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Matthieu 19.5

καὶ εἶπεν· Ἕνεκα τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα καὶ κολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν;
et qu'il dit : "C'est pourquoi, l'homme laissera son père et sa mère et sera uni à sa femme ; et les deux seront une seule chair ?
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rêver. …

Lerdami .
Matthieu 19.1-30

Segond 21 et qu'il a dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux ne feront qu’un ?

Segond 1910 et qu'il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ?

Segond 1978 (Colombe) © et qu’il dit : C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.

Parole de Vie © Et Dieu a dit : “À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère pour vivre avec sa femme. Et les deux deviendront comme une seule personne.”

Français Courant © puis il dit : C’est pourquoi, l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux deviendront un seul être.

Semeur © et qu’il a déclaré : C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et les deux ne feront plus qu’un ?

Parole Vivante © et qu’il a dit : À cause de cela, l’homme quittera père et mère pour se lier à sa femme, et les deux ne feront plus qu’un,

Darby et qu'il dit : "C'est pourquoi, l'homme laissera son père et sa mère et sera uni à sa femme ; et les deux seront une seule chair ?

Martin Et qu'il dit : A cause de cela l'homme laissera son père et sa mère, et se joindra à sa femme, et les deux ne seront qu'une seule chair.

Ostervald Et qu'il dit : A cause de cela l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair ?

Hébreu / Grec - Texte original © καὶ εἶπεν· Ἕνεκα τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα καὶ κολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν;

World English Bible and said, 'For this cause a man shall leave his father and mother, and shall join to his wife; and the two shall become one flesh?'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le sujet de ce verbe est Dieu selon le contexte, bien que dans Genèse 2.24 ces paroles soient prononcées par Adam ou doivent être considérées comme une réflexion de l'auteur du récit (Bible annotée). Dans l'un et l'autre cas, elles sont bien l'expression de la volonté de Dieu.

L'idée complète et vraie du mariage suppose avant tout que les deux sont "un cœur et une âme ;" tout ce qui tient à la chair, au sens restreint, n'est que le lien inférieur de cette union ; mais comme le mot chair, dans l'Ecriture, embrasse tout l'homme, son être entier, cette idée est bien exprimée par cette parole : une seule chair. Telle est l'intimité absolue et indissoluble du mariage, que Dieu a eue en vue dès l'origine de la création de l'homme, et que Jésus confirme de son autorité. (verset 6)

- En outre, cette déclaration est une condamnation de la polygamie, qui détruit de fond en comble la vraie notion du mariage.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 2532 qu’il dit 2036 5627 : C’est pourquoi 5127 1752 l’homme 444 quittera 2641 5692 son père 3962 et 2532 sa mère 3384, et 2532 s’attachera 4347 5701 à sa 846 femme 1135, et 2532 les deux 1417 deviendront 2071 5704 1519 une seule 3391 chair 4561 ?

444 - anthroposun être humain, homme ou femme d'une façon générique, tous les individus distinction de l'homme …

846 - autoslui-même, elle-même, eux-mêmes il, elle le même

1135 - guneune femme de n'importe quel âge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1417 - duoles deux, deux

1519 - eisen, dans, à, vers, envers, pour, parmi, entre

1752 - henekaà cause de, en vue de, pour l'amour de pour cette cause, donc

2036 - epoparler, dire

2071 - esomaipremière personne du singulier du futur du verbe « être »

2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais

2641 - kataleipolaisser derrière s'en aller de, quitter être laissé inviter à rester abandonner, laisser de soi-même …

3384 - meterune mère métaph. la source de quelque chose, la terre maternelle

3391 - miaseulement un, quelqu'un

3962 - patergéniteur ou ancêtre mâle soit le plus proche parent: père de la nature corporelle, les …

4347 - proskollaocoller à, adhérer avec, unir à soi se joindre étroitement, adhérer à, se coller avec, …

4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguée …

5127 - toutoude celui-ci

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - …

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251

5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 …

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ADAMLe mot Adam (hébreu Adam) se rattache probablement au terme assyrien adamou-- créer, produire. Il désigne donc l'être créé, la …

FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquité israélite, la polygamie était de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux …

HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu …

LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage …

MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservé une série d'indices qui prouvent que primitivement la famille hébraïque était fondée sur …

MATTHIEU (évangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne générale de Marc qui constitue l'arête synoptique commune aux trois premiers …

ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la première lecture. Dans la première (1-8), le …

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      Genèse 2

      Genèse 34

      Deutéronome 4

      Deutéronome 10

      Deutéronome 11

      1 Samuel 18

      1

      Jonathan se lie d'amitié avec David. (1 Samuel 18:1-5)
      Saül cherche à tuer David. (1 Samuel 18:6-11)
      Saül craint David. (1 Samuel 18:12-30)

      L'amitié de David et de Jonathan fut le résultat de la Grâce divine, unissant les croyants, d'un même cœur et d'une même âme, les poussant à s'aimer mutuellement. Cette union fraternelle des âmes provient de l'Esprit, en Christ. Quand Dieu unit les cœurs, les problèmes charnels et matériels sont trop faibles pour pouvoir séparer ces êtres. Ceux qui aiment Christ comme leur propre âme, désireront se rassembler tous ensemble devant Sa Face, et ce, pour l'éternité !

