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Marc 4.13

Il leur dit encore : Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles ?
Et il leur dit : N'entendez-vous pas cette similitude ? Et comment entendrez-vous les autres ?
Il leur dit encore : Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles ?
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Segond 21 Il leur dit encore : « Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc comprendrez-vous toutes les autres ?

Segond 1910 Il leur dit encore : Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles ?

Segond 1978 (Colombe) © Il leur dit encore : Vous ne comprenez pas cette parabole ; comment donc comprendrez-vous toutes les (autres) paraboles ?

Parole de Vie © Ensuite, JĂ©sus dit Ă  ceux qui sont là : « Vous ne comprenez pas l’histoire du semeur ? Alors, comment allez-vous comprendre toutes les histoires qui parlent du Royaume ?

Français Courant © Puis Jésus leur dit : « Vous ne comprenez pas cette parabole ? Alors comment comprendrez-vous toutes les autres paraboles ?

Semeur © Puis il leur dit : —Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment alors comprendrez-vous les autres ?

Parole Vivante © Puis il leur dit : — Vraiment, vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment alors pourrez-vous comprendre toutes les autres paraboles ?

Darby Et il leur dit : Ne connaissez-vous pas cette parabole ? et comment connaßtrez-vous toutes les paraboles ?

Martin Puis il leur dit : ne comprenez-vous pas cette parabole ? et comment [donc] connaßtrez-vous toutes les paraboles ?

Ostervald Et il leur dit : N'entendez-vous pas cette similitude ? Et comment entendrez-vous les autres ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΟᜐÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±Ï„Î” τᜎΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ ταύτηΜ, Îșα᜶ Ï€áż¶Ï‚ Ï€ÎŹÏƒÎ±Ï‚ τᜰς παραÎČÎżÎ»áœ°Ï‚ ÎłÎœÏŽÏƒÎ”ÏƒÎžÎ”;

World English Bible He said to them, "Don't you understand this parable? How will you understand all of the parables?

Il leur 846 dit 3004 5719 encore 2532 : Vous ne comprenez 1492 5758 pas 3756 cette 5026 parabole 3850 ? 2532 Comment donc 4459 comprendrez-vous 1097 5695 toutes 3956 les paraboles 3850 ?

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1097 - ginoskoapprendre à connaütre, venir à la connaissance, apercevoir, percevoir, sentir savoir, comprendre, avoir la connaissance 


1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4459 - poscomment, de quelle maniĂšre

5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en 


MARC (évangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. L'évangile se présente donc, dans l'ensemble, non pas comme une anthologie d'anecdotes relatives à Jésus, 


MARC (Ă©vangile de) 7.Conclusion. Les traits gĂ©nĂ©raux qui se dĂ©gagent finalement de notre Ă©vangile peuvent ĂȘtre ramenĂ©s Ă  ces trois principaux : 1° 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa 


OREILLEI Sens propre. Nombreuses sont dans la Bible les mentions de l'organe de l'ouïe ( Ps 94:9 , Pr 20:12 


PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives à la pureté et à l'impureté des objets, des animaux ou des 


ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application à la divinité des attributs de la royauté se trouve déjà dans les religions 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 13

      18 Écoutez donc ce que signifie la parabole du semeur :
      19 Chaque fois qu’un homme entend le message qui nous parle du rĂšgne (de Dieu) et ne s’en pĂ©nĂštre pas, le malin accourt et s’empare de ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. VoilĂ  celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».
      20 Le grain tombĂ© « sur le sol rocailleux » reprĂ©sente celui qui entend la parole et l’accepte aussitĂŽt avec joie,
      21 mais qui ne la laisse pas s’enraciner en lui, c’est un homme inconstant et versatile. DĂšs que surviennent des difficultĂ©s, qu’il faut souffrir ou ĂȘtre persĂ©cutĂ© Ă  cause de la parole, il abandonne tout.
      22 D’autres encore ont reçu la semence « au milieu des ronces et des chardons ». Ce sont ceux qui Ă©coutent bien la parole, mais en qui elle reste stĂ©rile parce qu’elle est Ă©touffĂ©e par les prĂ©occupations matĂ©rielles et par l’attrait trompeur des richesses.
      23 D’autres, enfin, ont reçu la semence « dans la bonne terre ». Ce sont ceux qui Ă©coutent la parole et s’en pĂ©nĂštrent. Ceux-lĂ  portent du fruit : chez l’un, un grain en rapporte cent, chez un autre soixante, chez un troisiĂšme trente.
      51 Avez-vous bien compris tout cela ? — Oui, rĂ©pondirent-ils.
      52 Alors, JĂ©sus conclut : — Ainsi donc, Ă  qui comparerai-je l’interprĂšte de l’Écriture qui s’est pĂ©nĂ©trĂ© des mystĂšres du rĂšgne des cieux et qui a acceptĂ© de laisser Dieu rĂ©gner dans sa vie ? Il ressemble Ă  un pĂšre de famille qui sait tirer de sa rĂ©serve des richesses nouvelles qu’il ajoute aux anciennes.

      Matthieu 15

      15 Pierre intervint en disant : — Explique-nous la comparaison de tout à l’heure. —
      16 Eh quoi ! rĂ©partit JĂ©sus, vous aussi, vous ĂȘtes encore incapables de comprendre ?
      17 Ne saisissez-vous pas que tout ce qui entre par la bouche est digéré dans le ventre, puis évacué par voie naturelle ?

