ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Matthieu 22.1

Et Jésus, répondant, leur parla encore en paraboles, disant :
Et Jésus, répondant, leur parla encore en paraboles, disant :
Jésus, prenant la parole, continua à leur parler en paraboles et dit :
Jésus prit la parole et leur parla de nouveau en paraboles. Il dit :
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Vidéo GotQuestions.org-Français

Le mariage existera-t-il au ciel ?

Le mariage existera-t-il au ciel ? La Bible nous dit dans Matthieu 22,30, en effet, à la résurrection, les hommes 


Le mariage existera-t-il au ciel ?

Dieu dit qu'il n'existera plus au ciel Il existera encore, bien sûr Je ne sais pas
186 participants
Sur un total de 186 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Matthieu 22.1-46
Vidéo GotQuestions.org-Français

Péchons-nous quotidiennement ? Est-il possible de passer une journée entiÚre sans pécher ?

PĂȘchons-nous quotidiennement ? Est-ce qu'il est possible de passer une journĂ©e entiĂšre sans pĂ©chĂ© ? Aucun verset biblique ne dit 


Pensez-vous qu'il est possible de passer une journée sans pécher ?

Oui, tout à fait ! Oui, mais seulement si on est assez sanctifiés. Non, malheureusement pas, bien que je le voudrais.
96 participants
Sur un total de 96 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Matthieu 22.1-46
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 22.

1 Ă  14 Parabole des noces.

Grec : et Jésus répondant.

Ce mot, qui revient si frĂ©quemment dans les Ă©vangiles, peut sans doute ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un hĂ©braĂŻsme et signifier : prendre la parole. Mais dans la plupart des cas il y a rĂ©ellement une rĂ©ponse de JĂ©sus Ă  des objections ou Ă  des pensĂ©es non exprimĂ©es. (Matthieu 11.25)

La parabole qui va suivre est en effet une réponse aux mauvais desseins manifestés par les adversaires. (Matthieu 21.46, note.) Matthieu seul a conservé cette parabole. Marc et Luc terminent par la parabole des vignerons l'entretien qui précÚde avec les principaux du peuple ; puis ils passent à la question concernant le tribut, que Matthieu rapporte ci-dessous. (verset 15 et suivants)

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

La parabole du festin des noces. (Matthieu 22:1-14)
Les pharisiens questionnent JĂ©sus sur le tribut. (Matthieu 22:15-22)
La question des sadducéens concernant la résurrection. (Matthieu 22:23-33)
La base des commandements. (Matthieu 22:34-40)
JĂ©sus questionne les pharisiens. (Matthieu 22:41-46)

Ce qui peut ĂȘtre apportĂ© par l’évangile, aux Ăąmes en pĂ©ril, est reprĂ©sentĂ© dans ce texte par une fĂȘte donnĂ©e par un roi : on y trouve tout le faste oriental, Ă  l'occasion du mariage du fils de ce grand personnage.

Notre Dieu misĂ©ricordieux n'a pas seulement pourvu d’une simple nourriture, les Ăąmes en perdition de ses crĂ©atures rebelles : Il leur donne un festin royal. Il y a suffisamment d'Ă©lĂ©ments dans le salut de Son Fils JĂ©sus-Christ, pour contribuer Ă  notre bien-ĂȘtre spirituel prĂ©sent et Ă  notre bonheur Ă©ternel.

Les premiers invitĂ©s Ă  ce festin Ă©taient les Juifs. Quand les prophĂštes de l'Ancien Testament ne prĂ©dominaient plus, (ni d’ailleurs Jean-Baptiste, ni JĂ©sus Lui-mĂȘme, annonçant que le royaume de Dieu Ă©tait proche), les apĂŽtres et ceux qui prĂ©sentaient l'Ă©vangile, furent envoyĂ©s, aprĂšs la rĂ©surrection de Christ, pour annoncer que ce royaume Ă©tait venu, et pour persuader les Ăąmes d'accepter l'offre du salut.

Les pĂ©cheurs ne viennent pas Ă  Christ, ni au salut qu’Il offre, pour une simple raison : non qu'ils ne peuvent pas s’approcher de Lui, mais parce qu'ils ne le veulent pas.

Ne pas reconnaĂźtre que Christ est la LumiĂšre et ne pas accepter Son merveilleux salut, est le pĂ©chĂ© fatal de ce monde insouciant. De nombreuses personnes pĂ©rissent Ă  cause de leur simple lĂ©gĂšretĂ© quant Ă  ce sujet, alors que d’autres ne montrent pas d'aversion directe : elles sont insouciantes quant au devenir de leur Ăąme.

