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Matthieu 17.12

mais je vous dis qu'Élie est dĂ©jĂ  venu, et ils ne l'ont pas reconnu ; mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; ainsi aussi le fils de l'homme va souffrir de leur part.

Mais je vous dis qu'Elie est déjà venu, et ils ne l'ont point connu ; mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; ainsi le Fils de l'homme doit souffrir aussi de leur part.
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Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

Que dit la Bible de la confiance envers autrui ? Le roi David a dit au sujet de la confiance 


Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

Elle dit de ne faire confiance qu'en Dieu L'amour du prochain et la confiance marchent ensemble Je ne sais pas
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Matthieu 17.1-27

Segond 21 mais je vous le dis : Elie est dĂ©jĂ  venu, ils ne l'ont pas reconnu et ils l'ont traitĂ© comme ils ont voulu. De mĂȘme le Fils de l'homme souffrira de leur part. »

Segond 1910 Mais je vous dis qu'Élie est dĂ©jĂ  venu, qu'ils ne l'ont pas reconnu, et qu'ils l'ont traitĂ© comme ils ont voulu. De mĂȘme le Fils de l'homme souffrira de leur part.

Segond 1978 (Colombe) © Mais je vous dis qu’Élie est dĂ©jĂ  venu, et qu’ils ne l’ont pas reconnu et qu’ils l’ont traitĂ© comme ils l’ont voulu. De mĂȘme le Fils de l’homme va souffrir de leur part.

Parole de Vie © Mais, je vous le dis, Élie est dĂ©jĂ  venu. Les gens ne l’ont pas reconnu et lui ont fait tout ce qu’ils ont voulu. De la mĂȘme façon, ils feront souffrir le Fils de l’homme. »

Français Courant © Quant Ă  moi, je vous le dĂ©clare : Élie est dĂ©jĂ  venu, les gens ne l’ont pas reconnu mais l’ont traitĂ© comme ils l’ont voulu. C’est ainsi que le Fils de l’homme lui-mĂȘme sera maltraitĂ© par eux. »

Semeur © Or, je vous le dĂ©clare : Elie est dĂ©jĂ  venu, mais ils ne l’ont pas reconnu. Au contraire, ils l’ont traitĂ© comme ils ont voulu. Et c’est le mĂȘme traitement que va subir de leur part le Fils de l’homme.

Parole Vivante © Or, je vous le dĂ©clare : Élie est dĂ©jĂ  revenu, mais personne ne l’a reconnu. Au contraire, les gens l’ont traitĂ© selon leurs caprices. Et voici qu’ils s’apprĂȘtent Ă  infliger les mĂȘmes traitements au Fils de l’homme qui souffrira entre leurs mains.

Darby mais je vous dis qu'Élie est dĂ©jĂ  venu, et ils ne l'ont pas reconnu ; mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; ainsi aussi le fils de l'homme va souffrir de leur part.

Martin Mais je vous dis qu'Elie est déjà venu, et ils ne l'ont point connu ; mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; ainsi le Fils de l'homme doit souffrir aussi de leur part.

Ostervald Mais je vous dis qu'Élie est dĂ©jĂ  venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î»Î­ÎłÏ‰ ÎŽáœČ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč áŒšÎ»ÎŻÎ±Ï‚ ጀΎη ጊλΞΔΜ, Îșα᜶ ÎżáœÎș áŒÏ€Î­ÎłÎœÏ‰ÏƒÎ±Îœ αᜐτ᜞Μ ጀλλᜰ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ±Îœ ጐΜ Î±áœÏ„áż· ᜅσα ጠΞέλησαΜ· Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ Îșα᜶ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ΌέλλΔÎč Ï€ÎŹÏƒÏ‡Î”ÎčÎœ ᜑπ’ Î±áœÏ„áż¶Îœ.

