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Matthieu 11.2

Du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ. Il envoya auprÚs de lui deux de ses disciples. Ils lui demandÚrent :
Jean-Baptiste, dans sa prison, entendit parler des Ɠuvres du Christ. Alors il envoya quelques-uns de ses disciples
Jean-Baptiste, dans sa prison, a entendu parler du Christ et de ce qu’il fait. Il envoie quelques-uns de ses disciples,
Now when John heard in the prison the works of Christ, he sent two of his disciples
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Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
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Matthieu 11.1-30
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

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Matthieu 11.1-30

Segond 21 Or, dans sa prison, Jean avait entendu parler de ce que faisait Christ. Il envoya deux de ses disciples lui demander :

Segond 1910 Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples :

Segond 1978 (Colombe) © Or Jean, dans sa prison, avait entendu parler des Ɠuvres du Christ. Et il envoya dire par ses disciples :

Parole de Vie © Jean-Baptiste, dans sa prison, a entendu parler du Christ et de ce qu’il fait. Il envoie quelques-uns de ses disciples,

Français Courant © Jean-Baptiste, dans sa prison, entendit parler des Ɠuvres du Christ. Alors il envoya quelques-uns de ses disciples

Semeur © Du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ. Il envoya auprÚs de lui deux de ses disciples. Ils lui demandÚrent :

Parole Vivante © Lorsque, du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ, il envoya vers lui deux de ses disciples pour lui demander : —

Darby Et Jean, ayant ouï parler dans la prison des oeuvres du Christ, envoya par ses disciples, et lui dit :

Martin Or Jean ayant ouï parler dans la prison des actions de Christ, envoya deux de ses Disciples pour lui dire :

Ostervald Or, Jean, ayant entendu parler dans la prison de ce que le Christ faisait, envoya deux de ses disciples pour lui dire

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜉ ÎŽáœČ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ ጀÎșÎżÏÏƒÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„áż· ÎŽÎ”ÏƒÎŒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻáżł τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± Ï„ÎżáżŠ χρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ πέΌψας ÎŽÎčᜰ Ï„áż¶Îœ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„áż¶Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ

World English Bible Now when John heard in the prison the works of Christ, he sent two of his disciples

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Attitude de Jean-Baptiste et de la foule

2 Ă  19 Message de Jean

Grec : ayant envoyé par ses disciples, lui dit.

Le texte reçu porte : envoyé deux de ses disciples, variante empruntée à Luc 7.19.

- Jean-Baptiste était alors détenu par Hérode (Matthieu 4.12,14.2,3) dans un cachot de la forteresse de Machaerus, située sur la rive orientale de la mer Morte, au sommet de rochers d'une grande hauteur. JosÚphe, Antiq., XVIII, 5,2. (Voir E. Stapfer, La Palestine, seconde édition, p. 48.)

LĂ , il apprit, sans doute par ses disciples qui pouvaient le visiter, quelque chose des Ɠuvres de JĂ©sus. Ce mot peut dĂ©signer ses miracles, mais aussi son activitĂ© en gĂ©nĂ©ral. Telle fut l'occasion de cet important message. Luc lui assigne une date : antĂ©rieure. (Voir Luc 7.18-35, notes.)

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Certains pensent que Jean envoya ses disciples faire cette enquĂȘte, pour sa propre satisfaction. MĂȘme lĂ  oĂč l’on rencontre une vĂ©ritable foi, il peut cependant subsister une certaine incrĂ©dulitĂ©. Cette incrĂ©dulitĂ© qui demeure chez les hommes pieux peut quelquefois, Ă  l’heure de la tentation, remettre en question les vĂ©ritĂ©s les plus importantes...

Nous espĂ©rons, Ă  l’époque de ce rĂ©cit, que la foi de Jean n'a pas faibli, et qu'il a simplement dĂ©sirĂ© la voir affermie et confirmĂ©e. D'autres pensent que Jean envoya ses disciples vers Christ, pour leur satisfaction personnelle. Ce Dernier leur rappela alors les miracles qu'ils avaient entendus et vus.

Les condescendances de Christ, pleines de GrĂące, et Ses compassions envers le pauvre, montrent qu'Il Ă©tait bien Celui qui devait apporter au monde, la tendre MisĂ©ricorde de notre Dieu. Si l’on compare les miracles, que les hommes virent et entendirent Ă  cette Ă©poque, avec ce qu’annonce l'Écriture, cela indique dans quelle « direction » on peut trouver le salut.

Il est difficile de vaincre certains prĂ©jugĂ©s, et dangereux de s’y soustraire ; mais ceux qui croient en Christ verront leur foi ainsi affermie, afin qu'ils puissent Le louer, L'honorer, et Le glorifier !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Jean 2491, ayant entendu 191 5660 parler dans 1722 sa prison 1201 des Ɠuvres 2041 du Christ 5547, lui 846 fit dire 2036 par ses 846 disciples 3101:

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1201 - desmoterionune prison, une geĂŽle

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2036 - epoparler, dire

2041 - ergonaffaire, emploi, ce à quoi chacun est employé ce que chacun entreprend de faire, entreprise 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

© Éditions CLÉ, avec autorisation

DOUTEPar son Ă©tym. mĂȘme (le mot latin dont il dĂ©rive vient du mot qui signifie deux), le mot « doute 


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      Matthieu 1

      Matthieu 4

      12 Il est tout Ă  fait normal que Dieu retranche les bĂ©nĂ©fices qu’apportent l'Ă©vangile et la GrĂące, Ă  ceux qui les offensent et les repoussent. JĂ©sus ne restera jamais trĂšs longtemps, lĂ  oĂč Il n'est pas le bienvenu.