Les affaires et les occupations de ce monde empĂȘchent beaucoup de personnes de s’approcher du Sauveur. Les paysans et les commerçants, par exemple, doivent s’impliquer complĂštement dans leurs affaires ; mais quels que soient nos intĂ©rĂȘts ici-bas, nous devons veiller Ă  ce que ces activitĂ©s n’envahissent exagĂ©rĂ©ment notre cƓur, de peur qu’elles ne soient une barriĂšre entre Christ et nous.

Ce texte dĂ©crit la ruine complĂšte qui doit s’abattre sur l'Ă©glise et la nation juives. La persĂ©cution des fidĂšles serviteurs de Christ montre l'importance de la culpabilitĂ© d'un peuple. L'offre de JĂ©sus, Son salut pour les PaĂŻens, n'Ă©tait pas attendus ; c'Ă©tait une surprise semblable Ă  celle d’un voyageur invitĂ© spontanĂ©ment Ă  un festin de noces royal.

Le but de l'évangile est de rassembler les ùmes autour de Christ ; tous les enfants de Dieu sont disséminés, Jean 10:16;11:52.

Le cas des hypocrites est reprĂ©sentĂ© dans ce texte, par l'invitĂ© qui n'avait pas revĂȘtu un habit de noces. Ceci concerne tous ceux qui doivent se prĂ©parer Ă  un examen rigoureux ; ceux qui ont « l'habit de noces » sont ceux qui ont « revĂȘtu » le Seigneur JĂ©sus, qui ont une attitude de chrĂ©tien, qui vivent par la foi en Christ, et pour qui Il reprĂ©sente tout.

La justice de Christ, et la sanctification de l'Esprit, sont toutes les deux nĂ©cessaires, de façon semblable. Aucun homme ne porte « l'habit de noces » par nature, ni ne peut le rĂ©aliser par lui-mĂȘme. Le jour vient, oĂč les hypocrites seront appelĂ©s Ă  rendre compte de toutes leurs critiques prĂ©somptueuses sur la Parole, et leur usurpation des privilĂšges de l'Ă©vangile. Que ces personnes soient chassĂ©es de ce « festin spirituel ». Ceux qui marchent d'une maniĂšre indigne de Christ, perdent tout le bonheur auquel ils prĂ©tendent, de façon prĂ©somptueuse.

Notre Sauveur termine cette parabole par un enseignement : les hypocrites passent de la lumiĂšre de l'Ă©vangile, vers les tĂ©nĂšbres les plus complĂštes. Beaucoup sont appelĂ©s au festin des noces, c'est Ă  dire au salut, mais peu sont revĂȘtus de l'habit de noces, de la Justice de Christ, et de la sanctification de l'Esprit.

Examinons-nous donc, nous-mĂȘmes, pour voir si nous possĂ©dons la foi, et cherchons Ă  ĂȘtre approuvĂ©s par le Roi !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 JĂ©sus 2424, prenant la parole 611 5679, leur 846 parla 2036 5627 de nouveau 3825 en 1722 paraboles 3850, et il dit 3004 5723:

611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2036 - epoparler, dire

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3825 - palinde nouveau, encore renouvellement ou répétition d'une action encore : davantage, de plus d'une autre 


3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


PARABOLEI Définition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeïn-- mettre à cÎté, comparer) correspond à l'hébreu mùchai, dont 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 9

      15 Il leur rĂ©pondit : — Pensez-vous que les invitĂ©s d’une noce puissent ĂȘtre tristes tant que le mariĂ© est avec eux ? Le temps viendra bien assez tĂŽt oĂč celui-ci leur sera enlevĂ©. Ce sera pour eux le moment de jeĂ»ner.
      16 Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau d’étoffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire qu’avant.
      17 On ne verse pas non plus du vin nouveau qui fermente encore dans de vieilles outres, sinon le vin nouveau les fait éclater. Il se répand et les outres sont perdues. Non, pour du vin nouveau, il faut des outres neuves. Ainsi, le vin et les outres se conservent.

      Matthieu 12

      43 Quand un mauvais esprit vient à sortir d’un homme, il se met à parcourir les lieux arides, çà et là, à la recherche d’un lieu de repos et il n’en trouve pas.
      44 Alors, il se dit : « Il vaut mieux regagner la maison que j’ai quittĂ©e ». Il y revient et, Ă  son arrivĂ©e, la trouve inoccupĂ©e : tout a Ă©tĂ© nettoyĂ©, bien remis en ordre et embelli.
      45 Alors, il va chercher sept autres dĂ©mons encore plus mĂ©chants que lui et il les ramĂšne avec lui. Tous ensemble, ils pĂ©nĂštrent dans la maison et s’y installent Ă  demeure. Finalement, cet homme est dans un Ă©tat pire qu’avant. C’est exactement ce qui arrivera Ă  cette gĂ©nĂ©ration perverse.

