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Matthieu 20.21

Et il lui dit : Que veux-tu ? Elle lui dit : Ordonne que mes deux fils que voici, s'asseyent, l'un à ta droite et l'un à ta gauche, dans ton royaume.

Il lui dit : « Que veux-tu ? » « Ordonne, lui dit-elle, que dans ton royaume mes deux fils que voici soient assis l'un à ta droite et l'autre à ta gauche. »
Et il lui dit : Que veux-tu ? Elle lui dit : Ordonne que mes deux fils, qui sont ici, soient assis l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton royaume.
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Y a-t-il une puissance dans la confession positive ?

Y a-t-il une puissance dans la confession positive ? La confession positive est la pratique de répéter à voix haute 


Y a-t-il une puissance dans la confession positive ?

Bien sûr, il faut proclamer la Parole de Dieu C'est du rabùchage qui ne plaßt pas à Dieu Je ne sais pas
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Matthieu 20.1-34
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Il lui dit : « Que veux-tu ? » « Ordonne, lui dit-elle, que dans ton royaume mes deux fils que voici soient assis l'un à ta droite et l'autre à ta gauche. »

Segond 1910 Il lui dit : Que veux-tu ? Ordonne, lui dit-elle, que mes deux fils, que voici, soient assis, dans ton royaume, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche.

Segond 1978 (Colombe) © Il lui dit : Que veux-tu ? Ordonne, lui dit-elle, que mes deux fils que voici soient assis, dans ton royaume, l’un Ă  ta droite et l’autre Ă  ta gauche.

Parole de Vie © JĂ©sus lui dit : « Qu’est-ce que tu veux ? » Elle rĂ©pond : « Voici mes deux fils. Promets-moi qu’ils seront assis, l’un Ă  ta droite et l’autre Ă  ta gauche, quand tu seras roi. »

Français Courant © « Que dĂ©sires-tu ? » lui dit JĂ©sus. Elle lui rĂ©pondit : « Promets-moi que mes deux fils que voici siĂ©geront l’un Ă  ta droite et l’autre Ă  ta gauche quand tu seras roi. » –

Semeur © —Que dĂ©sires-tu ? lui demanda-t-il. Elle lui rĂ©pondit : —Voici mes deux fils. Promets-moi de faire siĂ©ger l’un Ă  ta droite, l’autre Ă  ta gauche, dans ton *royaume.

Parole Vivante © Que dĂ©sires-tu ? lui demanda-t-il. Elle lui rĂ©pondit : — Voici mes deux fils. Promets-moi de donner ordre pour qu’ils siĂšgent l’un Ă  ta droite, l’autre Ă  ta gauche, dans ton royaume.

Darby Et il lui dit : Que veux-tu ? Elle lui dit : Ordonne que mes deux fils que voici, s'asseyent, l'un à ta droite et l'un à ta gauche, dans ton royaume.

Martin Et il lui dit : que veux-tu ? Elle lui dit : ordonne que mes deux fils, qui sont ici, soient assis l'un à ta main droite, et l'autre à ta gauche dans ton Royaume.

Ostervald Et il lui dit : Que veux-tu ? Elle lui dit : Ordonne que mes deux fils, qui sont ici, soient assis l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton royaume.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż‡Î‡ ΀ί ΞέλΔÎčς; λέγΔÎč Î±áœÏ„áż·Î‡ ΕጰπáœČ ጔΜα ÎșÎ±ÎžÎŻÏƒÏ‰ÏƒÎčÎœ Îżáœ—Ï„ÎżÎč ÎżáŒ± ÎŽÏÎż Ï…áŒ±ÎżÎŻ ÎŒÎżÏ… Δጷς ጐÎș ΎΔΟÎčáż¶Îœ ÏƒÎżÏ… Îșα᜶ Δጷς ጐΟ ΔᜐωΜύΌωΜ ÏƒÎżÏ… ጐΜ Ï„áż‡ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł ÏƒÎżÏ….