      Ceux qui sont « sans » Christ sont dans les ténÚbres ; ils sont en fait dans une mauvaise situation : par ce choix délibéré, ils vivent loin de la LumiÚre ; ils sont volontairement « ignorants ».

      Quand l'Ă©vangile se prĂ©sente, la LumiĂšre luit ; en quelque lieu qu’il arrive, par exemple, dans une Ăąme, le jour parait. La lumiĂšre permet de dĂ©couvrir notre entourage, elle nous dirige ; il en est ainsi avec l'Ă©vangile !

      La repentance est la vĂ©ritable doctrine de l'Ă©vangile. Elle fut non seulement prĂȘchĂ©e, de maniĂšre directe, par Jean-Baptiste, mais aussi par notre Seigneur JĂ©sus, avec toute Sa GrĂące. Nous devons toujours continuer Ă  faire autant.

      Tant que l’effusion du Saint-Esprit n’eut lieu, aprĂšs l’ascension de Christ, on ne considĂ©rait pas l’avĂšnement du royaume des cieux, accompli totalement.

      Matthieu 9

      14 À l’époque relatĂ©e dans ce texte, Jean Ă©tait en prison ; les circonstances, son caractĂšre, et la nature du message qu'il a donnĂ© pour dĂ©livrer les pĂ©cheurs, ont conduit ceux qui lui Ă©taient particuliĂšrement attachĂ©s, Ă  observer de frĂ©quents jeĂ»nes.

      Christ se rĂ©fĂšre au tĂ©moignage que Jean donnait sur lui-mĂȘme, Jean 3:29. Bien qu'il n’y ait aucun doute sur le fait que JĂ©sus et Ses disciples vivaient d'une façon simple et frugale, il n'aurait pas Ă©tĂ© normal, pour ses disciples, de jeĂ»ner, alors qu'ils bĂ©nĂ©ficiaient du rĂ©confort de la prĂ©sence du Seigneur. Tant qu'Il Ă©tait avec eux, tout Ă©tait bien : la prĂ©sence du soleil donne le jour, son absence, par contre, produit la nuit.

      Notre Seigneur a alors rappelĂ© Ă  Ses disciples des rĂšgles communes de prudence. Il n'Ă©tait pas habituel de prendre un morceau de tissu neuf, pour l’apposer sur un vieux vĂȘtement : il y aurait eu alors, incompatibilitĂ© entre le tissu solide, et celui, tout assoupli du vieux vĂȘtement ; la dĂ©chirure aurait Ă©tĂ© inĂ©vitable.

      Les hommes avisés ne mettent pas du vin nouveau dans de vieilles outres, susceptibles de se rompre ou pouvant éclater par la fermentation du vin. Mais en mettant ce vin nouveau dans des outres neuves, les deux seront préservés.

      De grandes prĂ©cautions et de la prudence sont essentielles, afin que les jeunes convertis ne puissent pas avoir d’idĂ©es moroses et peu engageantes, sur le ministĂšre pour notre Dieu ; notre devoir est de les informer objectivement, dĂšs qu'ils sont capables de la comprendre.

      Matthieu 11

      2 Certains pensent que Jean envoya ses disciples faire cette enquĂȘte, pour sa propre satisfaction. MĂȘme lĂ  oĂč l’on rencontre une vĂ©ritable foi, il peut cependant subsister une certaine incrĂ©dulitĂ©. Cette incrĂ©dulitĂ© qui demeure chez les hommes pieux peut quelquefois, Ă  l’heure de la tentation, remettre en question les vĂ©ritĂ©s les plus importantes...

      Nous espĂ©rons, Ă  l’époque de ce rĂ©cit, que la foi de Jean n'a pas faibli, et qu'il a simplement dĂ©sirĂ© la voir affermie et confirmĂ©e. D'autres pensent que Jean envoya ses disciples vers Christ, pour leur satisfaction personnelle. Ce Dernier leur rappela alors les miracles qu'ils avaient entendus et vus.

      Les condescendances de Christ, pleines de GrĂące, et Ses compassions envers le pauvre, montrent qu'Il Ă©tait bien Celui qui devait apporter au monde, la tendre MisĂ©ricorde de notre Dieu. Si l’on compare les miracles, que les hommes virent et entendirent Ă  cette Ă©poque, avec ce qu’annonce l'Écriture, cela indique dans quelle « direction » on peut trouver le salut.