World English Bible but I tell you that Elijah has come already, and they didn't recognize him, but did to him whatever they wanted to. Even so the Son of Man will also suffer by them."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Il est vrai, d'aprĂšs l'Ecriture, qu'Elie (grec) vient (le texte reçu rĂ©pĂšte ici premiĂšrement, ce qui n'est ni authentique, ni conforme Ă  la pensĂ©e de JĂ©sus). MĂȘme il est dĂ©jĂ  venu (en Jean-Baptiste), et, au lieu de le reconnaĂźtre, ils l'ont traitĂ© selon leur mauvais vouloir.

- Jusqu'ici tout est simple et clair. Mais que signifient ces mots : il rétablira toutes choses (le futur, au point de vue de la prophétie) ?

Ce rĂ©tablissement, qui aux yeux des scribes Ă©tait la restauration de leur thĂ©ocratie, et qui en rĂ©alitĂ© devait ĂȘtre une crĂ©ation spirituelle, est l'Ɠuvre du Messie lui-mĂȘme, semble-t-il, et non du prĂ©curseur.

Toutefois JĂ©sus pouvait bien avoir en vue les effets de la prĂ©dication de Jean-Baptiste, la repentance, le changement des dispositions du peuple, dans le sens oĂč l'ange avait dit de Jean : "Il ramĂšnera les cƓurs des pĂšres vers les enfants et les rebelles Ă  la sagesse des justes." (Luc 1.17, 2e note.) Cette parole est une citation de Malachie 4.6 conforme Ă  l'hĂ©breu.

Au lieu de : Il ramĂšnera (convertira) les cƓurs, les Septante ont traduit : il rĂ©tablira les cƓurs des pĂšres vers les enfants. On admet que la parole prĂȘtĂ©e par l'Ă©vangĂ©liste Ă  JĂ©sus : il rĂ©tablira toutes choses est une gĂ©nĂ©ralisation de l'expression du prophĂšte.

Le sort de Jean-Baptiste présage le sort qui est réservé au fils de l'homme. Puisqu'ils n'ont point reconnu Jean et que celui-ci n'a pu remplir sa mission auprÚs d'eux, le fils de l'homme devra souffrir de leur part. C'est la grande épreuve à laquelle les disciples ont à se préparer désormais, aprÚs avoir joui du repos et de la gloire sur la montagne.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161 je vous 5213 dis 3004 5719 qu 3754’Elie 2243 est dĂ©jĂ  2235 venu 2064 5627, 2532 qu’ils ne l 846’ont pas 3756 reconnu 1921 5627, et 235 qu’ils l 1722 846’ont traitĂ© 4160 5656 comme 3745 ils ont voulu 2309 5656. De mĂȘme 3779 2532 le Fils 5207 de l’homme 444 souffrira 3195 5719 3958 5721 de 5259 leur part 846.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1921 - epiginoskodevenir complÚtement familier avec, connaßtre parfaitement connaßtre précisément, connaßtre bien savoir, connaßtre reconnaßtre par la 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2235 - edemaintenant, déjà, dÚs lors

2243 - HeliasElie (Angl. Elijah) = « mon Dieu est l'Eternel » un prophĂšte nĂ© Ă  ThischbĂ© 


2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose 


3745 - hososuussi grand que, aussi loin que, combien, comme, qui que ...

3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

3958 - paschoĂȘtre affectĂ© ou avoir Ă©tĂ© affectĂ©, ressentir, avoir une expĂ©rience sensible, subir, Ă©prouver, faire l'expĂ©rience 