      Matthieu 13

      3 Il leur parla longuement et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. — Écoutez bien, leur dit-il : un semeur vient de sortir pour aller semer.
      4 Pendant qu’il rĂ©pand sa semence, une partie des grains tombe au bord du chemin, les oiseaux viennent et les mangent.
      5 D’autres tombent sur un sol rocailleux, ils ne trouvent qu’une mince couche de terre, ils ne tardent pas Ă  lever parce qu’ils ne trouvent pas moyen de s’enraciner profondĂ©ment dans le sol.
      6 Mais quand le soleil monte haut dans le ciel et qu’il darde ses rayons, les petits plants sont vite grillĂ©s, et comme ils n’ont pas assez de racines, ils sĂšchent.
      7 D’autres grains tombent au milieu des ronces. Celles-ci grandissent et Ă©touffent les jeunes pousses.
      8 Mais d’autres tombent dans la bonne terre et donnent du fruit avec un rendement de cent, soixante ou trente pour un.
      9 Que celui qui est capable d’écouter s’efforce de bien comprendre ce que je viens de dire.
      10 Alors, ses disciples s’approchùrent de lui et lui demandùrent : — Pourquoi te sers-tu de paraboles pour leur parler ?
      11 Il leur rĂ©pondit : — Vous avez reçu le privilĂšge de comprendre les vĂ©ritĂ©s cachĂ©es du rĂšgne des cieux, tandis que cela n’a pas Ă©tĂ© donnĂ© aux autres.

      Matthieu 20

      1 — En effet, dans le rĂšgne des cieux, tout se passe comme pour ce propriĂ©taire d’une vigne qui sort de bonne heure le matin afin d’embaucher des journaliers pour travailler dans son vignoble.
      2 Il se met d’accord avec eux de leur payer le salaire (habituel) d’une piĂšce d’argent pour la journĂ©e, puis il les envoie dans sa vigne.
      3 Vers neuf heures du matin, il sort de nouveau et aperçoit quelques autres qui flĂąnent, dĂ©sƓuvrĂ©s, sur la place du marchĂ©.
      4 Il leur dit : — Vous aussi, allez travailler dans ma vigne et je vous paierai correctement. Ils y vont.
      5 Il sort encore vers midi et vers trois heures de l’aprĂšs-midi. Chaque fois, il agit de mĂȘme.
      6 Enfin, Ă©tant ressorti Ă  cinq heures du soir, il en trouve encore d’autres qui se tiennent lĂ  sur la place. Il leur dit : — Pourquoi restez-vous ainsi toute la journĂ©e Ă  ne rien faire ? —
      7 C’est que personne ne nous a embauchĂ©s. — Eh bien, vous aussi, allez dans ma vigne.
      8 Le soir, le propriĂ©taire du vignoble dit Ă  son gĂ©rant : — Fais venir les ouvriers et donne-leur la paie. Tu commenceras par ceux qui ont Ă©tĂ© engagĂ©s les derniers, pour finir par les premiers.
      9 Les ouvriers embauchĂ©s Ă  cinq heures du soir se prĂ©sentent d’abord et touchent chacun une piĂšce d’argent.
      10 Vient le tour des premiers engagĂ©s, ils s’attendent Ă  recevoir davantage, mais eux aussi perçoivent une piĂšce d’argent chacun.
      11 Au moment de la recevoir, ils protestent et s’indignent contre le propriĂ©taire : —
      12 Ces derniers venus-lĂ , disent-ils, n’ont travaillĂ© qu’une heure, et tu les as mis sur le mĂȘme pied que nous qui avons travaillĂ© dur toute la journĂ©e dans la grosse chaleur.
      13 Le maĂźtre, s’adressant Ă  l’un d’eux, lui dit : — Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi : est-ce que nous ne nous sommes pas mis d’accord sur une piĂšce d’argent pour la journĂ©e ?
      14 Prends donc ce qui te revient et va-t’en. Si cela me fait plaisir de donner à ce dernier venu autant qu’à toi, c’est mon affaire.
      15 Est-ce que, par hasard, je n’aurais pas le droit de faire de mon bien ce que je veux ? Ou bien, me regardes-tu de travers parce que je suis bon ? Ma gĂ©nĂ©rositĂ© te rendrait-elle jaloux ?
      16 VoilĂ  comment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

