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Marc 15.21

Ils rĂ©quisitionnent un passant revenant des champs, Simon de CyrĂšne, le pĂšre d’Alexandre et de Rufus, et l’obligent Ă  porter la croix de JĂ©sus.
Et ils contraignirent un certain [homme, nommé] Simon, Cyrénéen, pÚre d'Alexandre et de Rufus, qui passait [par là], revenant des champs, de porter sa croix.

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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Marc 15.1-47
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Marc 15.1-47

Segond 21 Ils forcĂšrent un passant qui revenait des champs Ă  porter la croix de JĂ©sus. C’était Simon de CyrĂšne, le pĂšre d'Alexandre et de Rufus.

Segond 1910 Ils forcÚrent à porter la croix de Jésus un passant qui revenait des champs, Simon de CyrÚne, pÚre d'Alexandre et de Rufus ;

Segond 1978 (Colombe) © Ils forcĂšrent, Ă  porter la croix de JĂ©sus, un passant qui revenait des champs, Simon de CyrĂšne, pĂšre d’Alexandre et de Rufus ;

Parole de Vie © Un homme de CyrĂšne, appelĂ© Simon, le pĂšre d’Alexandre et de Rufus, passe par lĂ  en revenant des champs. Les soldats l’obligent Ă  porter la croix de JĂ©sus.

Français Courant © Un certain Simon, de CyrĂšne, le pĂšre d’Alexandre et de Rufus, passait par lĂ  alors qu’il revenait des champs. Les soldats l’obligĂšrent Ă  porter la croix de JĂ©sus.

Semeur © Ils obligĂšrent un passant qui revenait des champs, Simon de CyrĂšne, le pĂšre d’Alexandre et de Rufus, Ă  porter la croix de JĂ©sus.

Parole Vivante © Ils rĂ©quisitionnent un passant revenant des champs, Simon de CyrĂšne, le pĂšre d’Alexandre et de Rufus, et l’obligent Ă  porter la croix de JĂ©sus.

Darby Et ils contraignent un certain homme, Simon, Cyrénéen, pÚre d'Alexandre et de Rufus, qui passait par là, venant des champs, de porter sa croix.

Martin Et ils contraignirent un certain [homme, nommé] Simon, Cyrénéen, pÚre d'Alexandre et de Rufus, qui passait [par là], revenant des champs, de porter sa croix.

Ostervald Et un certain homme de CyrÚne, nommé Simon, pÚre d'Alexandre et de Rufus, passant par là en revenant des champs, ils le contraignirent de porter la croix de Jésus.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ áŒ€ÎłÎłÎ±ÏÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Ï€Î±ÏÎŹÎłÎżÎœÏ„ÎŹ τÎčΜα ÎŁÎŻÎŒÏ‰ÎœÎ± ÎšÏ…ÏÎ·ÎœÎ±áż–ÎżÎœ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ጀπ’ áŒ€ÎłÏÎżáżŠ, τ᜞Μ πατέρα áŒˆÎ»Î”ÎŸÎŹÎœÎŽÏÎżÏ… Îșα᜶ áżŹÎżÏÏ†ÎżÏ…, ጔΜα áŒ„Ïáżƒ τ᜞Μ σταυρ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible They compelled one passing by, coming from the country, Simon of Cyrene, the father of Alexander and Rufus, to go with them, that he might bear his cross.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
21 à 41 Jésus crucifié.

Comparer Matthieu 27.28-30, notes. Ils le conduisent dehors, c'est-Ă -dire hors de la ville.

Voir, sur le récit de la mort de Jésus, Matthieu 27.31-54, notes, et comparez Luc 23.26 et suivants

Marc donne quelques dĂ©tails sur ce Simon qu'on contraignit de porter la croix de JĂ©sus. Il parait avoir sĂ©journĂ© Ă  CyrĂšne, ville de Libye en Afrique, oĂč il y avait beaucoup de Juifs. (Actes 6.9) De lĂ  son surnom.

Le fait que Marc nomme aussi ses deux fils prouve qu'ils Ă©taient bien connus au moment oĂč cet Ă©vangile fut Ă©crit ; ils Ă©taient probablement devenus des disciples de JĂ©sus. Rufus est peut-ĂȘtre celui qui est mentionnĂ© Romains 16.13.

Quant à Alexandre, il n'a sans doute de commun que le nom avec ceux dont il est parlé dans Actes 19.33 et 1Timothée 1.20.

- Cette observation faite par Marc, que Simon revenait des champs, est un des arguments sur lesquels s'appuient ceux qui pensent que le jour de la mort de JĂ©sus Ă©tait le 14 nisan et non le 15, grand jour de la fĂȘte de PĂąque, oĂč le repos sabbatique Ă©tait prescrit.

L'expression revenir des champs semble en effet impliquer qu'il était allé travailler et non faire une simple promenade, comme l'ont prétendu quelques interprÚtes.

Le procĂšs et l'exĂ©cution de JĂ©sus, avec toutes les allĂ©es et venues auxquelles ils donnĂšrent lieu s'accorderaient du reste difficilement avec un jour de repos lĂ©gal et de grande fĂȘte religieuse.