4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5213 - huminvous

5259 - hupopar, sous

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      EsaĂŻe 53

      3 Il Ă©tait mĂ©prisĂ©, abandonnĂ© des hommes, un homme de douleur habituĂ© Ă  la souffrance. Oui, il Ă©tait semblable Ă  ceux devant lesquels on dĂ©tourne les yeux. Il Ă©tait mĂ©prisĂ©, et nous n’avons fait aucun cas de sa valeur.
      4 Pourtant, en vĂ©ritĂ©, c’est de nos maladies qu’il s’est chargĂ©, et ce sont nos souffrances qu’il a prises sur lui, alors que nous pensions que Dieu l’avait puni, frappĂ© et humiliĂ©.
      5 Mais c’est pour nos pĂ©chĂ©s qu’il a Ă©tĂ© percĂ©, c’est pour nos fautes qu’il a Ă©tĂ© brisĂ©. Le chĂątiment qui nous donne la paix est retombĂ© sur lui et c’est par ses blessures que nous sommes guĂ©ris.
      6 Nous Ă©tions tous errants, pareils Ă  des brebis, chacun de nous allait par son propre chemin : l’Eternel a fait retomber sur lui les fautes de nous tous.
      7 On l’a frappĂ©, et il s’est humiliĂ©, il n’a pas dit un mot. Semblable Ă  un agneau menĂ© Ă  l’abattoir, tout comme la brebis muette devant ceux qui la tondent, il n’a pas dit un mot.
      8 Il a Ă©tĂ© arrachĂ© Ă  la vie par la contrainte, suite Ă  un jugement. Et qui, parmi les gens de sa gĂ©nĂ©ration, s’est souciĂ© de son sort, lorsqu’on l’a retranchĂ© du pays des vivants ? Il a Ă©tĂ© frappĂ© Ă  mort Ă  cause des pĂ©chĂ©s que mon peuple a commis.
      9 On a mis son tombeau parmi les criminels et son sĂ©pulcre parmi les riches, alors qu’il n’avait pas commis d’acte de violence et que jamais ses lĂšvres n’avaient prononcĂ© de mensonge.
      10 Mais il a plu Ă  Dieu de le briser par la souffrance. Bien que toi, Dieu, tu aies livrĂ© sa vie en sacrifice de rĂ©paration, il verra une descendance. Il vivra de longs jours et il accomplira avec succĂšs ce que dĂ©sire l’Eternel.
      11 Car aprÚs avoir tant souffert, il verra la lumiÚre, et il sera comblé. Et parce que beaucoup de gens le connaßtront, mon serviteur, le Juste, les déclarera justes et se chargera de leurs fautes.
      12 VoilĂ  pourquoi je lui donnerai une part avec ces gens nombreux : il partagera le butin avec la multitude, car il s’est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à la mort et s’est laissĂ© compter parmi les malfaiteurs, car il a pris sur lui les fautes d’un grand nombre, il est intervenu en faveur des coupables.

      Matthieu 11

      2 Du fond de sa prison, Jean apprit tout ce que faisait le Christ. Il envoya auprÚs de lui deux de ses disciples. Ils lui demandÚrent :
      9 Mais qu’ĂȘtes-vous donc allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un *prophĂšte ? Oui, assurĂ©ment, et mĂȘme bien plus qu’un prophĂšte, c’est moi qui vous le dis.
      10 Car c’est celui dont il est Ă©crit : J’enverrai mon messager devant toi, il te prĂ©parera le chemin.
      11 Vraiment, je vous l’assure : parmi tous les hommes qui sont nĂ©s d’une femme, il n’en a paru aucun de plus grand que Jean-Baptiste. Et pourtant, le plus petit dans le *royaume des cieux est plus grand que lui.
      12 Depuis l’époque oĂč Jean-Baptiste a paru jusqu’à cette heure, le royaume des cieux se force un passage avec violence, et ce sont les violents qui s’en emparent.
      13 En effet, jusqu’à Jean, tous les prophĂštes et la *Loi l’ont prophĂ©tisĂ©.
      14 Et, si vous voulez le croire, c’est lui, cet Elie qui devait venir.
      15 Celui qui a des oreilles, qu’il entende.

