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ŚÖ·ŚÖČŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžÖŚ ŚąÖ·ÖĄŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ© ŚÖ”ŚąÖŽÖšŚŚ ŚÖŒÖ”ŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ Ś ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ Ś Ö°ŚąŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖ·ÖŁŚÖ°ŚȘ֌֞Ś ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚ ŚÖČŚÖ¶ŚšÖ°ŚȘ֌ְŚÖžÖ ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś©ŚÖ¶ŚȘ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ
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ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚÖ¶ŚÖžÖŁŚ ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖŒŚ©ŚÖ°ŚÖžÖ„Śš ŚšÖŚÖŒŚÖ·Ö ŚÖŚÖč ŚÖŒŚÖžŚÖ ŚÖžÖœŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ¶ÖŁŚšÖ·Śą ŚÖ±ŚÖčŚÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚÖŒÖ°ŚšÖŁŚÖŒŚÖČŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś©ŚÖ¶ŚȘ Ś Ö°ŚąŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖœŚŚ
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ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚ©ŚÖžŚ Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖžŚÖ·Ö€Śš ŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚÖŽŚĄÖŒÖžÖ€Ś ŚÖžŚÖžŚĄÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚ©ŚÖŚÖč ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŒÖ°ŚšŚÖŒŚÖČŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖœŚŚÖŒŚ
31
áŒÏÏÎΞη ÎŽÎÎ áœÏ áŒÎœ áŒÏολÏÏáż ÏᜎΜ ÎłÏ
ΜαáżÎșα αáœÏοῊ, ÎŽÏÏÏ Î±áœÏáż áŒÏÎżÏÏÎŹÏÎčÎżÎœ.
32
áŒÎłáœŒ ÎŽáœČ λÎÎłÏ áœÎŒáżÎœ áœ
ÏÎč ÏáŸ¶Ï áœ áŒÏολÏÏÎœ ÏᜎΜ ÎłÏ
ΜαáżÎșα αáœÏοῊ ÏαÏΔÎșÏáœžÏ Î»ÏγοÏ
ÏÎżÏÎœÎ”ÎŻÎ±Ï ÏÎżÎčΔῠαáœÏᜎΜ ÎŒÎżÎčÏΔÏ
ΞáżÎœÎ±Îč, Îșα᜶ áœÏ áŒáœ°Îœ áŒÏολΔλÏ
ÎŒÎΜηΜ ÎłÎ±ÎŒÎźÏáż ÎŒÎżÎčÏ៶ÏαÎč.
1
Îα᜶ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ΣαΎΎοÏ
ÎșαáżÎżÎč ÏΔÎčÏÎŹÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ ÏηΌΔáżÎżÎœ áŒÎș ÏοῊ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏÎčΎΔáżÎŸÎ±Îč αáœÏÎżáżÏ.
3
Îα᜶ ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏΔÎčÏÎŹÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Î±áœÏ᜞Μ Îșα᜶ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Îጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎčÎœ áŒÎœÎžÏÏÏáżł áŒÏολῊÏαÎč ÏᜎΜ ÎłÏ
ΜαáżÎșα αáœÏοῊ ÎșαÏᜰ Ï៶ÏαΜ αጰÏÎŻÎ±Îœ;
16
Îșα᜶ áŒÏÎżÏÏÎλλοÏ
ÏÎčÎœ αáœÏáż· ÏÎżáœșÏ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ïáœ°Ï Î±áœÏáż¶Îœ ΌΔÏᜰ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎÎčÎŽÎŹÏÎșαλΔ, ÎżáŒŽÎŽÎ±ÎŒÎ”Îœ áœ
ÏÎč áŒÎ»Î·ÎžáœŽÏ Δጶ Îșα᜶ ÏᜎΜ áœÎŽáœžÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒÎœ áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÏ, Îșα᜶ Îżáœ ÎŒÎλΔÎč ÏÎżÎč ÏΔÏ᜶ ÎżáœÎŽÎ”ÎœÏÏ, Îżáœ Îłáœ°Ï ÎČλÎÏΔÎčÏ Î”áŒ°Ï ÏÏÏÏÏÏÎżÎœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœÎ
17
ΔጰÏ᜞Μ ÎżáœÎœ áŒĄÎŒáżÎœ ÏÎŻ ÏÎżÎč ÎŽÎżÎșΔáżÎ áŒÎŸÎ”ÏÏÎčÎœ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč ÎșáżÎœÏÎżÎœ ÎαίÏαÏÎč áŒą Îżáœ;
18
ÎłÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ ᜠጞηÏÎżáżŠÏ ÏᜎΜ ÏÎżÎœÎ·ÏÎŻÎ±Îœ αáœÏáż¶Îœ ΔጶÏÎ”ÎœÎ Î€ÎŻ ΌΔ ÏΔÎčÏΏζΔÏΔ, áœÏÎżÎșÏÎčÏαί;
35
Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏΔΜ Î”áŒ·Ï áŒÎŸ αáœÏáż¶Îœ ÎœÎżÎŒÎčÎșáœžÏ ÏΔÎčÏΏζÏÎœ αáœÏÏÎœÎ
2
Îα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ Δጰ áŒÎŸÎ”ÏÏÎčÎœ áŒÎœÎŽÏ᜶ ÎłÏ
ΜαáżÎșα áŒÏολῊÏαÎč, ÏΔÎčÏÎŹÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Î±áœÏÏÎœ.
