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Matthieu 23.9

Et n'appelez personne sur la terre votre pÚre ; car un seul est votre pÚre, celui qui est dans les cieux.

Ne donnez pas non plus Ă  quelqu’un, ici-bas, le titre de « PĂšre », car pour vous, il n’y a qu’un seul PĂšre : le PĂšre cĂ©leste.
N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel.
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Segond 1910 Et n'appelez personne sur la terre votre pÚre ; car un seul est votre PÚre, celui qui est dans les cieux.

Segond 1978 (Colombe) © Et n’appelez personne sur le terre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, celui qui est dans les cieux.

Parole de Vie © N’appelez personne sur la terre “PĂšre”. En effet, vous avez un seul PĂšre, celui qui est dans les cieux.

Français Courant © N’appelez personne sur la terre votre “PĂšre”, car vous n’avez qu’un seul PĂšre, celui qui est au ciel.

Semeur © Ne donnez pas non plus Ă  quelqu’un, ici-bas, le titre de « PĂšre », car pour vous, il n’y a qu’un seul PĂšre : le PĂšre cĂ©leste.

Parole Vivante © Ne donnez pas non plus Ă  quelqu’un, ici-bas, le titre de PĂšre, car pour vous, il n’y a qu’un seul pĂšre : le PĂšre cĂ©leste.

Darby Et n'appelez personne sur la terre votre pÚre ; car un seul est votre pÚre, celui qui est dans les cieux.

Martin Et n'appelez personne sur la terre [votre] pÚre ; car un seul est votre PÚre, lequel est dans les cieux.

Ostervald Et n'appelez personne sur la terre votre pÚre ; car vous n'avez qu'un seul PÚre, celui qui est dans les cieux.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ πατέρα Όᜎ ÎșαλέσητΔ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚, Δጷς ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ᜁ πατᜎρ ᜁ ÎżáœÏÎŹÎœÎčÎżÏ‚Î‡

World English Bible Call no man on the earth your father, for one is your Father, he who is in heaven.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le titre de pÚre, pris dans un sens moral spirituel, est plus élevé encore que celui de maßtre et indique une plus grande dépendance à l'égard de celui à qui il est attribué.

La raison de cette défense est admirablement exprimée par ce contraste : votre PÚre sur la terre, votre PÚre dans les cieux.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 n’appelez 2564 5661 personne 3361 sur 1909 la terre 1093 votre 5216 pùre 3962 ; car 1063 un seul 1520 est 2076 5748 votre 5216 Pùre 3962, celui 3588 qui est dans 1722 les cieux 3772.

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1520 - heisun, l'un, un seul

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


3361 - mepas, ne pas, point

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5216 - humonde vous, votre

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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      2 Rois 2

      2 Rois 6

      2 Rois 13

      Job 32

      Malachie 1

      6 Nous pouvons prendre personnellement compte, de ce dont les prĂȘtres sont accusĂ©s dans ce texte

      Notre relation avec Dieu, notre PĂšre et notre MaĂźtre, nous incite vĂ©ritablement Ă  Le craindre et Ă  L'honorer. Les enfants d’IsraĂ«l Ă©taient vraiment mĂ©prisants Ă  l’égard des avertissements divins, et se moquaient des rĂ©primandes de l’Éternel. Les pĂ©cheurs courent Ă  leur ruine en tentant de se disculper par tous les moyens possibles, face Ă  leur condamnation.

      Ceux qui vivent sans mettre en pratique leur piĂ©tĂ©, sans craindre le Seigneur et qui L’abandonnent graduellement sans s’inquiĂ©ter, ceux lĂ  semblent annoncer que « la table de l'Éternel est mĂ©prisable. »

      Les enfants d’IsraĂ«l, par leurs diverses pratiques, mĂ©prisaient le Nom de Dieu. Il est Ă©vident qu'ils ne comprenaient pas rĂ©ellement la signification des sacrifices, en tant « qu’image » de la venue de l'Agneau de Dieu, sans dĂ©faut, qui devait venir ici-bas pour ĂȘtre sacrifiĂ© sur la croix ; ils lĂ©sinaient sur les dĂ©penses relatives Ă  ces sacrifices, qu'ils pensaient inutiles, puisqu'elles ne leur rapportaient aucun profit !