      Matthieu 14

      3 En effet, HĂ©rode avait ordonnĂ© d’arrĂȘter Jean, l’avait fait enchaĂźner et jeter en prison, Ă  cause d’HĂ©rodiade, la femme de Philippe, son demi-frĂšre,
      4 parce qu’il lui disait : —Tu n’as pas le droit de la prendre pour femme.
      5 *Hérode cherchait donc à le faire mourir. Mais il craignait la foule, car elle considérait Jean-Baptiste comme un *prophÚte.
      6 Or, le jour de l’anniversaire d’HĂ©rode, la fille d’HĂ©rodiade exĂ©cuta une danse devant les invitĂ©s. HĂ©rode Ă©tait sous son charme :
      7 aussi lui promit-il, avec serment, de lui donner tout ce qu’elle demanderait.
      8 A l’instigation de sa mĂšre, elle lui dit : —Donne-moi ici, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste.
      9 Cette demande attrista le roi. Mais Ă  cause de son serment et de ses invitĂ©s, il donna l’ordre de la lui accorder.
      10 Il envoya le bourreau décapiter Jean-Baptiste dans la prison.

      Matthieu 16

      21 A partir de ce jour, JĂ©sus commença Ă  exposer Ă  ses disciples qu’il devait se rendre Ă  *JĂ©rusalem, y subir de cruelles souffrances de la part des responsables du peuple, des chefs des *prĂȘtres et des *spĂ©cialistes de la Loi, ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.

      Matthieu 17

      12 Or, je vous le dĂ©clare : Elie est dĂ©jĂ  venu, mais ils ne l’ont pas reconnu. Au contraire, ils l’ont traitĂ© comme ils ont voulu. Et c’est le mĂȘme traitement que va subir de leur part le Fils de l’homme.

      Matthieu 21

      23 JĂ©sus se rendit au *Temple et se mit Ă  enseigner. Alors, les chefs des *prĂȘtres et les responsables du peuple vinrent le trouver et l’interpellĂšrent : —De quel droit agis-tu ainsi ? Qui t’a donnĂ© le droit de faire cela ?
      24 JĂ©sus leur rĂ©pondit : —Moi aussi, j’ai une question Ă  vous poser, une seule. Si vous me rĂ©pondez, je vous dirai Ă  mon tour de quel droit je fais cela.
      25 De qui Jean tenait-il son mandat pour baptiser ? De Dieu ou des hommes ? Alors ils se mirent Ă  raisonner intĂ©rieurement : —Si nous disons : « De Dieu », il va nous demander : « Pourquoi alors n’avez-vous pas cru en lui ? »
      32 En effet, Jean est venu, il vous a montrĂ© ce qu’est une vie juste, et vous n’avez pas cru en lui — tandis que les collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es ont cru en lui. Et, bien que vous ayez eu leur exemple sous vos yeux, vous n’avez pas Ă©prouvĂ© les regrets qui auraient pu vous amener enfin Ă  croire en lui.