      On ne peut que discerner encore une grande preuve de la puissance divine dans le cœur de David, en voyant ce dernier capable de supporter tous les honneurs et les acclamations du peuple, sans toutefois chercher à s'élever, outre mesure, vers les plus hauts degrés de la gloire.

      2 Samuel 1

      1 Rois 11

      Psaumes 45

      10 Si nous désirons partager ces bénédictions, nous devons écouter la parole de Christ. Nous devons rompre nos liens charnels et toute persévérance dans le péché. Jésus doit être notre Seigneur comme notre Sauveur ; toutes nos idoles doivent être jetées avant qu'elles n'accaparent notre cœur entier. Le bon choix consiste à rompre avec toutes nos anciennes alliances.

      La beauté de la sainteté, à la fois dans l'église et chez les croyants, est d'un grand prix aux yeux de Christ et très désirable. La grâce représente l'œuvre du Saint-Esprit parmi les hommes, elle est l'image de Jésus, l'empreinte de Sa nature divine. Christ n'a commis aucun péché et n'en a suscité aucun. Il n'y a rien d'honorable dans la vielle nature humaine corrompue ; mais, dans l'homme régénéré, dans l'œuvre de la Grâce au travers de l'âme, tout n'est que gloire. La parure de droiture de Christ a été destinée à l'église par le Père. Personne ne peut aller à Christ sans que le Père ne l'ait au préalable préparé à cette approche. C'est par cette voie que l'âme peut se convertir.

      La robe de droiture et le parement du salut sont préparés par Christ. Nous sommes ainsi vraiment enracinés en Lui, l'aimant en toute sincérité de cœur, au sein de l'église, et partageant tous la même grâce et le même salut. Chacun alors sera présent devant le Roi ; aucun ne sera perdu ni laissé de côté. En lieu et place de l'assemblée de l'ancienne alliance, l'église du Nouveau Testament rassemblera tous les Gentils.

      Dans l'espérance de notre joie éternelle, dans notre future demeure, gardons à l'esprit la personne de Christ, la seule valeur sûre ; proclamons ce message divin aux générations qui nous succèdent, à savoir : Son nom est éternel !

      Psaumes 63

      Matthieu 19

      Marc 10

      Romains 12

      9 L'amour mutuel entre les chrétiens, doit être sincère, sans hypocrisie, sans arrière pensée, ni flatteries. Dépendant de la Grâce divine, il doit détester tout mal, aimer et se plaire dans tout ce qui est bon et utile.

      Nous ne devons pas seulement pratiquer ce qui est bon, mais nous devons nous y attacher. Tout notre devoir envers notre prochain se résume en un mot : l'amour. Ce dernier se manifeste chez les parents, envers leurs enfants, il est plus tendre et naturel que tout autre, il n’est pas hypocrite, il n’a pas de contrainte.

      L'amour pour Dieu et notre prochain, avec du zèle pour l'Évangile, rendra le chrétien sage, appliqué à toutes ses occupations ici-bas, en lui permettant d'obtenir, à l’occasion, une bonne compétence professionnelle. Dieu doit être servi, sous l’influence du Saint-Esprit. Il est honoré par notre espérance et notre confiance en Lui, particulièrement quand nous nous réjouissons dans de telles pensées. Nous servons le Seigneur, non seulement quand nous travaillons pour Lui, mais aussi lorsque nous restons sereins, face aux souffrances de l’épreuve.

      La patience à l'égard de Dieu est la véritable piété. Ceux qui se réjouissent dans l'espérance céleste seront vraisemblablement patients dans la tribulation. Ne négligeons pas la pratique de la prière, sans nous lasser.

      Non seulement les chrétiens doivent savoir exprimer de la gentillesse pour leurs amis et leurs frères, mais ils ne doivent pas céder à la colère, même contre leurs ennemis. Celui qui n’adresse que de simples paroles d’encouragement à son frère dans le besoin, se moque de lui : en fait, il doit pourvoir à son soutien. Soyez prêt à aider ceux qui pratiquent le bien : si l'occasion se présente, nous devons accueillir des étrangers. Bénissez-les, ne maudissez pas. Cela exige beaucoup de bonne volonté ; il ne s’agit pas de ne les bénir que dans nos prières, en les maudissant en d'autres temps : il faut les aimer en permanence, n’ayant aucune pensée négative à leur égard.

      Le véritable amour chrétien nous fera prendre part aux peines et aux joies des uns et des autres. Cherchez, dans toute la mesure du possible, à vous entendre avec vos frères, dans les mêmes vérités spirituelles ; quand vous constatez que cela est parfois difficile, soyez au moins unis dans votre amour mutuel. Considérez l’orgueil de ce monde et tous ses fastes, avec un saint mépris. N'y portez pas attention ; ne le convoitez pas.

      Contentez-vous de la position où Dieu vous a placés, dans Sa sainte Providence. Rien ne pourra plus nous nuire que le péché. Nous n’éprouverons jamais de condescendance envers les autres, si nous sommes dépassés par nos propres iniquités ; c'est pourquoi tout péché qui subsiste en nous doit être mortifié.

      1 Corinthiens 6

      1 Corinthiens 7

      Ephésiens 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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