13
Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎλλοÏ
ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł.
15
ᜠΎáœČ Î”áŒ°ÎŽáœŒÏ Î±áœÏáż¶Îœ ÏᜎΜ áœÏÏÎșÏÎčÏÎčÎœ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏΠ΀ί ΌΔ ÏΔÎčÏΏζΔÏΔ; ÏÎÏΔÏÎ ÎŒÎżÎč ÎŽÎ·ÎœÎŹÏÎčÎżÎœ ጔΜα ጎΎÏ.
53
ÎáŒÎșΔáżÎžÎ”Îœ áŒÎŸÎ”λΞÏÎœÏÎżÏ Î±áœÏοῊ ጀÏΟαΜÏÎż ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ΎΔÎčÎœáż¶Ï áŒÎœÎÏΔÎčÎœ Îșα᜶ áŒÏÎżÏÏÎżÎŒÎ±ÏίζΔÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÏΔÏ᜶ ÏλΔÎčÏÎœÏÎœ,
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áŒÎœÎ”ÎŽÏΔÏÎżÎœÏÎ”Ï Î±áœÏ᜞Μ ΞηÏΔῊÏαί ÏÎč áŒÎș ÏοῊ ÏÏÏΌαÏÎżÏ Î±áœÏοῊ.
9
Îżáœ áŒÏΔίÏαÏαΜ ÎżáŒ± ÏαÏÎÏÎ”Ï áœÎŒáż¶Îœ áŒÎœ ÎŽÎżÎșÎčΌαÏÎŻáŸł Îșα᜶ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ Ïᜰ áŒÏγα ÎŒÎżÏ
Des pharisiens (voir sur ce parti Matthieu 3.7, note) la lui posent ici pour le tenter. Ce qui en faisait une question captieuse, c'est qu'elle était alors vivement débattue entre deux écoles juives, celle de Hillel et celle de Schamaï, le premier trÚs relùché, le second plus sévÚre sur le divorce.
En outre, l'exemple donné par Hérode Antipas, qui régnait sur la Pérée, et la fin de Jean-Baptiste qui l'avait repris, (Matthieu 14.1 et suivants) rendaient assez dangereuse une solution rigoureuse de la question, tandis qu'une solution plus libre aurait mis Jésus en contradiction avec le précurseur.
- Pour quelque sujet (ou cause) que ce soit, c'est-à -dire pour tout sujet de plainte que le mari aurait contre sa femme. Telle était la fausse opinion de Hillel, qu'il croyait fondée sur Deutéronome 24.1.
Et c'est surtout dans ce mot que se trouve la tentation, le piĂšge tendu Ă JĂ©sus par ses adversaires.
Les cas Ă©pineux, relatifs au mariage, Ă©taient nombreux, et parfois difficiles Ă traiter ; cet Ă©tat de fait Ă©tait dĂ», non pas Ă la complexitĂ© de la loi divine, mais aux convoitises et Ă la folie des hommes : souvent dâailleurs, le peuple dĂ©terminait quelle conduite tenir, sans demander un quelconque conseil.
JĂ©sus rĂ©pondit en demandant aux pharisiens s'ils n'avaient pas lu dans la GenĂšse, le rĂ©cit de la crĂ©ation, et le premier exemple de mariage, indiquant ainsi que tout Ă©cart sur ce point Ă©tait une faute. La meilleure condition pour nous, celle qui doit ĂȘtre choisie et gardĂ©e en consĂ©quence, est celle qui est la meilleure pour nos Ăąmes, qui tend le plus Ă nous prĂ©parer pour le royaume cĂ©leste, et qui nous prĂ©serve pour cette destinĂ©e.
Quand la doctrine de l'évangile est vraiment suivie, les hommes deviennent alors des parents bienveillants et de fidÚles amis ; elle leur enseigne à porter le fardeau et les infirmités de ceux qui les entourent, à considérer la paix et le bonheur de leur prochain comme prioritaires sur leur bien personnel.
Il est normal que les impies soient « gĂ©rĂ©s » par des lois, pour que la paix de la sociĂ©tĂ© ne soit pas brisĂ©e. Ce texte nous enseigne qu'il faut considĂ©rer le mariage avec un grand sĂ©rieux, par le biais dâune priĂšre fervente.