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Matthieu 17.24

JĂ©sus et ses disciples arrivent Ă  CapernaĂŒm. Ceux qui font payer l’impĂŽt du temple s’approchent de Pierre et lui demandent : « Est-ce que votre maĂźtre paie l’impĂŽt du temple ? »
Lorsqu'ils arrivĂšrent Ă  CapernaĂŒm, ceux qui percevaient l’impĂŽt annuel s'approchĂšrent de Pierre et lui dirent : « Votre maĂźtre ne paie-t-il pas l’impĂŽt annuel ? »
Et lorsqu'ils furent venus Ă  CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă  Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ?
When they had come to Capernaum, those who collected the didrachma coins came to Peter, and said, "Doesn't your teacher pay the didrachma?"
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Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

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Matthieu 17.1-27
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Lorsqu'ils arrivĂšrent Ă  CapernaĂŒm, ceux qui percevaient l’impĂŽt annuel s'approchĂšrent de Pierre et lui dirent : « Votre maĂźtre ne paie-t-il pas l’impĂŽt annuel ? »

Segond 1910 Lorsqu'ils arrivĂšrent Ă  CapernaĂŒm, ceux qui percevaient les deux drachmes s'adressĂšrent Ă  Pierre, et lui dirent : Votre maĂźtre ne paie-t-il pas les deux drachmes ?

Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’ils arrivĂšrent Ă  CapernaĂŒm, ceux qui percevaient les deux drachmes s’adressĂšrent Ă  Pierre et lui dirent : Votre maĂźtre ne paie-t-il pas les deux drachmes ?

Parole de Vie © JĂ©sus et ses disciples arrivent Ă  CapernaĂŒm. Ceux qui font payer l’impĂŽt du temple s’approchent de Pierre et lui demandent : « Est-ce que votre maĂźtre paie l’impĂŽt du temple ? »

Français Courant © Quand JĂ©sus et ses disciples arrivĂšrent Ă  CapernaĂŒm, ceux qui percevaient l’impĂŽt du temple s’approchĂšrent de Pierre et lui demandĂšrent : « Votre maĂźtre ne paie-t-il pas l’impĂŽt du temple ? » –

Semeur © Ils se rendirent Ă  *CapernaĂŒm. LĂ , les agents chargĂ©s de percevoir l’impĂŽt pour le *Temple vinrent trouver Pierre et lui demandĂšrent : —Est-ce que votre MaĂźtre ne paie pas l’impĂŽt du Temple ?

Parole Vivante © Au moment oĂč ils entraient Ă  CapernaĂŒm, les agents chargĂ©s de percevoir l’impĂŽt pour le temple vinrent trouver Pierre et lui demandĂšrent : — Est-ce que votre MaĂźtre ne paie pas l’impĂŽt du temple ? —

Darby Et lorsqu'ils furent venus Ă  CapernaĂŒm, les receveurs des didrachmes vinrent Ă  Pierre, et dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ?

Martin Et lorsqu'ils furent venus Ă  CapernaĂŒm, ceux qui recevaient les didrachmes s'adressĂšrent Ă  Pierre et lui dirent : votre MaĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ?

Ostervald Et quand ils furent arrivĂ©s Ă  CapernaĂŒm, ceux qui recevaient les didrachmes s'adressĂšrent Ă  Pierre et lui dirent : Votre maĂźtre ne paye-t-il pas les didrachmes ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘλΞόΜτωΜ ÎŽáœČ Î±áœÏ„áż¶Îœ Δጰς ÎšÎ±Ï†Î±ÏÎœÎ±ÎżáœșÎŒ Ï€ÏÎżÏƒáż†Î»ÎžÎżÎœ ÎżáŒ± τᜰ ÎŽÎŻÎŽÏÎ±Ï‡ÎŒÎ± λαΌÎČÎŹÎœÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Ï„áż· Î Î­Ï„Ïáżł Îșα᜶ ΔጶπαΜ· ᜉ ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșÎ±Î»ÎżÏ‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ Îżáœ Ï„Î”Î»Î”áż– τᜰ ÎŽÎŻÎŽÏÎ±Ï‡ÎŒÎ±;

World English Bible When they had come to Capernaum, those who collected the didrachma coins came to Peter, and said, "Doesn't your teacher pay the didrachma?"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
24 Ă  27 JĂ©sus paie le tribut

Depuis l'époque de l'exil, tous les hommes en Israël devaient payer une contribution de deux drachmes (grec didrachme) pour les frais du culte dans le temple.