      Si nous simulons notre adoration pour Dieu, sans en Ă©prouver rĂ©ellement toute la profondeur, nous apportons « une bĂȘte aveugle » pour ĂȘtre sacrifiĂ©e (verset huit ;) si nous adorons le Seigneur avec nĂ©gligence, si nous sommes froids de cƓur ou sans ferveur, nous offrons « une bĂȘte boiteuse et malade » (verset huit ;) si nous laissons de vaines pensĂ©es nous distraire, nous offrons au Seigneur ce qui est dĂ©robĂ©. Toutes ces offrandes ont vaines. N'est-ce pas un grand affront que nous adressons Ă  Dieu, et un grand tort que nous faisons Ă  notre Ăąme ? Pour que nos offrandes spirituelles soient agrĂ©Ă©es auprĂšs de Dieu, il ne suffit pas de tenter pratiquer le bien, mais de le faire convenablement, « pour le Seigneur, », dans un but louable. Les bĂ©nĂ©dictions constantes de Dieu risquent parfois de nous « endormir spirituellement », ou de nous rendre paresseux vis Ă  vis de Son service.

      Notre adoration spirituelle doit ĂȘtre fervente. Notre « encens », qui reprĂ©sente la priĂšre et la louange, doit ĂȘtre offert au Nom du Seigneur Cela doit ĂȘtre une « offrande » pure. « Mais l’heure vient, et elle est dĂ©jĂ  lĂ , oĂč les vrais adorateurs adoreront le PĂšre en esprit et en vĂ©ritĂ©, » (Jean 4:23)*.

      Nous pouvons dĂ©pendre de la MisĂ©ricorde divine pour le pardon de nos iniquitĂ©s, mais pas de l'indulgence du Seigneur, quant Ă  nos pĂ©chĂ©s Ă  venir. Si nous manifestons un esprit de bonne volontĂ© pour nous rapprocher du Seigneur, nous serons acceptĂ©s, mĂȘme si nous sommes encore imparfaits ; mais si nous nous approchons de Lui, avec un esprit hypocrite et trompeur, nous servons en fait Satan et toutes ses convoitises : attendons-nous, en consĂ©quence, Ă  subir toutes sortes de malĂ©dictions...

      De nos jours, beaucoup de personnes hĂ©las, profanent, de diffĂ©rentes façons, le Nom du Seigneur : elles polluent « Sa table » et montrent un rĂ©el mĂ©pris envers l’adoration qu’elles sont censĂ©es Lui apporter...

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Matthieu 6

      9 Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire d’indiquer Ă  Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.

      Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă  utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle n’en reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă  fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.

      Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă  Dieu et Ă  Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, qu’elles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă  chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă  notre vie ici-bas.

      Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă  exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain qu’il nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.

      - Cette demande de nourriture nous enseigne Ă  respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous n’avons pas Ă  demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă  dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă  Dieu qu’Il nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie qu’il nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă  renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.

      Tandis que la journĂ©e s’écoule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que s’il serait bien difficile d’avoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.

      Ce texte nous enseigne Ă  dĂ©tester et Ă  fuir le pĂ©ché ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă  rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.

      Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres !

      Matthieu 7

      Matthieu 23

      Actes 22

      1

      Paul décrit sa conversion. (Actes 22:1-11)
      Paul reçoit la directive de prĂȘcher aux PaĂŻens. (Actes 22:12-21)
      La rage des Juifs. Paul plaide sa citoyenneté romaine. (Actes 22:22-30)

      L'apÎtre s'adressa à la multitude furieuse avec son style coutumier, manifestant le respect et de la bonne volonté. Il retrace l'histoire des premiers pas de sa vie ; il indique que sa conversion fut le résultat de l'action divine.