World English Bible He said to her, "What do you want?" She said to him, "Command that these, my two sons, may sit, one on your right hand, and one on your left hand, in your Kingdom."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
SalomĂ© demande donc pour ses deux fils les deux premiĂšres places d'honneur dans le royaume du Sauveur ; elle dĂ©sire qu'ils soient ses deux premiers ministres. Ses fils partageaient entiĂšrement cette ambition de leur mĂšre, car selon le rĂ©cit de Marc, (Marc 10.35) ce sont eux-mĂȘmes qui adressĂšrent Ă  JĂ©sus cette demande, dont la pensĂ©e pouvait leur avoir Ă©tĂ© inspirĂ©e par sa promesse. (Matthieu 19.28)

Ils prouvaient par lĂ  qu'ils avaient une idĂ©e trĂšs Ă©levĂ©e de la majestĂ© de leur MaĂźtre, un ardent amour pour lui, un dĂ©sir sincĂšre d'ĂȘtre les premiers Ă  le servir. Mais que d'ignorance encore, quelles vues charnelles sur la nature de son rĂšgne, que d'orgueil enfin ! Et l'un de ces disciples Ă©tait le doux et humble Jean. Combien il est Ă©vident qu'il devait passer par le baptĂȘme de feu de la PentecĂŽte !

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Il lui 846 dit 2036 5627 : Que 5101 veux-tu 2309 5719 ? Ordonne 2036 5628, lui 846 dit-elle 3004 5719, que 2443 mes 3450 deux 1417 fils 5207, que voici 3778, soient assis 2523 5661, dans 1722 ton 4675 royaume 932, l’un 1520 à 1537 ta 4675 droite 1188 et 2532 l’autre 1520 à 1537 ta gauche 2176.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1188 - dexiosla droite, la main droite ) métaph: place d'honneur ou d'autorité armes offensives: portées à 


1417 - duoles deux, deux

1520 - heisun, l'un, un seul

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2036 - epoparler, dire

2176 - euonumosde bon nom et de bon présage utilisé pour prendre des augures, et ces présages 


2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


2443 - hinaque, afin que, ...

2523 - kathizofaire asseoir poser, désigner, conférer un royaume à quelqu'un intransitif s'asseoir asseoir avoir fixé sa 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

4675 - souton, tes, ...

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

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DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


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      1 Rois 2

      1 Rois 3

      5 Le songe de Salomon n'était vraiment pas commun ! Pendant que son corps était plongé dans un profond sommeil, son ùme, quant à elle, était toujours « éveillée » ; c'est ce qui lui permit de percevoir la vision divine, et de faire un choix approprié.

      De maniĂšre similaire, Dieu nous prĂ©dispose pour ĂȘtre heureux, en nous assurant que nous aurons tout ce dont nous avons besoin, et ce pourquoi nous avons priĂ©.

      Salomon a fait son choix alors qu'il Ă©tait endormi, pendant que sa raison Ă©tait pour le moins inactive ; cette circonstance rĂ©vĂšle que tout cela Ă©tait « orchestré » par la grĂące divine. Le fait d'avoir d'humbles dĂ©sirs et d'ĂȘtre conscient de notre faiblesse, ne peut que nous rendre agrĂ©ables aux yeux du Seigneur : nous devrions ĂȘtre comme de « petits enfants ». Les hommes les plus sages et les plus prĂ©venants ne sont vraiment efficaces, que lorsqu'ils sont convaincus de leur propre faiblesse, sans Ă©prouver la moindre convoitise.

      Salomon pria Dieu, de lui donner la sagesse. Nous devons prier ainsi, Jacques 1:5, afin que cette derniÚre puisse nous aider dans le ministÚre pour lequel nous sommes appelés, et dans les diverses occasions que nous rencontrons. Dieu acceptera principalement ceux qui préfÚrent les bénédictions spirituelles plutÎt que ceux qui ne convoitent que celles que l'on peut obtenir ici-bas.

