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Matthieu 16.16

Et Simon Pierre, répondant, dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.
Simon Pierre répondit : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. »
Et Simon Pierre, répondant, dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pierre, selon son habitude et son caractĂšre, prend la parole, mais il la prend au nom de tous.

- Le Christ en grec, comme le Messie en hébreu, signifie l'Oint, l'Oint de l'Eternel, par la plénitude de l'Esprit de Dieu. (Matthieu 1.16, note.)

Pierre voyait donc en Jésus-Christ l'accomplissement de toutes les promesses, la réalisation divine de l'ancienne alliance tout entiÚre, le Libérateur promis à Israël et au monde.

- Mais il ne s'en tient pas lĂ . Ce Messie est pour lui le Fils de Dieu, dans un sens unique, exclusif, (Matthieu 3.17) Celui qui est lui-mĂȘme la parfaite rĂ©vĂ©lation de Dieu. (Matthieu 11.27) Il est probable toutefois que la pleine signification de ce nom n'a Ă©tĂ© comprise par les apĂŽtres qu'aprĂšs la rĂ©surrection de Christ (Romains 1.4) et sous l'influence de l'Esprit de la PentecĂŽte.

- Pour bien marquer la portée de sa confession, Pierre ajoute au nom de Dieu une épithÚte au sens profond : Fils du Dieu vivant, l'opposant ainsi aux idoles sans vie qu'adorent les hommes (Actes 14.15 ; 17.29) et le présentant comme la source unique de la vie de l'univers, de la vie divine qui se manifestait en son Fils. (Jean 6.68)

"DÚs l'origine la simplicité tout humaine et la pauvreté de la vie de Jésus, l'apparence faible du fils de l'homme avait contrebalancé l'impression des grands faits dont les apÎtres étaient les témoins ; en dernier lieu les misÚres de leur vie de fugitifs avaient jeté un sombre voile sur les manifestations de la gloire de Jésus. La confession de Simon Pierre, dans ces circonstances, est un grand acte. On ne sait ce qu'on doit admirer le plus, de cet élan des disciples qui brisent le moule de la pensée juive, cassent le jugement des chefs religieux, s'élÚvent au-dessus de l'opinion populaire, trouvent élevé et divin ce qui est humble et foulé aux pieds, parce que, aux yeux de l'esprit, cela est élevé et reste divin, ou de la personnalité de Jésus qui, malgré la puissance accablante des circonstances extérieures, obtient de si faibles disciples l'expression franche, pure, sublime de l'effet produit sur eux par l'ensemble de son activité." Keim.

- C'est dans notre évangile que cette confession de Pierre est la plus complÚte. D'aprÚs Marc, il dit : Tu es le Christ ; d'aprÚs Luc : Tu es le Christ de Dieu ; d'aprÚs Jean : (Jean 6.69) Tu es le Saint de Dieu ; mais ces titres impliquent celui de Fils de Dieu.

- Matthieu seul rapporte les paroles de JĂ©sus Ă  Pierre qui suivent.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Simon 4613 Pierre 4074 répondit 611 5679 2036 5627: Tu 4771 es 1488 5748 le Christ 5547, le Fils 5207 du Dieu 2316 vivant 2198 5723.

611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

2036 - epoparler, dire

2198 - zaovivre, respirer, ĂȘtre parmi les vivants (non mort) vivre une vraie vie avoir la vraie 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4613 - SimonSimon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le 


4771 - sutu

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CLEFS (pouvoir des)Le grand Dict. cathol. de la Bible, de F. Vigouroux, dĂ©finit ainsi la potestas clavium : JĂ©sus « -transmet Ă  


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 5

      Psaumes 2

      7 Le royaume du Messie est fondĂ© par un dĂ©cret Ă©ternel Ă©tabli par Dieu le PĂšre. Ceci fait directement rĂ©fĂ©rence Ă  notre Seigneur JĂ©sus ou Ă  son gouvernement. Dieu a dit Ă  son sujet : « Tu es mon Fils » ; partant de lĂ , chacun de nous peut lui dire : « Tu es mon Seigneur, mon Souverain ». Le Fils, voulant recevoir les paĂŻens en hĂ©ritage, dĂ©sire toute leur plĂ©nitude en Lui-mĂȘme ; Il plaide ainsi en leur faveur, Il se consacre en permanence Ă  cette tĂąche ; Il est capable de sauver l'impie, et il y en aura, parmi les multitudes, certains qui seront rĂ©ellement disposĂ©s Ă  rĂ©pondre Ă  l'appel. Les chrĂ©tiens sont la propriĂ©tĂ© du Seigneur JĂ©sus ; leur appellation en dĂ©coule et ils prient en son nom. Dieu le PĂšre les lui donne, lorsque, par son Esprit et par sa GrĂące, Il Ɠuvre en eux pour les amener au Seigneur JĂ©sus.