      Il est difficile de vaincre certains prĂ©jugĂ©s, et dangereux de s’y soustraire ; mais ceux qui croient en Christ verront leur foi ainsi affermie, afin qu'ils puissent Le louer, L'honorer, et Le glorifier !

      Matthieu 14

      Marc 6

      Luc 3

      Luc 7

      19 À Ses miracles accomplis ici-bas, Christ en ajoute dans le « royaume de la GrĂące » : « la bonne nouvelle est annoncĂ©e aux pauvres » ! Ceci dĂ©montre clairement la nature spirituelle du Royaume de Christ ; c’est ce qu’annonça Jean, le messager envoyĂ© devant JĂ©sus, pour prĂ©parer Son chemin ; l’apĂŽtre prĂȘchait la repentance, concrĂ©tisĂ©e par un changement de cƓur et de conduite.

      Nous trouvons dans ce texte le juste blĂąme de ceux qui ne prenaient pas en considĂ©ration le ministĂšre de Jean-Baptiste, ou de JĂ©sus-Christ Lui-mĂȘme. Ils plaisantaient sur les mĂ©thodes employĂ©es par Dieu pour purifier leur Ăąme : cette rĂ©action ne pouvait que mener la multitude Ă  la ruine spirituelle ; ces hommes ne cherchaient pas sĂ©rieusement Ă  purifier leur cƓur de tout pĂ©chĂ©.

      Cherchons Ă  prouver que nous sommes des « enfants de Sagesse », en respectant les directives de la Parole de Dieu ; acceptons-en Ses mystĂšres comme l’heureuse nouvelle du salut, nouvelle que les impies et les pharisiens prenaient en dĂ©rision, par leurs diffĂ©rents blasphĂšmes.

      Jean 3

      Jean 4

      1

      Départ de Christ en Galilée. (Jean 4:1-3)
      Sa rencontre avec la femme samaritaine. (Jean 4:4-26)
      Les effets de la conversation de Christ, avec la Samaritaine. (Jean 4:27-42)
      Christ guérit le fils de l'officier du roi. (Jean 4:43-54)

      JĂ©sus prĂȘchait davantage qu'Il ne baptisait, ce qui Ă©tait de loin excellent, 1Corinthiens 1:17 car Il honorait Ses disciples, en les faisant baptiser eux-mĂȘmes.

      JĂ©sus nous apprend ainsi que le bĂ©nĂ©fice des sacrements, en l’occurrence le baptĂȘme, ne dĂ©pend aucunement de la main qui les administre.

      Actes 19

      1

      Paul instruit les disciples de Jean, à Éphùse. (Actes 19:1-7)
      Paul enseigne à Éphùse. (Actes 19:8-12)
      Les exorcistes juifs disgraciĂ©s. Des ÉphĂ©siens brĂ»lent leurs mauvais livres. (Actes 19:13-20)
      Le tumulte à Éphùse. (Actes 19:21-31)
      Le tumulte apaisé. (Actes 19:32-41)

      Lorsque Paul se rendit Ă  ÉphĂšse, il trouva quelques disciples qui pensaient que JĂ©sus Ă©tait vraiment le Messie. Ils n'avaient pas Ă©tĂ© enseignĂ©s au sujet des pouvoirs miraculeux du Saint-Esprit et ne savaient pas que l’annonce de l'Évangile Ă©tait « cadrĂ©e » par ce Dernier. Ces disciples ne cherchaient qu’à Ă  ĂȘtre enseignĂ©s sur ce sujet.

      Paul leur rappela que Jean n'avait jamais prĂȘchĂ© que ceux qu’il avait baptisĂ©s devaient en rester lĂ , Ă  la repentance, mais qu'ils devaient croire en Celui qui devait venir aprĂšs lui : JĂ©sus-Christ. Ces disciples acceptĂšrent avec beaucoup de reconnaissance cette bonne nouvelle, ils se firent baptiser au Nom du Seigneur JĂ©sus. Le Saint-Esprit vint sur eux de maniĂšre surprenante, avec une grande puissance : ils parlĂšrent en langues et prophĂ©tisĂšrent, comme le faisaient prĂ©cĂ©demment les apĂŽtres et les premiers paĂŻens convertis.

      Bien que nous ne devions pas attendre de nos jours de tels pouvoirs miraculeux, tous ceux qui professent ĂȘtre des enfants de Dieu sont appelĂ©s Ă  s’examiner, pour vĂ©rifier s'ils ont bien reçu le « sceau du Saint-Esprit » et Son influence dans la sanctification, en rĂ©ponse Ă  la vĂ©racitĂ© de leur foi. Beaucoup de personnes semblent ne pas avoir entendu vraiment parler du Saint-Esprit, s’imaginant que tout ce qui est dit au sujet de Son influence et de Ses consolations n'est qu'illusion. À ces personnes, il peut ĂȘtre demandé : « de quel baptĂȘme avez-vous donc Ă©tĂ© baptisĂ©s » ? Il est Ă©vident qu'elles ne connaissent pas vĂ©ritablement la signification des manifestations extĂ©rieures de l’Esprit Saint, desquelles elles dĂ©pendent pourtant grandement !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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