:27* ?* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Jean 5 HĂ©breux 1 1 Cette Ă©pĂźtre aux HĂ©breux rĂ©vĂšle la nature complĂšte de Christ : Il est la fin, le fondement, le corps et la vĂ©ritĂ© des composants de la loi, qui n'avaient auparavant aucune vertu pour l'Ăąme.Cette Ă©pitre expose une grande vĂ©rité : JĂ©sus de Nazareth est le Dieu vĂ©ritable. Les Juifs non convertis utilisaient de nombreux arguments pour dissuader leurs frĂšres qui marchaient dans la foi chrĂ©tienne. Ils prĂ©sentaient la loi de MoĂŻse comme Ă©tant supĂ©rieure Ă la dispensation chrĂ©tienne, et critiquaient tout ce qui avait trait au Sauveur.L'auteur de l'Ă©pĂźtre, expose donc la supĂ©rioritĂ© de JĂ©sus de Nazareth, en tant que Fils de Dieu ; il souligne les bienfaits issus de Ses souffrances et de Sa mort et Son sacrifice pour annuler les consĂ©quences nĂ©fastes du pĂ©ché ; il annonce Ă©galement que la religion chrĂ©tienne est bien plus excellente et parfaite que celle de MoĂŻse. Le but principal de cette Ă©pĂźtre semble ĂȘtre d'amener les HĂ©breux convertis Ă progresser dans la connaissance de l'Ăvangile, de les affermir dans la foi chrĂ©tienne, et d'Ă©viter qu'ils s'en Ă©loignent : ils reçoivent ainsi une sĂ©rieuse mise en garde.Alors que cette Ă©pĂźtre contient beaucoup dâĂ©lĂ©ments dĂ©diĂ©s aux HĂ©breux de lâĂ©poque, elle contient aussi de nombreux points qui ne peuvent qu'intĂ©resser l'Ă©glise aujourdâhui ; la connaissance de JĂ©sus-Christ est en effet « la moelle et le noyau » de toutes les Ăcritures. La loi cĂ©rĂ©monielle est remplie de lâimage de Christ, tout l'Ăvangile contient Sa Personne ; les lignes bĂ©nies des deux Testaments se rencontrent en Lui : l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux explique comment ces deux Testaments s'accordent et s'unissent Ă©troitement en JĂ©sus-Christ ; tel est lâobjet de cette lettre, qui fait vraiment dĂ©couvrir le Seigneur sous Son vrai jour divin !* La dignitĂ© incomparable du Fils de Dieu, dans Sa personne divine et dans Son Ćuvre crĂ©atrice, en tant que MĂ©diateur. (HĂ©breux 1:1-3) Sa supĂ©rioritĂ© sur tous les saints anges. (HĂ©breux 1:4-14)HĂ©breux 1:1-3 Dieu a parlĂ© Ă Son peuple Ă divers moments, Ă travers nombre de gĂ©nĂ©rations consĂ©cutives, et de diverses maniĂšres, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par lâinfluence divine sur lâesprit des prophĂštes.Lâannonce de l'Ăvangile est excellente et supĂ©rieure Ă toutes les autres rĂ©vĂ©lations : Dieu a en effet rĂ©vĂ©lĂ© lâĂvangile par Son Fils. En entrevoyant le pouvoir, la sagesse, et la bontĂ© du Seigneur JĂ©sus-Christ, nous apercevons dans ce texte, ces qualitĂ©s en la personne de Dieu le PĂšre, Jean 14:7 ; la plĂ©nitude de la DivinitĂ© demeure, non pas symboliquement, ou dâune maniĂšre figurĂ©e, mais vĂ©ritablement, en Lui. Lors de la chute de l'homme, le monde se brisait, sous le courroux et la malĂ©diction de Dieu ; le Fils de Dieu allait entreprendre lâĆuvre de la RĂ©demption, par Son pouvoir tout-puissant et selon Sa bontĂ©.De la gloire de la personne et du rĂŽle de Christ, nous progressons vers celle de Sa GrĂące. La gloire de la personne de Christ et de Sa nature donnĂšrent Ă Ses souffrances un tel prix, que ce fut une satisfaction entiĂšre pour l'honneur de Dieu : Il a souffert, dâune blessure infinie et dâune immense dĂ©ception, Ă cause des pĂ©chĂ©s des hommes.Nous ne pourrons jamais ĂȘtre assez reconnaissants du fait que Dieu nous ait parlĂ© de si nombreuses maniĂšres, et avec une telle clartĂ©, Ă nous pauvres pĂ©cheurs, en faveur de notre salut. Le fait qu'Il puisse de Lui-mĂȘme nous purifier de nos pĂ©chĂ©s, nous rĂ©vĂšle Son Amour merveilleux, Amour qui dĂ©passe notre simple admiration, notre gratitude et notre louange ! 1 Jean 4 1 Jean 5 Apocalypse 5 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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