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Matthieu 11.2

Lorsque, du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ, il envoya vers lui deux de ses disciples pour lui demander : —
Or, dans sa prison, Jean avait entendu parler de ce que faisait Christ. Il envoya deux de ses disciples lui demander :
Jean-Baptiste, dans sa prison, a entendu parler du Christ et de ce qu’il fait. Il envoie quelques-uns de ses disciples,
Now when John heard in the prison the works of Christ, he sent two of his disciples
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Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
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Matthieu 11.1-30
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Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

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Matthieu 11.1-30
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 11.1-30

Segond 21 Or, dans sa prison, Jean avait entendu parler de ce que faisait Christ. Il envoya deux de ses disciples lui demander :

Segond 1910 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples :

Segond 1978 (Colombe) © Or Jean, dans sa prison, avait entendu parler des Ɠuvres du Christ. Et il envoya dire par ses disciples :

Parole de Vie © Jean-Baptiste, dans sa prison, a entendu parler du Christ et de ce qu’il fait. Il envoie quelques-uns de ses disciples,

Français Courant © Jean-Baptiste, dans sa prison, entendit parler des Ɠuvres du Christ. Alors il envoya quelques-uns de ses disciples

Semeur © Du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ. Il envoya auprÚs de lui deux de ses disciples. Ils lui demandÚrent :

Parole Vivante © Lorsque, du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ, il envoya vers lui deux de ses disciples pour lui demander : —

Darby Et Jean, ayant ouï parler dans la prison des oeuvres du Christ, envoya par ses disciples, et lui dit :

Martin Or Jean ayant ouï parler dans la prison des actions de Christ, envoya deux de ses Disciples pour lui dire :

Ostervald Or, Jean, ayant entendu parler dans la prison de ce que le Christ faisait, envoya deux de ses disciples pour lui dire

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜉ ÎŽáœČ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„áż· ÎŽÎ”ÏƒÎŒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻáżł τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± Ï„ÎżáżŠ χρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ πέΌψας ÎŽÎčᜰ Ï„áż¶Îœ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„áż¶Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ

World English Bible Now when John heard in the prison the works of Christ, he sent two of his disciples

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Attitude de Jean-Baptiste et de la foule

2 Ă  19 Message de Jean

Grec : ayant envoyé par ses disciples, lui dit.

Le texte reçu porte : envoyé deux de ses disciples, variante empruntée à Luc 7.19.

- Jean-Baptiste était alors détenu par Hérode (Matthieu 4.12,14.2,3) dans un cachot de la forteresse de Machaerus, située sur la rive orientale de la mer Morte, au sommet de rochers d'une grande hauteur. JosÚphe, Antiq., XVIII, 5,2. (Voir E. Stapfer, La Palestine, seconde édition, p. 48.)

LĂ , il apprit, sans doute par ses disciples qui pouvaient le visiter, quelque chose des Ɠuvres de JĂ©sus. Ce mot peut dĂ©signer ses miracles, mais aussi son activitĂ© en gĂ©nĂ©ral. Telle fut l'occasion de cet important message. Luc lui assigne une date : antĂ©rieure. (Voir Luc 7.18-35, notes.)

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Certains pensent que Jean envoya ses disciples faire cette enquĂȘte, pour sa propre satisfaction. MĂȘme lĂ  oĂč l’on rencontre une vĂ©ritable foi, il peut cependant subsister une certaine incrĂ©dulitĂ©. Cette incrĂ©dulitĂ© qui demeure chez les hommes pieux peut quelquefois, Ă  l’heure de la tentation, remettre en question les vĂ©ritĂ©s les plus importantes...

Nous espĂ©rons, Ă  l’époque de ce rĂ©cit, que la foi de Jean n'a pas faibli, et qu'il a simplement dĂ©sirĂ© la voir affermie et confirmĂ©e. D'autres pensent que Jean envoya ses disciples vers Christ, pour leur satisfaction personnelle. Ce Dernier leur rappela alors les miracles qu'ils avaient entendus et vus.

Les condescendances de Christ, pleines de GrĂące, et Ses compassions envers le pauvre, montrent qu'Il Ă©tait bien Celui qui devait apporter au monde, la tendre MisĂ©ricorde de notre Dieu. Si l’on compare les miracles, que les hommes virent et entendirent Ă  cette Ă©poque, avec ce qu’annonce l'Écriture, cela indique dans quelle « direction » on peut trouver le salut.