      La priĂšre de Salomon Ă©tait dĂ©cisive : il obtint mĂȘme davantage que ce qu'il avait demandĂ©. Dieu lui a donnĂ© la sagesse, une sagesse qu'aucun autre prince ne put avoir ; Il lui a Ă©galement donnĂ© la richesse et l'honneur.

      Si nous avons l'assurance d'ĂȘtre au bĂ©nĂ©fice de la sagesse et de l'honneur qui sont donnĂ©s par le ciel, ceux-ci nous apporteront la prospĂ©ritĂ©, et modĂšreront notre convoitise. Pour obtenir des bĂ©nĂ©dictions spirituelles, il nous faut « lutter » avec Dieu, Le solliciter par la priĂšre, pour qu'Il nous les accorde. Quant Ă  la maniĂšre d'obtenir des bĂ©nĂ©dictions terrestres, elle consiste Ă©galement Ă  nous mettre en rapport avec Lui, en Lui exposant l'objet de notre requĂȘte.

      Salomon obtint la sagesse, parce qu'il l'a rĂ©clamĂ©e ; il eut la richesse en plus, sans mĂȘme l'avoir demandĂ©e !

      Esther 5

      Psaumes 45

      Psaumes 110

      1

      Le royaume de Christ

      - Ce psaume souligne les attributs glorieux de Christ. Il est non seulement supérieur à tous les rois de la terre, mais il rÚgne en gloire, en tant que Fils éternel de Dieu.

      La position assise est une attitude reposante : aprÚs avoir servi et souffert, annoncé sa loi et ses jugements, Il rÚgne maintenant, en Roi, à jamais. Tous Ses ennemis sont maintenant enchaßnés, mais ne sont pas encore sous Son marchepied. Son royaume étant maintenant fondé, continuera dans le monde, et ce, malgré la présence de toutes les puissances des ténÚbres.

      Ceux qui sont en Christ sont serviables. La puissance de l'Esprit les accompagne ici-bas et les incite au service. Étant en communion avec Lui, ils cheminent vers le modĂšle de Sa saintetĂ© et finiront par entrer dans Sa maison, Ă  jamais. Christ aura ainsi beaucoup de serviteurs.

      La « rosĂ©e » de votre jeunesse, mĂȘme Ă  l'aube de votre vie, devrait ĂȘtre consacrĂ©e au service de notre Seigneur JĂ©sus. Christ n'est pas seulement un Roi, mais aussi un PrĂȘtre. Il est un Ministre de Dieu, intercĂ©dant pour nous, Il est un Avocat auprĂšs du PĂšre, un MĂ©diateur entre Dieu et les hommes. Il est prĂȘtre selon l'ordre de MelchisĂ©dech, Il existait avant Aaron et Ă©tait en tous points supĂ©rieur Ă  lui, dans un sacerdoce encore plus vivant.

      Christ est assis Ă  la droite de Dieu ; Il reprĂ©sente une vĂ©ritable terreur pour ses ennemis et en mĂȘme temps un sujet de joie rĂ©elle pour son peuple. Les manifestations de Sa victoire se traduisent par une ruine amĂšre de Ses ennemis. Nous trouvons ici le RĂ©dempteur qui sauve ses amis et qui les rĂ©conforte. Il a Ă©tĂ© humiliĂ©. Il a absorbĂ© un « breuvage amer », tout au long de Son parcours. La colĂšre de Dieu, causĂ©e par le mĂ©pris de Sa loi, peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme une cause des souffrances rencontrĂ©es par notre Sauveur ici-bas. Christ a subi l'affliction divine avant de se diriger vers Son trĂŽne ; Il sera alors manifestĂ© en gloire.