      Les pĂ©cheurs condamnĂ©s sont frappĂ©s d'aveuglement par le pouvoir des tĂ©nĂšbres ; il s’agit d’un aveuglement durable, identique Ă  celui qui frappe les Juifs incrĂ©dules. Les pĂ©cheurs invĂ©tĂ©rĂ©s sont aussi aveuglĂ©s, comme l'a Ă©tĂ© Paul, non pas par les tĂ©nĂšbres, mais par la LumiĂšre. Ils sont perdus, errants pour un temps, mais pour ĂȘtre ensuite rapidement Ă©clairĂ©s par le Seigneur.

      Le fait de tĂ©moigner simplement de ce que le Seigneur a accompli pour nous, de ce qu'Il nous a apportĂ©, en professant et soutenant l’Évangile avec droiture, peu quelquefois toucher davantage le cƓur des autres, plutĂŽt que certains discours plus Ă©laborĂ©s ; par de tels tĂ©moignages convaincants, la VĂ©ritĂ© n’a pas besoin d’ĂȘtre dĂ©montrĂ©e tout de suite, dans Son intĂ©gralitĂ©, comme ce fut le cas lors de la conversion de l'apĂŽtre Paul.

      Romains 8

      1 Corinthiens 4

      2 Corinthiens 6

      1 Timothée 5

      1

      Directives envers les anciens, les jeunes, et les femmes. (1 Timothée 5:1,2)
      Envers les veuves pauvres. (1 Timothée 5:3-8)
      Directives à propos des veuves. (1 Timothée 5:9-16)
      Le respect devant ĂȘtre dĂ» aux anciens. TimothĂ©e doit ĂȘtre prudent lorsqu'il rĂ©primande les pĂ©cheurs, lorsqu’il qu'il choisit des serviteurs de Dieu ; prudent Ă©galement vis-Ă -vis de sa propre santĂ©. (1 TimothĂ©e 5:17-25)

      Le poids des années et le rang engendrent le respect.

      Quand les plus jeunes sont pris en dĂ©faut, ils doivent ĂȘtre rĂ©primandĂ©s, non pas pour les accabler, mais dans le but de les corriger.

      Quand on blùme ceux qui le méritent, il faut user de beaucoup de douceur et de précautions !

      HĂ©breux 12

      1 Jean 3

      1

      L'apĂŽtre admire l'amour de Dieu qui fait des croyants, Ses enfants. (1 Jean 3:1,2)
      L'influence bénéfique de l'espérance de voir Christ, et le danger d'y prétendre, tout en vivant dans le péché. (1 Jean 3:3-10)
      L'amour envers les frÚres est la caractéristique des véritables chrétiens. (1 Jean 3:11-15)
      Cet amour est dĂ©montrĂ© par les Ɠuvres. (1 Jean 3:16-21)
      L'avantage de la foi, de l'amour, et de l'obéissance. (1 Jean 3:22-24)

      Le monde ne se représente guÚre le bonheur des véritables disciples de Christ. Peu de personnes savent en effet que ces « pauvres » chrétiens, si méprisés, sont les « favoris » de Dieu et qu'ils demeureront bientÎt dans le ciel.

      Que les disciples de Christ soient satisfaits du « prix Ă©levé » qui doit ĂȘtre payĂ© ici-bas : ils demeurent en fait sur une terre Ă©trangĂšre, oĂč leur Seigneur a Ă©tĂ© si durement traitĂ© avant eux. Les enfants de Dieu doivent marcher par la foi et vivre en toute espĂ©rance. Forts de ces deux Ă©lĂ©ments, ils peuvent trĂšs bien attendre avec ferveur la rĂ©vĂ©lation du Seigneur JĂ©sus !

      Lors du retour du Seigneur, les enfants de Dieu seront « reconnus » grĂące Ă  leur ressemblance manifeste avec leur Chef. Ils seront transformĂ©s « en la mĂȘme image », en Le percevant directement !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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