Il est difficile de vaincre certains prĂ©jugĂ©s, et dangereux de s’y soustraire ; mais ceux qui croient en Christ verront leur foi ainsi affermie, afin qu'ils puissent Le louer, L'honorer, et Le glorifier !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Jean 2491, ayant entendu 191 5660 parler dans 1722 sa prison 1201 des Ɠuvres 2041 du Christ 5547, lui 846 fit dire 2036 par ses 846 disciples 3101:

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1201 - desmoterionune prison, une geĂŽle

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2036 - epoparler, dire

2041 - ergonaffaire, emploi, ce à quoi chacun est employé ce que chacun entreprend de faire, entreprise 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

© Éditions CLÉ, avec autorisation

DOUTEPar son Ă©tym. mĂȘme (le mot latin dont il dĂ©rive vient du mot qui signifie deux), le mot « doute 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca 


JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosÚphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprÚs laquelle la défaite d'Hérode Antipas, 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 1

      17 Il y eut donc en tout quatorze gĂ©nĂ©rations d’Abraham Ă  David, quatorze autres de David jusqu’à la dĂ©portation Ă  Babylone et, finalement, quatorze encore depuis cette dĂ©portation jusqu’au Christ.

      Matthieu 4

      12 Quand JĂ©sus apprit que Jean avait Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© et emprisonnĂ©, il regagna la GalilĂ©e,

      Matthieu 9

      14 Alors, les disciples de Jean abordĂšrent JĂ©sus et lui demandĂšrent : — Comment se fait-il que tes disciples ne jeĂ»nent jamais, alors que nous, tout comme les pharisiens, nous respectons les jeĂ»nes (rĂ©glementaires) ?

      Matthieu 11

      2 Lorsque, du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ, il envoya vers lui deux de ses disciples pour lui demander : —

      Matthieu 14

      3 Il faut dire qu’HĂ©rode avait ordonnĂ© d’arrĂȘter Jean, l’avait fait enchaĂźner et jeter en prison Ă  la demande d’HĂ©rodiade, la femme de son (demi-) frĂšre Philippe.

      Marc 6

      17 En effet, HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait arrĂȘter Jean et avait ordonnĂ© de le faire enchaĂźner et jeter en prison. Il avait agi ainsi sur la demande d’HĂ©rodiade, la femme de son demi-frĂšre Philippe, qu’il avait Ă©pousĂ©e.

      Luc 3

      19 Il avait plusieurs fois blĂąmĂ© HĂ©rode, le gouverneur, parce qu’il avait Ă©pousĂ© HĂ©rodiade, la femme de son frĂšre, et commis beaucoup d’autres mĂ©faits.