      Et que devenons-nous alors ? Est-ce que l'Ă©vangile de Christ et la puissance divine ont contribuĂ© Ă  notre salut ? Est-ce que Son Royaume est prĂ©sent dans nos cƓurs ? Sommes-nous Ses sujets, accomplissant Sa volonté ? DĂšs que nous sommes conscients du besoin de Son salut, nous devons nous plier Ă  Sa volontĂ©. DĂ©sirons-nous vraiment abandonner tous nos pĂ©chĂ©s, fuir ce monde de mĂ©chancetĂ© et nous confier uniquement en Sa misĂ©ricorde et Sa bonté ? Voulons-nous Christ en tant que ProphĂšte, PrĂȘtre et Roi ? Aspirons-nous Ă  la sainteté ? À tous ceux qui ont opĂ©rĂ© ces changements, le sacrifice du Seigneur, Son intercession et Ses bĂ©nĂ©dictions leur sont destinĂ©s !

      Jérémie 45

      Matthieu 18

      1

      L'importance de l'humilité. (Matthieu 18:1-6)
      Mise en garde contre les scandales. (Matthieu 18:7-14)
      Comment esquiver les offenses. (Matthieu 18:15-20)
      La conduite envers les frÚres. Parabole du serviteur sans pitié. (Matthieu 18:21-35)

      Christ a beaucoup parlĂ© de Ses souffrances, mais a dit peu de choses au sujet de Sa Gloire ; les disciples, quant Ă  eux, firent l’inverse, attachant plus d’importance Ă  la renommĂ©e qu’à tout le reste.

      Beaucoup aiment entendre parler de privilĂšges et de gloire, que ce soit dans leur travail ou leurs Ă©preuves Ă©ventuelles. Notre Seigneur mit un petit enfant devant Ses disciples, leur assurant solennellement qu’ils ne pouvaient entrer dans Son royaume Ă  moins qu'ils ne se convertissent et ne deviennent comme ce petit. Quand ils sont trĂšs jeunes, les enfants ne dĂ©sirent pas exercer d’autoritĂ©, ils ne sont pas spĂ©cialement sensibles aux distinctions extĂ©rieures, ils sont exempt de toute malice, ils peuvent ĂȘtre enseignĂ©s et acceptent volontiers de dĂ©pendre de leurs parents. Il est vrai qu'ils commencent rapidement Ă  montrer d'autres dispositions et d'autres idĂ©es, dĂšs qu’ils grandissent ; mais ces « marques » de la prime enfance peuvent tout Ă  fait ĂȘtre des exemples d’humilitĂ© pour les vĂ©ritables chrĂ©tiens.

      Il est certain que nous avons quotidiennement besoin d'ĂȘtre renouvelĂ©s spirituellement, afin de rester simples, humbles, comme de petits enfants, disposĂ©s Ă  ĂȘtre le plus petit parmi notre entourage. Poursuivons chaque jour ce but, examinons notre Ăąme !

      Matthieu 19

      Matthieu 20

      Marc 6

      Marc 10

      Marc 16

      19 AprĂšs avoir parlĂ© Ă  Ses disciples, le Seigneur monta au ciel et Il s’assit : c’est une position de repos, Il avait terminĂ© Son Ɠuvre ; Il avait en mĂȘme temps une position d'autorité : Il prit possession de Son Royaume. Il s'assit Ă  la droite de Dieu, ce qui atteste Sa souveraine dignitĂ©, et Son pouvoir universel.

      Quelles que soient les Ɠuvres que Dieu opĂšre en nous, tout ce qu’Il nous donne ou accepte de nous, est effectuĂ© par l’intermĂ©diaire de Son Fils. Maintenant, Christ est glorifiĂ© avec la gloire qu'Il avait avant que le monde ne soit.

      Les ApĂŽtres allĂšrent, et prĂȘchĂšrent en tout lieu. Bien que la doctrine qu'ils prĂȘchaient soit spirituelle et cĂ©leste, elle Ă©tait directement contraire Ă  l'esprit et Ă  l'Ă©tat d'esprit de ce monde : elle rencontra beaucoup d'opposition, et fut entiĂšrement destituĂ©e de tout support et de facilitĂ©s de diffusion ; nĂ©anmoins, en peu d'annĂ©es, elle fit le tour de la terre !