La drachme valait un peu moins d'un franc. (Comparer Exode 30.13 ; 2Chroniques 24.6 ; Néhémie 10.32)

La question des percepteurs de l'impĂŽt semble supposer chez eux la pensĂ©e que JĂ©sus prĂ©tendait en ĂȘtre exempt, en sa qualitĂ© de Messie. Peut-ĂȘtre cette question Ă©tait-elle motivĂ©e simplement par le fait que JĂ©sus Ă©tait en retard pour payer cet impĂŽt. On percevait celui-ci au mois d'Adar (commencement de mars).

La réponse de Pierre prouve que Jésus avait l'habitude de s'acquitter de ces obligations légales.

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Pierre Ă©tait fermement convaincu que son MaĂźtre Ă©tait prĂȘt Ă  respecter la loi en vigueur, au sujet de l’impĂŽt mentionnĂ© dans ce texte. Christ prit la parole le premier, pour donner la preuve Ă  l’apĂŽtre, qu'aucune pensĂ©e ne pouvait Lui ĂȘtre dissimulĂ©e.

Nous ne devons jamais nĂ©gliger notre devoir, par crainte d'offenser qui que ce soit ; nous devons, par contre, renoncer parfois Ă  nos propres intĂ©rĂȘts ici-bas, plutĂŽt que de choquer quelqu’un.

Comment cet argent en question, pouvait-il ĂȘtre apportĂ© par ce poisson ? Seul Celui qui connaĂźt toutes choses pouvait le savoir, et seul Son pouvoir tout puissant pouvait « attirer » ce poisson vers l'hameçon de Pierre. Dans cet Ă©pisode, la puissance, comme la pauvretĂ© de Christ, se doivent d’ĂȘtre mentionnĂ©es.

Si, par la Providence, nous sommes appelĂ©s Ă  demeurer pauvres, comme l'Ă©tait d’ailleurs notre Seigneur, confions-nous en Sa toute Puissance, et notre Dieu pourvoira Ă  tous nos besoins, selon Sa richesse en Gloire, par JĂ©sus-Christ : dans le parcours de l'obĂ©issance, dans notre « ministĂšre spirituel », notre Sauveur nous aidera de la mĂȘme façon qu'Il a aidĂ© Pierre.

Et si un Ă©vĂ©nement inattendu vient nous surprendre, ne nous « appuyons » pas sur les autres : recherchons Christ d’abord !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Lorsqu’ils 846 arrivĂšrent 2064 5631 Ă  1519 CapernaĂŒm 2584, ceux qui percevaient 2983 5723 les deux drachmes 1323 s’adressĂšrent 4334 5656 Ă  Pierre 4074, et 2532 lui dirent 2036 5627 : Votre 5216 maĂźtre 1320 ne paie 5055 5719-t-il pas 3756 les deux drachmes 1323 ?

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1320 - didaskalosun professeur dans le N.T, celui qui enseigne les choses de Dieu et les devoirs 


1323 - didrachmonune « didrachmon » ou double drachme, piĂšce d'argent Ă©gale Ă  deux drachmes ou un 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2584 - KapernaoumCapernaĂŒm (Angl. Capernaum) = « village de Nahum, de la consolation » ville florissante de 


2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4074 - PetrosPierre (Angl. Peter) = « un roc ou une pierre » un des douze disciples 


4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 

5055 - teleoamener à une fin, finir, terminer passé, fini réaliser, exécuter, compléter, accomplir, (pour que la 


5216 - humonde vous, votre

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CAPERNAÜM(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-ĂȘtre « village de Nahum » ? Certains ont 


DIDRACHMEImpÎt annuel de deux drachmes payé pour l'entretien du culte ( Mt 17:24 ). Voir Changeur, Monnaie.

LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


PRÊTRES ET LÉVITESDĂ©finition biblique de PrĂȘtres et LĂ©vites : Ces deux termes dĂ©signent des membres de l'ancienne tribu de LĂ©vi, chargĂ©s des 


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TRIBUT1. Un peuple vaincu paie toujours à son vainqueur une plus ou moins forte imposition, soit comme compensation des frais 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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