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Matthieu 15.2

« Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? En effet, ils ne se lavent pas les mains quand ils prennent leur repas. »
« Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? En effet, ils ne se lavent pas les mains quand ils prennent leur repas. »
"Why do your disciples disobey the tradition of the elders? For they don't wash their hands when they eat bread."
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      GenĂšse 1

      14 Au quatriĂšme jour, le soleil, la lune et les Ă©toiles sont créés. Tout cela est l'Ɠuvre de Dieu. Les Ă©toiles apparaissent alors, sans que l'on nous en dise plus sur leur nombre, leur nature, leur place, leur taille et leur mouvement ; les Ă©critures ont Ă©tĂ© en effet Ă©crites, non pour satisfaire notre curiositĂ© ou pour nous instruire dans le domaine astronomique, mais pour nous mener Ă  Dieu et pour nous rendre saints. Les luminaires cĂ©lestes ont Ă©tĂ© créés pour servir Sa gloire ; ils Ă©mettent leur lumiĂšre avec rĂ©gularitĂ©, de maniĂšre conforme Ă  chaque saison, et ce, sans dĂ©faillance.

      Nous sommes de vĂ©ritables lumiĂšres dans ce monde, destinĂ©s Ă  servir Dieu ; devons-nous le faire d'une maniĂšre qui manifeste avec orgueil la prĂ©tendue force du genre humain ? Pas du tout ! La lumiĂšre que nous pouvons rayonner ne peut ĂȘtre comparable Ă  celle Ă©mise par Dieu, dans notre direction. Nous consommons la lumiĂšre du MaĂźtre, n'oublions pas Ses Ɠuvres Ă  notre Ă©gard !

      Matthieu 15

      Marc 7

      Luc 11

      Colossiens 2

      8 Il n’y a pas de meilleure sagesse, pour nous conduire, que celle de l’étude des Ɠuvres divines, Ă©tude qui nous mĂšne Ă  la connaissance de Dieu et affermit notre foi en Lui.

      Il existe un autre genre de « sagesse », vaine et trompeuse : celle qui satisfait les convoitises des hommes ; elle ne peut qu’entraver leur cheminement vers la foi ; elle ne reprĂ©sente que l’aboutissement Ă  de vaines recherches ou spĂ©culations, de curiositĂ© Ă  propos des Ă©lĂ©ments invisibles, ce qui en fait, ne nous concerne pas. Ceux qui marchent dans les voies de ce monde, se dĂ©tournent du vĂ©ritable Chemin : celui qui mĂšne Ă  Christ. Nous avons en Lui tout ce qui peut nous Ă©clairer sur les difficultĂ©s propres Ă  la loi mosaĂŻque. Tous les problĂšmes inhĂ©rents Ă  cette loi sont dĂ©sormais rĂ©solus dans l'Évangile de Christ, par le sacrifice parfait de ce Dernier, expiant notre pĂ©chĂ©, et par la rĂ©vĂ©lation de la VolontĂ© divine.

      Avoir la plĂ©nitude divine, c'est possĂ©der l’essentiel du salut. Par ce terme, « pleinement », ce texte montre que nous avons en Christ tout ce qui est requis. Quand nous lisons « en Lui, » cela signifie que lorsque nous portons notre regard vers Christ, Il ne reste pas distant, mais qu’Il demeure littĂ©ralement « en nous ». Christ est EN nous, et nous EN Lui, lorsque, par le pouvoir de l'Esprit, notre cƓur est sensibilisĂ©, et que nous sommes unis Ă  notre « TĂȘte » spirituelle.

      La circoncision du cƓur, la crucifixion de la chair, la mort et l'ensevelissement au pĂ©chĂ© et au monde, ainsi que la rĂ©surrection en nouveautĂ© de vie, par le baptĂȘme, par la foi, tout cela prouve que nos pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, et que nous sommes complĂštement dĂ©livrĂ©s de la malĂ©diction de la loi. À travers Christ, nous, qui Ă©tions morts dans le pĂ©chĂ©, somme ramenĂ©s Ă  la vie. Le sacrifice de Christ fut « l’anĂ©antissement » de nos pĂ©chĂ©s ; Sa rĂ©surrection est « le retour Ă  la vie » de notre Ăąme.

      La loi et les ordonnances mosaïques, véritable joug pour les Juifs, représentent un mur infranchissable pour le Païen, mais le Seigneur Jésus a permis à ce dernier de le franchir. Christ, dans Son incarnation, a clarifié tous les points sombres de la loi. Chaque mortel, à cause de son péché et de la loi, étant coupable de mort, la condition de l'impie et du profane reste épouvantable, car ils foulent aux pieds le sang du Fils de Dieu, le Seul qui puisse anéantir ces terribles sentences !

      Les Colossiens ne devaient pas ĂȘtre troublĂ©s par les jugements fanatiques relatifs aux viandes, ni aux solennitĂ©s juives. Mettre Ă  part une partie de leur temps pour l'adoration et le service de Dieu, Ă©tait un devoir moral et constant, mais cela n'avait aucune dĂ©pendance majeure avec le septiĂšme jour de la semaine, le sabbat des Juifs. Le premier jour de la semaine, le jour du Seigneur, est le temps mis Ă  part par les chrĂ©tiens, en souvenir de la rĂ©surrection de Christ. Tous les rites juifs Ă©taient en fait des « ombres » risquant de couvrir les bĂ©nĂ©dictions de l'Évangile...

      1 Pierre 1

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