      De nos jours, les serviteurs de Christ n'ont pas besoin de faire des miracles pour prouver la vĂ©racitĂ© de leur message : il est incontestable que les Écritures sont d'origine divine, et cela rend inexcusables ceux qui les rejettent ou les nĂ©gligent. Le changement d’état d’esprit que produit l'Ă©vangile, lorsqu'il est prĂȘchĂ© avec fidĂ©litĂ© et rĂ©ellement acceptĂ©, est une preuve constante, une preuve miraculeuse, qu’il est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit !

      Luc 17

      20 Le royaume de Dieu Ă©tait parmi les Juifs, ou plutĂŽt dans le cƓur de certains d'entre eux. Il s’agissait en fait d’un royaume spirituel, instaurĂ© par le pouvoir de la GrĂące divine.

      On peut remarquer dans quel triste Ă©tat se trouvaient les pĂ©cheurs de cette Ă©poque : ils furent atteints par les jugements de Dieu, ce Dernier les ayant pourtant prĂ©venus auparavant. Ce texte dĂ©crit Ă©galement la soudainetĂ© avec laquelle cette destruction tombera sur ceux qui se croient en sĂ©curitĂ©, jouissant des plaisirs de ce monde. Il en sera ainsi au jour oĂč le Fils de l'homme apparaĂźtra.

      Quand Christ est venu pour annoncer la destruction de la nation juive par les armĂ©es romaines, ce peuple se trouvait dans un Ă©tat de fausse sĂ©curitĂ©, semblable Ă  celui qui est mentionnĂ© dans les lignes prĂ©cĂ©dentes. D'une maniĂšre semblable, quand JĂ©sus-Christ viendra pour juger le monde, les pĂ©cheurs n'auront droit Ă  aucun Ă©gard : ces derniers, quelle que soit l’époque, continuent, en toute impunitĂ©, Ă  pratiquer le mal, sans vouloir entendre parler de la triste fin qui leur est rĂ©servĂ©e.

      Mais oĂč que soient les mĂ©chants, ceux qui sont marquĂ©s pour la ruine Ă©ternelle, seront inexorablement atteints par le Jugement de Dieu.

      Luc 18

      Luc 19

      11 La parabole mentionnée dans ce texte est en de nombreux points semblable à celle des talents, dans Matthieu 25:14-31.

      Ceux qui sont appelĂ©s Ă  Christ sont pourvus des dons nĂ©cessaires Ă  leur ministĂšre ; le Seigneur attend un service fidĂšle de ceux Ă  qui Il donne ces capacitĂ©s. La manifestation de l'Esprit est donnĂ©e Ă  chacun, pour qu’il en tire profit, 1Corinthiens 12:7, et qu’il l’emploie au service des autres, 1Pierre 4:10.

      Les profits exigĂ©s dans cette parabole ressemblent Ă  ceux de la parabole des talents ; la punition rĂ©servĂ©e aux ennemis dĂ©clarĂ©s de Christ, comme celle de faux docteurs, est ici bien montrĂ©e. La principale diffĂ©rence entre ces deux paraboles est la suivante : - Les dix mines distribuĂ©es Ă  chacun, semblent dĂ©signer le don de l'Ă©vangile, identique pour tous ceux qui l'entendent ; - Les talents, quant Ă  eux, distribuĂ©s de maniĂšre spĂ©cifique Ă  chaque personne, semblent signifier que Dieu accorde des capacitĂ©s et des avantages particuliers Ă  chaque personne ; ces diffĂ©rents dons de l'Ă©vangile peuvent alors ĂȘtre mis au service du Seigneur, de maniĂšre particuliĂšre Ă  chacun.

      Luc 22

      Jean 15

      Actes 1

      6 Les apĂŽtres cherchaient sincĂšrement Ă  connaĂźtre les prophĂ©ties sur le royaume d’IsraĂ«l : en fait, leur MaĂźtre ne les avait jamais incitĂ©s Ă  rechercher de telles informations. Notre Seigneur savait que Son ascension et l'enseignement du Saint-Esprit mettraient bientĂŽt fin Ă  ce genre d’attente, Il leur fit donc une simple rĂ©primande ; quelle que soit l’époque, l’église doit prendre garde de ne pas dĂ©sirer connaĂźtre ce qui lui est encore cachĂ©...