      Matthieu 16

      8 JĂ©sus se rendit compte de ce qu’ils pensaient et leur dit : — Ah, que votre foi est encore bien faible ! Pourquoi vous prĂ©occupez-vous de ne pas avoir de pains ?
      9 Vous n’avez pas encore compris ? Avez-vous dĂ©jĂ  oubliĂ© les cinq pains distribuĂ©s aux cinq mille hommes et le nombre de paniers que vous avez remplis avec les restes ?

      Marc 4

      13 Puis il leur dit : — Vraiment, vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment alors pourrez-vous comprendre toutes les autres paraboles ?

      Marc 7

      17 Lorsque JĂ©sus fut entrĂ© dans la maison, loin de la foule, ses disciples lui demandĂšrent de leur expliquer le sens de l’image qu’il venait d’employer.
      18 Il leur rĂ©pondit : — Alors, vous aussi, vous n’ĂȘtes guĂšre plus intelligents ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui pĂ©nĂštre de l’extĂ©rieur dans le corps d’un homme ne peut le rendre impur ?

      Luc 8

      11 Voici donc quel est le sens de cette parabole : la semence, c’est la parole de Dieu.
      12 Le grain qui tombe le long du chemin reprĂ©sente ceux qui se contentent d’écouter la parole (de Dieu), mais ensuite, le diable survient et l’enlĂšve de leur cƓur pour les empĂȘcher d’y croire et d’ĂȘtre sauvĂ©s.
      13 D’autres ressemblent au grain qui tombe sur un terrain rocailleux : lorsqu’ils entendent la parole, ils l’acceptent avec joie, mais comme ils n’ont pas de fond dans lequel elle puisse s’enraciner, elle ne va pas en profondeur, et leur foi est passagĂšre. Lorsque surviennent les difficultĂ©s, l’épreuve ou la tentation, ils se retirent et abandonnent tout.
      14 La semence tombĂ©e au milieu des ronces reprĂ©sente ceux qui ont Ă©coutĂ© la parole, mais en cours de route, les soucis quotidiens, la soif des richesses et l’appel des plaisirs du monde Ă©touffent la jeune plante, de sorte qu’elle ne parvient pas Ă  maturitĂ© et ne donne pas du fruit.
      15 Enfin, la semence tombĂ©e dans la bonne terre dĂ©signe ceux qui, aprĂšs avoir Ă©coutĂ© la parole avec un esprit ouvert, s’en pĂ©nĂštrent et la retiennent dans un cƓur honnĂȘte et bien disposĂ©. Ils persĂ©vĂšrent et portent ainsi du fruit.

      Luc 24

      25 Ah ! vous n’avez pas compris grand-chose, leur dit JĂ©sus, et vous ĂȘtes bien lents Ă  croire tout ce que les prophĂštes ont prĂ©dit depuis longtemps !

      1 Corinthiens 3

      1 Cependant, frĂšres, il ne m’a pas Ă©tĂ© possible de vous communiquer ces vĂ©ritĂ©s spirituelles, car je n’ai pas pu m’adresser Ă  vous comme Ă  des hommes remplis de l’Esprit. J’ai dĂ» vous traiter en ĂȘtres dominĂ©s par les rĂ©alitĂ©s terrestres et vous parler sur un plan purement humain parce que, dans vos relations avec le Christ, vous en Ă©tiez encore au stade de nourrissons.
      2 C’est pourquoi je vous ai donnĂ© du « lait » et non de la « nourriture solide » ; car vous n’auriez pas pu l’assimiler alors. Que dis-je ? Aujourd’hui mĂȘme, vous ĂȘtes encore incapables de la supporter. Pourquoi ? Parce que vous vivez toujours sur un plan essentiellement terrestre, obĂ©issant aux impulsions de votre ĂȘtre naturel. Qu’est-ce que j’entends par là ?

      HĂ©breux 5

      11 C’est un sujet sur lequel nous aurions bien des choses Ă  dire, mais il n’est pas facile de vous les expliquer : vous ĂȘtes devenus si lents Ă  saisir les vĂ©ritĂ©s spirituelles et vous ne mettez plus guĂšre d’entrain Ă  les comprendre.
      12 Dire que vous ĂȘtes convertis depuis tant d’annĂ©es ! Il y a longtemps que vous devriez ĂȘtre en train d’en enseigner d’autres et pourtant vous en ĂȘtes encore Ă  l’ABC de la rĂ©vĂ©lation, vous avez vous-mĂȘmes besoin de quelqu’un qui vous rĂ©apprenne les premiers rudiments des paroles de Dieu. Vous ne supportez que le lait, non la nourriture solide.
      13 Mais celui qui continue Ă  vivre de lait montre par lĂ  qu’il est encore enfant ; il n’est pas apte Ă  saisir un enseignement relatif aux justes exigences de Dieu ; il n’a aucune expĂ©rience de ce qu’est une vie juste ; c’est encore un bĂ©bĂ©.
      14 Les adultes, par contre, ceux qui ont atteint une certaine maturitĂ© spirituelle, prennent de la nourriture solide. Ils ont exercĂ© leurs facultĂ©s et ont ainsi acquis, par l’expĂ©rience, un sens moral affinĂ© qui leur permet de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal.

      Apocalypse 3

      19 Ceux que j’aime, je les reprends et je les Ă©duque sĂ©vĂšrement. Secoue donc ton indiffĂ©rence, ranime ton zĂšle, et change !
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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