      Psaumes 42

      Daniel 6

      Matthieu 4

      Matthieu 14

      Matthieu 16

      Matthieu 26

      Matthieu 27

      Marc 14

      Jean 1

      Jean 6

      Jean 11

      Jean 20

      Actes 8

      Actes 9

      Actes 14

      Romains 1

      2 Corinthiens 3

      2 Corinthiens 6

      1 Thessaloniciens 1

      1 Timothée 3

      1 Timothée 4

      HĂ©breux 1

      4 De nombreux Juifs avaient un respect superstitieux pour les anges, parce qu'ils avaient reçu la loi et les instructions de la Volonté divine, au cours de leur ministÚre religieux.

      Ils considĂ©raient les anges comme des « mĂ©diateurs » entre Dieu et les hommes ; certains allaient mĂȘme jusqu'Ă  leur offrir une sorte d'hommage ou d'adoration religieuse. Il Ă©tait donc essentiel que l'auteur de cette Ă©pĂźtre insiste, non seulement sur l'existence de Christ, le CrĂ©ateur de toute existence, donc des anges, mais aussi en tant que Messie ressuscitĂ©, duquel les anges, les autoritĂ©s, et les pouvoirs sont sujets. Pour prouver cela, plusieurs passages de l'Ancien Testament sont citĂ©s.

      Dans la comparaison sur ce que Dieu exprime Ă  des anges, par ce qu'Il dit Ă  Christ, l'infĂ©rioritĂ© des premiers, par rapport Ă  JĂ©sus apparaĂźt pleinement. Ce texte nous indique la fonction des anges ; ils sont des ministres de Dieu, ou Ses serviteurs, selon Son bon plaisir. Mais quelle supĂ©rioritĂ© dĂ©couvre-t-on dans ce qui est annoncĂ© par le PĂšre, au sujet de Christ ? Nous devons Le considĂ©rer et L'honorer comme Dieu ; car s'Il n'avait pas Ă©tĂ© Dieu, Il n'aurait jamais accompli Son Ɠuvre de MĂ©diateur, et n'en aurait jamais portĂ© la couronne.

      Ce texte expose comment Christ a Ă©tĂ© qualifiĂ© pour cette fonction de MĂ©diateur, et comment il fut confirmĂ© dans ce rĂŽle : Il a Ă©tĂ© oint, en tant que Messie. C'est donc en tant qu’Homme qu'Il eut des compagnons, des frĂšres, et qu'Il fut oint du Saint-Esprit ; Il est Ă©galement au-dessus de tous les prophĂštes, des sacrificateurs, et des rois qui furent de tous temps au service de Dieu ici-bas.

      Un autre passage de l'Écriture, Psaume 102:25-27, est rappelĂ© dans ce texte, dans lequel le pouvoir tout-puissant du Seigneur JĂ©sus-Christ est dĂ©clarĂ©, Ă  la fois dans la crĂ©ation du monde, comme dans ses divers changements. Christ « roulera » ce monde comme un manteau, pour ne pas ĂȘtre abusĂ© plus longtemps, pour ne pas ĂȘtre diminuĂ© comme Il l'a Ă©tĂ©. De la mĂȘme maniĂšre qu'un souverain ĂŽtant Ses habits de fonction, reste un souverain, lorsque notre Seigneur aura mis de cĂŽtĂ© la terre et les cieux, tels un vĂȘtement, Il sera toujours le mĂȘme, aura le mĂȘme statut grandiose.

      N’attachons pas notre cƓur Ă  ce qui est passager. Le pĂ©chĂ© a opĂ©rĂ© un grand changement dans le monde, pour le pire ; Christ opĂ©rera un grand changement en ce mĂȘme monde, pour le meilleur ! Appliquons-nous Ă  garder sĂ©rieusement cela Ă  l’esprit, soyons dĂ©sireux d’un monde meilleur. Le Sauveur a tout accompli pour que tous les hommes soient Ses amis, mais Il n’a rencontrĂ© que des ennemis. Ces derniers seront un jour Son marchepied, soit dans la soumission, ou lors de leur complĂšte destruction.

      Christ continuera Ă  marcher en conquĂ©rant, pour vaincre. Les anges les plus puissants ne sont que des esprits, accomplissant leur ministĂšre ; ils ne sont que des serviteurs de Christ, exĂ©cutant Ses ordres. À prĂ©sent, les saints sont des futurs « hĂ©ritiers », n’ayant pas encore pris possession de leur hĂ©ritage. Les anges les servent, en opposition Ă  la malveillance et au pouvoir des mauvais esprits, en les protĂ©geant et en les gardant, en les instruisant et en rĂ©confortant leur Ăąme, ils sont guidĂ©s par Christ et le Saint-Esprit.

      Les anges rassembleront tous les saints au dernier jour, alors que tous ceux dont le cƓur et les espoirs auront reposĂ© sur des trĂ©sors pĂ©rissables et de vaines gloires, seront conduits hors de la prĂ©sence de Christ, dans la misĂšre Ă©ternelle...

      HĂ©breux 10

      HĂ©breux 12

      1 Jean 4

      1 Jean 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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