      Marc 6

      14 Le roi *HĂ©rode entendit parler de JĂ©sus, car sa rĂ©putation se rĂ©pandait partout. On disait de JĂ©sus : —C’est Jean-Baptiste qui est ressuscitĂ© d’entre les morts ! C’est pour cela qu’il dĂ©tient le pouvoir de faire des miracles.
      15 D’autres disaient : —C’est Elie. D’autres encore : —C’est un *prophùte comme il y en avait autrefois.
      16 De son cĂŽtĂ©, HĂ©rode, qui entendait tout cela, se disait : —C’est celui que j’ai fait dĂ©capiter, c’est Jean, et il est ressuscité !
      17 En effet, HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait arrĂȘter Jean, l’avait fait enchaĂźner et jeter en prison, Ă  cause d’HĂ©rodiade, la femme de Philippe, son demi-frĂšre, qu’il avait Ă©pousĂ©e.
      18 Car Jean disait Ă  *HĂ©rode : —Tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frĂšre !
      19 HĂ©rodiade, furieuse contre lui, cherchait Ă  le faire mourir, mais elle n’y parvenait pas,
      20 car HĂ©rode craignait Jean. Il savait que c’était un homme juste et saint. Il le protĂ©geait donc. Quand il l’entendait parler, il en restait fort perplexe. Et pourtant, il aimait l’entendre.
      21 Un jour cependant, HĂ©rodiade trouva une occasion favorable, lors de l’anniversaire d’HĂ©rode. Celui-ci organisa ce jour-lĂ  une grande fĂȘte Ă  laquelle il invita les hauts dignitaires de sa cour, les officiers supĂ©rieurs et les notables de la *GalilĂ©e.
      22 Au cours du banquet, la fille d’HĂ©rodiade entra dans la salle : elle dansa, HĂ©rode et ses invitĂ©s Ă©taient sous son charme. Le roi dit alors Ă  la jeune fille : —Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai.
      23 Il alla mĂȘme jusqu’à lui faire ce serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, mĂȘme si c’est la moitiĂ© de mon royaume.
      24 Elle sortit pour prendre conseil auprĂšs de sa mĂšre : —Que vais-je lui demander ? —La tĂȘte de Jean-Baptiste, lui rĂ©pondit celle-ci.
      25 AussitĂŽt la jeune fille se hĂąta de retourner auprĂšs du roi pour lui exprimer son *vƓu en ces termes : —Je veux que, tout de suite, tu me donnes sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste.
      26 Le roi en fut consterné, mais à cause de son serment, et de ses invités, il ne voulut pas le lui refuser.
      27 Il envoya donc aussitĂŽt un garde en lui ordonnant de rapporter la tĂȘte de Jean. Celui-ci s’en alla dĂ©capiter Jean dans la prison.
      28 Il apporta la tĂȘte sur un plat et la remit Ă  la jeune fille, et celle-ci la donna Ă  sa mĂšre.

      Marc 9

      12 —Oui, leur dit-il, Elie vient d’abord pour remettre toutes choses en ordre. Pourquoi l’Ecriture annonce-t-elle aussi que le Fils de l’homme souffrira beaucoup et sera traitĂ© avec mĂ©pris ?
      13 En fait, je vous le dĂ©clare : Elie est venu et ils l’ont traitĂ© comme ils ont voulu, comme l’Ecriture l’a annoncĂ© Ă  son sujet.

      Marc 11

      30 De qui Jean tenait-il son mandat pour baptiser ? De Dieu ou des hommes ? Répondez-moi !
      31 Alors ils se mirent Ă  raisonner entre eux : —Si nous disons : « De Dieu », il va demander : « Pourquoi alors n’avez-vous pas cru en lui ? »
      32 Mais, d’autre part, si nous rĂ©pondons : « Des hommes », alors ?... Ils craignaient les rĂ©actions de la foule, car tout le monde pensait que Jean Ă©tait un vrai *prophĂšte.

      Luc 3

      19 Mais il reprocha au gouverneur HĂ©rode d’avoir Ă©pousĂ© HĂ©rodiade, la femme de son demi-frĂšre, et d’avoir commis beaucoup d’autres mĂ©faits.
      20 HĂ©rode ajouta encore Ă  tous ses crimes celui de faire emprisonner Jean.

      Luc 7

      33 En effet, Jean-Baptiste est venu, il ne mangeait pas de pain, il ne buvait pas de vin. Qu’avez-vous dit alors ? « Il a un dĂ©mon en lui ».

      Luc 9

      21 —Ne le dites Ă  personne, leur ordonna JĂ©sus.
      22 Et il ajouta : —Il faut que le *Fils de l’homme souffre beaucoup et soit rejetĂ© par les responsables du peuple, les chefs des *prĂȘtres et les *spĂ©cialistes de la Loi ; il doit ĂȘtre mis Ă  mort et ressusciter le troisiĂšme jour.
      23 Puis, s’adressant Ă  tous, il dit : —Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce Ă  lui-mĂȘme, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.
      24 En effet, celui qui est préoccupé de *sauver sa vie, la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera.
      25 Si un homme parvient Ă  possĂ©der le monde entier, Ă  quoi cela lui sert-il s’il se perd ou se dĂ©truit lui-mĂȘme ?