      JĂ©sus a donnĂ© Ă  Ses disciples des directives pour accomplir leur ministĂšre : d’une part avant Sa mort, et d’autre part, aprĂšs Sa rĂ©surrection ; cette connaissance est tout Ă  fait suffisante dans l’exercice de la vie chrĂ©tienne. Christ s’est engagĂ© Ă  donner aux croyants une force qui soit Ă  la hauteur des Ă©preuves qu’ils rencontrent pour Son service ; sous l'influence du Saint-Esprit ils peuvent ainsi, d'une maniĂšre ou d'une autre, ĂȘtre des tĂ©moins du Seigneur ici-bas, alors que dans le ciel, ce Dernier gĂšre leurs inquiĂ©tudes avec une parfaite Sagesse, dans Sa VĂ©ritĂ© et avec amour.

      Alors que nous portons évasivement notre regard vers le ciel, nous devrions penser à la seconde venue de notre Maßtre, afin de raviver notre espérance et de veiller ; quand nous traversons des moments difficiles, ces pensées, du retour de Christ, doivent nous consoler et nous encourager !

      Puissions-nous attendre le Seigneur avec ferveur, dans la joie, pour qu’Il nous trouve irrĂ©prochables, lors de Son retour !

      Romains 8

      Romains 12

      Colossiens 3

      1

      Les Colossiens sont exhortés : - à tourner leurs pensées vers le ciel ; (Colossiens 3:1-4)
      - à mortifier toutes leurs affections corrompues ; (Colossiens 3:5-11)
      - à vivre dans l'amour fraternel, l'abstention du mal et le pardon mutuel ; (Colossiens 3:12-17)
      - Ă  pratiquer les devoirs des Ă©pouses et des maris, des enfants, des parents, et des serviteurs. (Colossiens 3:18-25)

      Puisque les chrĂ©tiens sont libĂ©rĂ©s de la loi de cĂ©rĂ©monie (mosaĂŻque), ils doivent marcher le plus attentivement possible avec Dieu, en toute obĂ©issance Ă  l'Évangile. Comme le ciel et la terre sont opposĂ©s l'un Ă  l'autre, on ne peut pas les suivre simultanĂ©ment : l'affection en faveur de l'un diminuera immanquablement celle envers l'autre.

      Ceux qui sont nĂ©s de nouveau sont « morts au pĂ©ché » : en fait, la domination de ce dernier est brisĂ©e, son pouvoir est graduellement « subjugué » par la GrĂące, pour ĂȘtre en fin de compte Ă©touffĂ© par la perfection de la Gloire de Dieu. Dans ce texte, « ĂȘtre mort » signifie ceci : ceux qui bĂ©nĂ©ficient du Saint-Esprit, Celui qui mortifie en eux la convoitise de la chair, sont capables de mĂ©priser les attraits de ce monde, pour tendre vers ceux du ciel.

      Jusqu’à prĂ©sent, nous n’avons pas encore vu Christ ; nous savons, par contre, qu’en Sa prĂ©sence, nous ne courons aucun danger ! « L’eau vive » coule dans notre Ăąme par l’influence du Saint-Esprit, par la foi. Christ, par Son Esprit, habite dans le cƓur du croyant et ce dernier vit pour Lui, dans tout ce qu'il accomplit.

      Lors de la deuxiÚme venue de Christ, il y aura un « rassemblement général » de tous les rachetés ; ceux dont la vie est maintenant « cachée » en Christ, paraßtront alors avec Lui, dans Sa gloire.

      Sommes-nous rĂ©ellement Ă  la recherche d’un tel honneur, ou conservons-nous encore notre attachement envers le monde, avec son mode de vie ?

      Philémon 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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