      Matthieu 21

      28 Que pensez-vous de cette histoire ? ajouta JĂ©sus. Un homme a deux fils. Il va trouver le premier et lui dit : — Mon fils, va aujourd’hui travailler dans la vigne. —
      29 Je n’en ai pas envie, lui rĂ©pond celui-ci. Mais plus tard, il regrette d’avoir rĂ©pondu ainsi et se rend dans la vigne.
      30 Le pĂšre va trouver le second fils et lui fait la mĂȘme demande. Celui-ci lui rĂ©pond : — Oui, Seigneur, j’y vais tout de suite ! Mais il n’y va pas.
      31 Lequel des deux a fait la volontĂ© de son pĂšre ? — C’est le premier, rĂ©pondirent-ils. Et JĂ©sus ajouta : — Vraiment, je vous l’assure : les voleurs et les prostituĂ©es vous prĂ©cĂšdent dans le royaume de Dieu.
      32 En effet, Jean est venu, il vous a montrĂ© comment vivre pour ĂȘtre juste (aux yeux de Dieu). et vous n’avez pas cru en lui
 tandis que les voleurs et les prostituĂ©es ont cru en lui. Et bien que vous ayez eu leur exemple sous vos yeux, vous ne vous ĂȘtes pas repentis de votre attitude pour croire finalement quand mĂȘme en lui. —
      33 Je veux vous raconter une autre parabole. Un propriĂ©taire possĂ©dait un champ qu’il amĂ©nagea en vignoble : il y planta de la vigne, l’entoura d’une haie de clĂŽture, y creusa un trou pour le pressoir et y construisit une tour pour le surveiller. AprĂšs cela, il confia son vignoble Ă  des ouvriers vignerons et partit en voyage Ă  l’étranger.
      34 À l’approche des vendanges, il envoie des serviteurs auprùs de ces vignerons pour recevoir la part de fruit qui lui revient.
      35 Mais les vignerons se prĂ©cipitent sur ces serviteurs. L’un d’eux est rouĂ© de coups, un autre est tuĂ© et un troisiĂšme assommĂ© Ă  coups de pierres.
      36 Alors, le propriĂ©taire envoie d’autres serviteurs, plus nombreux que les premiers. Mais tous sont reçus et traitĂ©s de la mĂȘme maniĂšre par les vignerons.
      37 Finalement, il leur envoie son propre fils en se disant : pour mon fils, au moins, ils auront du respect !
      38 Mais dĂšs que les vignerons aperçoivent le fils, ils se disent entre eux : — Ah ! voilĂ  le futur propriĂ©taire ! Allons-y, tuons-le ! Et Ă  nous l’hĂ©ritage !
      39 Effectivement, ils se jettent sur lui, le traünent hors du vignoble et l’assassinent.
      40 À votre avis, quand le propriĂ©taire de la vigne viendra, comment traitera-t-il ces vignerons ?
      41 On lui rĂ©pondit : — Il fera exĂ©cuter misĂ©rablement ces misĂ©rables, puis il confiera le soin de sa vigne Ă  d’autres vignerons qui lui donneront sa part de fruit en temps voulu.
      42 Et JĂ©sus ajouta : — N’avez-vous jamais lu dans les Écritures ceci ? La pierre que les constructeurs avaient mise au rebut est devenue la pierre fondamentale Ă  l’angle de l’édifice. C’est lĂ  l’Ɠuvre du Seigneur. C’est lui qui l’a voulu ainsi, Et nous en sommes Ă©merveillĂ©s
      43 Voilà pourquoi je vous déclare que le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à un peuple qui produira les fruits voulus.
      44 Mais : Celui qui butera contre cette pierre-lĂ  se brisera la nuque et si elle tombe sur quelqu’un, elle l’écrasera.
      45 AprĂšs avoir entendu ces paraboles racontĂ©es par JĂ©sus, les chefs des prĂȘtres et les pharisiens comprirent fort bien que c’était eux qu’il visait.
      46 Ils auraient bien voulu l’arrĂȘter sur-le-champ, mais ils avaient peur du peuple, car tout le monde considĂ©rait JĂ©sus comme un prophĂšte.

      Matthieu 22

      1 JĂ©sus continua Ă  leur parler au moyen de paraboles. Il leur dit : —

      Marc 4

      33 Par beaucoup de paraboles de ce genre, il annonçait Ă  ses auditeurs la parole (de Dieu) en s’adaptant Ă  leurs facultĂ©s de comprĂ©hension.
      34 C’est pourquoi il employait toujours des images en leur parlant et, lorsqu’il Ă©tait seul avec ses disciples, il leur donnait l’explication de toutes ces paraboles.

      Luc 8

      10 Si bien que, tout en regardant, ils ne voient rien ; tout en entendant, ils ne comprennent rien.

      Luc 14

      16 JĂ©sus lui rĂ©pondit : — Un jour, un homme avait organisĂ© une grande rĂ©ception. Il avait invitĂ© beaucoup de monde.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.