      Jean 1

      11 Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas accueilli.

      Jean 5

      32 Mais j’ai un autre tĂ©moin et je sais que son tĂ©moignage est vrai.
      33 Vous avez envoyĂ© une commission d’enquĂȘte auprĂšs de Jean et il a rendu tĂ©moignage Ă  la vĂ©ritĂ©.
      34 Moi, je n’ai pas besoin d’un homme pour tĂ©moigner en ma faveur, mais je dis cela pour que vous, vous soyez *sauvĂ©s.
      35 Oui, Jean Ă©tait vraiment comme un flambeau que l’on allume pour qu’il rĂ©pande sa clartĂ©. Mais vous, vous avez simplement voulu, pour un moment, vous rĂ©jouir Ă  sa lumiĂšre.
      36 Quant Ă  moi, j’ai en ma faveur un tĂ©moignage qui a plus de poids que celui de Jean : c’est celui des Ɠuvres que le PĂšre m’a donnĂ© d’accomplir. Oui, ces Ɠuvres que j’accomplis attestent clairement que le PĂšre m’a envoyĂ©.

      Actes 2

      23 a Ă©tĂ© livrĂ© entre vos mains conformĂ©ment Ă  la dĂ©cision que Dieu avait prise et au projet qu’il avait Ă©tabli d’avance. Et vous, vous l’avez tuĂ© en le faisant crucifier par des hommes qui ne connaissent pas Dieu.

      Actes 3

      14 Oui, vous avez reniĂ© celui qui est saint et juste. A sa place, vous avez demandĂ© comme faveur la libĂ©ration d’un meurtrier.
      15 Ainsi vous avez fait mourir l’auteur de la vie. Mais Dieu l’a ressuscitĂ© des morts : nous en sommes tĂ©moins.

      Actes 4

      10 Eh bien, sachez-le tous, et que tout le peuple d’*IsraĂ«l le sache : c’est au nom de JĂ©sus-Christ de *Nazareth que nous avons agi, de ce JĂ©sus que vous avez crucifiĂ© et que Dieu a ressuscitĂ© des morts ; c’est grĂące Ă  lui que cet homme se tient lĂ , debout, devant vous, en bonne santĂ©.

      Actes 7

      52 Vous ressemblez bien Ă  vos ancĂȘtres ! Y a-t-il un seul prophĂšte que vos ancĂȘtres n’aient pas persĂ©cuté ? Ils ont tuĂ© ceux qui annonçaient la venue du seul Juste. Et vous, maintenant, vous l’avez trahi et assassiné !

      Actes 13

      24 Avant sa venue, Jean avait appelĂ© tous les IsraĂ©lites Ă  se faire baptiser pour indiquer qu’ils changeaient de vie.
      25 Arrivé au terme de sa vie, Jean disait encore : « Qui pensez-vous que je suis ? Je ne suis pas celui que vous attendiez ! Non ! il vient aprÚs moi, et je ne mérite pas de dénouer ses sandales. »
      26 Mes frĂšres, vous qui ĂȘtes les descendants d’*Abraham et vous qui voulez servir Dieu et qui ĂȘtes prĂ©sents parmi nous, c’est Ă  nous que Dieu a envoyĂ© cette Parole de salut.
      27 En effet, les habitants de JĂ©rusalem et leurs chefs n’ont compris ni qui Ă©tait JĂ©sus, ni les paroles des *prophĂštes qui sont lues chaque jour de *sabbat. Et voici qu’en condamnant JĂ©sus, ils ont accompli ces prophĂ©ties.
      28 Ils n’ont trouvĂ© chez lui aucune raison de le condamner Ă  mort, et pourtant, ils ont demandĂ© Ă  *Pilate de le faire exĂ©cuter.
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