      Luc 7

      18 Lorsque Jean (dans sa prison) apprit par ses disciples tout ce qui se passait, il en appela deux d’entre eux
      19 et les envoya auprĂšs du Seigneur pour demander : « Es-tu celui dont la venue a Ă©tĂ© annoncĂ©e d’avance, ou bien devons-nous en attendre un autre ? »
      20 Ces hommes se prĂ©sentĂšrent Ă  JĂ©sus et lui dirent : — Jean-Baptiste nous envoie vers toi pour te demander : « Es-tu celui dont la venue a Ă©tĂ© annoncĂ©e d’avance, ou bien devons-nous en attendre un autre ? »
      21 Or, au moment oĂč ils arrivaient, JĂ©sus Ă©tait en train de guĂ©rir plusieurs personnes de diverses maladies et infirmitĂ©s. Il dĂ©livrait des gens qui Ă©taient sous l’emprise de mauvais esprits et rendait la vue Ă  plusieurs aveugles.
      22 Il rĂ©pondit aux envoyĂ©s : — Retournez auprĂšs de Jean et racontez-lui simplement ce que vous avez vu et entendu : les aveugles retrouvent la vue, les paralysĂ©s marchent, les lĂ©preux sont guĂ©ris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la Bonne Nouvelle est annoncĂ©e aux pauvres et aux malheureux.
      23 Heureux l’homme pour qui je ne deviens pas une occasion de doute et de chute ! Heureux celui qui ne perd pas sa confiance en moi !
      24 AprĂšs le dĂ©part des messagers, JĂ©sus saisit l’occasion pour parler Ă  la foule au sujet de Jean : — Pourquoi ĂȘtes-vous allĂ©s au dĂ©sert ? Qu’est-ce que vous avez vu ? Un roseau ballottĂ© çà et lĂ  par le vent ? Certainement pas.
      25 Pourquoi donc y ĂȘtes-vous allĂ©s ? Pour voir un homme habillĂ© avec Ă©lĂ©gance ? GĂ©nĂ©ralement, ceux qui portent des habits somptueux et qui vivent dans le luxe habitent les palais royaux.
      26 Mais alors, qu’est-ce qui vous a donc poussĂ©s au dĂ©sert ? (Était-ce pour) voir un prophĂšte ? Oui, certes. Et plus qu’un prophĂšte, c’est moi qui vous le dis.
      27 Car Jean est celui dont parle l’Écriture : Écoute, dit Dieu, je vais envoyer mon messager pour te prĂ©parer le chemin.
      28 Or, je vous l’assure : parmi tous les hommes qui ont Ă©tĂ© enfantĂ©s ici-bas, Jean est le plus grand ; pourtant, le plus humble dans le royaume de Dieu lui est encore supĂ©rieur.
      29 En se faisant baptiser par Jean aprĂšs l’avoir Ă©coutĂ©, tous les gens du peuple, y compris les collecteurs d’impĂŽts, ont reconnu que Dieu est juste et ils ont agi d’aprĂšs ses ordonnances.
      30 Mais les pharisiens et les docteurs de la loi, qui ont refusé de se faire baptiser par lui, ont méprisé la volonté de Dieu et ont fait échouer son plan à leur égard.
      31 À qui donc pourrais-je comparer les hommes de notre temps ? À qui ressemblent-ils ?
      32 Ils sont comme des gamins assis sur la place du marchĂ© qui se font des reproches les uns aux autres : — Quand nous avons jouĂ© de la flĂ»te, vous n’avez pas dansé ! — Et quand nous avons chantĂ© des airs d’enterrement, vous ne vous ĂȘtes pas mis Ă  pleurer !
      33 En effet, Jean-Baptiste est venu, il ne mangeait pas de pain, il ne buvait pas de vin. Qu’avez-vous dit alors ? « Il n’est pas normal ! Il a un dĂ©mon en lui ! »
      34 Le Fils de l’homme vient, il mange et boit comme tout le monde, et vous vous Ă©criez : « Voyez-moi ça ! Il ne pense qu’à faire bonne chĂšre et Ă  boire du vin ; il est ami avec les collecteurs d’impĂŽts et les pĂ©cheurs notoires ».
      35 Cependant, tous les enfants de Dieu ont reconnu que leur PÚre agissait de façon juste.

      Jean 3

      24 À cette Ă©poque, Jean n’avait pas encore Ă©tĂ© mis en prison.
      25 Un jour, quelques-uns de ses disciples discutĂšrent avec un Juif au sujet de la vertu purifiante (du baptĂȘme).
      26 À la suite de cette discussion, ils allĂšrent trouver Jean et lui dirent : — MaĂźtre, tu te souviens de cet homme qui Ă©tait avec toi de l’autre cĂŽtĂ© du Jourdain et Ă  qui tu as rendu tĂ©moignage ? Eh bien, le voilĂ  qui baptise Ă  son tour, et tout le monde lui court aprĂšs !
      27 Jean rĂ©pondit : — Tout ce que nous avons nous est donnĂ© par Dieu : nul ne peut s’arroger une autre mission que celle qu’il a reçue du ciel.
      28 Vous me rendrez vous-mĂȘmes ce tĂ©moignage que j’ai toujours dit : « Je ne suis pas le Christ, mais j’ai Ă©tĂ© envoyĂ© comme son prĂ©curseur ».

      Jean 4

      1 Le bruit se répandit dans la contrée : Jésus fait plus de disciples et baptise davantage que Jean.

      Actes 19

      1 Ce fut durant ce sĂ©jour d’Apollos Ă  Corinthe que Paul, aprĂšs avoir parcouru la rĂ©gion montagneuse d’Asie Mineure, descendit Ă  ÉphĂšse. Il y rencontra un petit groupe de disciples.
      2 Au cours de son entretien avec eux, il leur demanda : — Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous ĂȘtes devenus croyants ? Ils lui rĂ©pondirent : — Nous n’avons mĂȘme pas entendu dire qu’il y ait un Saint-Esprit. —
      3 Mais alors, quel baptĂȘme avez-vous donc reçu ? poursuivit Paul. — Celui de Jean-Baptiste, lui rĂ©pondirent-ils. —
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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