(Voir, sur cette question de la date de la mort du Sauveur, Jean 13.1,note, et comparez F. Godet, Commentaire sur saint Luc, 3e Ă©d. p. 446 et suivants, 547 et suivants)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Ils forcĂšrent 29 5719 Ă  2443 porter 142 5661 la 846 croix 4716 de JĂ©sus un 5100 passant 3855 5723 qui revenait 2064 5740 des 575 champs 68, Simon 4613 de CyrĂšne 2956, pĂšre 3962 d’Alexandre 223 et 2532 de Rufus 4504 ;

29 - aggareuoenvoyer un courrier, dĂ©pĂȘcher un messager Ă  cheval, forcer Ă  aller

68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux

142 - airoélever, soulever, lever depuis le sol: des pierres élever les mains sortir un poisson transporter, 


223 - AlexandrosAlexandre (Angl. Alexander) = « dĂ©fenseur des hommes » fils de Simon de CyrĂšne qui 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2956 - Kurenaiosun natif de CyrĂšne

3855 - paragopasser par amenĂ©, ĂȘtre conduit emmener de travers, Ă©garer conduire au loin mener Ă  passer, 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4504 - RhouphosRufus = « rouge » nom d'un certain chrĂ©tien fils de Simon de CyrĂšne qui 


4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le 


4716 - staurosun pieu droit, spéc. pointu une croix l'instrument bien connu du chùtiment le plus cruel 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALEXANDRE1. Fils de Simon de CyrĂšne ( Mr 15:21 ). 2. Membre de la famille sacerdotale Ă  JĂ©rusalem ( Ac 


CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


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      Matthieu 27

      Marc 15

      Luc 14

      Luc 23

      26 Nous trouvons dans ce texte, Jésus, l'Agneau béni de Dieu, un agneau « mené à la boucherie », au supplice de la croix.

      Beaucoup de personnes Lui faisaient des reproches et se moquaient de Lui, cependant certains en avaient pitiĂ©. La mort de Christ Ă©tait en fait une victoire et un triomphe sur Ses ennemis : c'Ă©tait pour notre salut et pour notre obtention de la vie Ă©ternelle. Ne pleurons donc pas JĂ©sus crucifiĂ©, mais « pleurons » plutĂŽt et regrettons nos pĂ©chĂ©s et ceux de nos enfants, qui furent Ă  l’origine de Sa mort ; repentons-nous de nos fautes, par peur des malheurs qui nous attendent, si nous dĂ©daignons Son amour et si nous refusons Sa grĂące.

      Si Dieu a livré Son Fils, sacrifié pour le péché, à de telles souffrances, que fera-t-Il des pécheurs perdus, qui ne sont que des « arbres secs », une génération corrompue et perverse, totalement inutile ? Les souffrances cruelles de notre Seigneur Jésus doivent nous pousser à craindre la Justice divine. Les meilleurs des hommes, comparés à Christ, ne sont que des « arbres secs » ; si Christ a tant souffert à la croix, pourquoi ne souffriraient-ils pas, en cas de refus de Sa Grùce ? Et que dire alors de la damnation qui menace les pécheurs invétérés ?

      MĂȘme les souffrances de Christ « prĂȘchent » la terreur aux transgresseurs endurcis.

      Jean 15

      18 Les personnes qui s’opposent Ă  la doctrine de Christ, notre ProphĂšte, notre Sacrificateur et notre Roi, manifestent leur ignorance dans la connaissance du Dieu vivant et vĂ©ritable, qu'ils prĂ©tendent pourtant adorer !

      Les disciples de Christ ont Ă©tĂ© baptisĂ©s en Son Nom ; ils vivront et mourront en ce mĂȘme Nom ! Souffrir pour le Nom de de Christ apporte une sĂ©rieuse consolation lors des grandes souffrances.

      L'ignorance spirituelle du monde est la vĂ©ritable cause de sa haine Ă  l’encontre des disciples de JĂ©sus. Plus les dĂ©couvertes de la GrĂące et de la VĂ©ritĂ© sont Ă©videntes et entiĂšres, plus nous commettons l’iniquitĂ© si nous n'aimons pas et ne croyons pas en notre Sauveur...

      Actes 2

      Actes 6

      Actes 11

      Actes 13

      1

      La mission de Paul et Barnabas. (Actes 13:1-3)
      Élymas le sorcier. (Actes 13:4-13)
      Le discours de Paul Ă  Antioche. (Actes 13:14-41)
      Il prĂȘche la Parole aux PaĂŻens. Il est persĂ©cutĂ© par les Juifs. (Actes 13:42-52)

      Quelle belle assemblĂ©e nous trouvons ici, Ă  Antioche ! D’aprĂšs cette liste de noms, nous voyons que le Seigneur utilise pour Son Ɠuvre, des personnes venant de tous lieux et de tout rang ; qu’il est admirable de voir des hommes abandonner de brillantes situations et des perspectives prometteuses, pour promouvoir la cause de Christ ! C'est poussĂ©s par l'Esprit de ce Dernier que Ses serviteurs accomplissent leur ministĂšre, et qu’ils s’écartent volontiers de tout ce qui pourrait entraver ce service. Ces serviteurs spirituels doivent ĂȘtre employĂ©s Ă  l'Ɠuvre de Christ, et, sous le conseil de l'Esprit, agir pour la gloire de Dieu le PĂšre. (Ils sont exemptĂ©s de certaines tĂąches ingrates, pour se consacrer Ă  l’Ɠuvre du ministĂšre de Christ).

      Une bĂ©nĂ©diction spĂ©ciale fut accordĂ©e Ă  Saul et Barnabas, afin qu'ils puissent ĂȘtre remplis du Saint-Esprit dans leur travail. Quels que soient les moyens utilisĂ©s, ou les rĂšgles observĂ©es, seul le Saint-Esprit peut parfaitement qualifier des serviteurs de Dieu, en vue de leur appel et pour l’accomplissement de leur ministĂšre, si important.

      Romains 16

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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