749 - archiereusTitre de Christ qui a intercĂ©dĂ© par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et âŠ
846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme
1321 - didaskoenseigner tenir un discours aux autres en vue de les instruire, avoir des paroles didactiques âŠ
1325 - didomidonner donner quelque chose Ă quelqu'un de son propre accord accorder, rĂ©pondre Ă une demande âŠ
1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre
1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un âŠ
1849 - exousiapouvoir de choisir, libertĂ© de faire ce qui plaĂźt permission pouvoir physique et mental capacitĂ© âŠ
2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, âŠ
2411 - hieronun lieu sacrĂ©, temple, sanctuaire utilisĂ© pour le temple d'ArtĂ©mis Ă EphĂšse utilisĂ© pour le âŠ
2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais
2992 - laosun peuple, une tribu, une nation, tous ceux qui ont un mĂȘme langage les populations âŠ
3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner âŠ
4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, âŠ
4169 - poiosde quelle sorte ou nature
4245 - presbuterosancien, ayant de l'Ăąge le plus ancien de deux peuples avancĂ© dans la vie, un âŠ
4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă
4671 - soiĂ toi
5023 - tautaces
5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778
5101 - tisqui, lequel, ce qui ...
5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - âŠ
5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319
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5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549
- La grande lutte dans le temple entre JĂ©sus et ses adversaires commence. Le peuple en suit les pĂ©ripĂ©ties avec intĂ©rĂȘt. Sa faveur met momentanĂ©ment JĂ©sus Ă l'abri des entreprises de ses ennemis. Le but de ceux-ci, dans les questions qu'ils lui posent, est de l'amener Ă des affirmations qui lui aliĂ©neront la sympathie de la foule et pourront aussi servir de motifs de condamnation.
- Les principaux sacrificateurs et les anciens faisaient partie du sanhédrin, le conseil souverain, qui avait la plus haute autorité en matiÚre civile et religieuse. Ils viennent à Jésus comme députation officielle.
Leur double question est trÚs précise : Quelle est ton autorité ? et de qui la tiens-tu ? Nous, semblent-ils dire, nous ne t'avons point donné d'autorité : es-tu donc un envoyé direct de Dieu ?
- Mais qu'entendent-ils par ces choses que Jésus faisait et qui les offusquent ? Etait-ce son enseignement, dans lequel ils viennent l'interrompre, ou toute son action à Jérusalem depuis son entrée royale dans cette ville, ou enfin et surtout la purification du temple ? (verset 12 et suivants)
Les interprÚtes se divisent sur ce point, mais il n'y a pas de doute que ce dernier acte d'autorité ne fût le principal grief des membres du sanhédrin. Ils espéraient que Jésus déclarerait qu'il avait le droit de faire la police dans le temple, parce qu'il s'y trouvait dans la maison de son PÚre, (Luc 2.49) étant le Fils de Dieu. Ils savaient quelle répugnance le peuple avait toujours montrée à accepter de Jésus une affirmation catégorique de sa divinité. (Jean 5.18 ; 8.59 ; 10.31,39)
En la lui arrachant Ă ce moment, ils pensaient Ă©branler, ruiner peut-ĂȘtre du coup sa popularitĂ©.
Beaucoup nâĂ©prouvent aucune honte Ă mentir, voulant en fait masquer le pĂ©chĂ© quâils ont commis : ils nâont aucun scrupule Ă dissimuler les erreurs, relatives Ă leurs propres pensĂ©es, leurs affections personnelles, leurs intentions, ou leurs mauvais souvenirs.
Dans ce texte, notre Seigneur refusa de répondre aux questions que lui posaient les sacrificateurs et les anciens. Il est bon de fuir les vaines et inutiles polémiques avec les pécheurs, opposés totalement à toute piété.