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Matthieu 25.5

Comme le marié tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent.

Comme l'Ă©poux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent.
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Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

Comment pardonner Ă  ceux qui pĂȘchent contre moi ? Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes 


Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

En obéissant à ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraßt difficile
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La pensĂ©e de ce retard de l'Ă©poux doit ĂȘtre remarquĂ©e, elle peut jeter de la lumiĂšre sur quelques parties du discours prĂ©cĂ©dent. (Voir en particulier verset 29, note.)

Quoi qu'il en soit, c'est pendant ce temps solennel, inconnu dans sa durée, que toutes les vierges s'assoupirent et s'endormirent. (Comparer verset 13, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Comme 1161 l’époux 3566 tardait 5549 5723, toutes 3956 s’assoupirent 3573 5656 et 2532 s’endormirent 2518 5707.

1161 - demais, de plus, et, etc.

2518 - katheudotomber de sommeil, s'endormir dormir dormir normalement par euphĂ©misme: ĂȘtre mort mĂ©taph. cĂ©der Ă  la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3566 - numphiosun époux, le marié

3573 - nustazoincliner la tĂȘte par le sommeil, s'endormir ĂȘtre vaincu ou saisi par le sommeil tomber 


3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


5549 - chronizos'attarder, tarder, ĂȘtre lent Ă  faire quelque chose, s'attarder

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Cantique 3

      1

      Les Ă©preuves qui atteignent l'Ă©glise, quand Christ se retire. (Cantique 3:1-5)
      L’excellence de l'Ă©glise ; Les soins que Christ lui prodigue. (Cantique 3:6-11)

      Il Ă©tait difficile, pour les hommes pieux de l'Ancien Testament, de discerner Christ dans la loi cĂ©rĂ©monielle ; ceux qui, Ă  l’époque, enseignaient la loi, n’assuraient qu'une faible assistance Ă  ceux qui Le recherchaient.

      La « nuit spirituelle » est une pĂ©riode de froideur, de tĂ©nĂšbres, de fatigue, voire d'angoisses. En premier lieu, lorsque qu’on traverse l’épreuve, on cherche, par ses propres forces, Ă  obtenir du rĂ©confort dans la communion avec le Seigneur. Ceci s'avĂšre ĂȘtre vain ; la foi du croyant doit d’abord croĂźtre.

      Les rues et les places (verset deux), semblent indiquer les diffĂ©rents chemins par lesquels nous pouvons trouver le Seigneur : c’est parfois difficile, Ă©tant donnĂ© notre esprit tortueux. En cas d’échec, nous ne devons en aucune maniĂšre nous reposer, mais nous appliquer et persĂ©vĂ©rer, par la foi. Nous devons « saisir spirituellement Christ », et ne pas nous Ă©loigner de Lui. Nous devons le faire en toute humilitĂ© et dans la priĂšre, en se basant sur Ses Promesses. Christ prend plaisir Ă  voir Ses « enfants » marcher par la foi, en cherchant Ă  Le suivre.

      Un croyant authentique dĂ©sire voir les Ăąmes venir au Sauveur. OĂč que nous puissions trouver Christ, nous devons Le prier de rĂ©sider en notre cƓur. Examinons-nous nous-mĂȘmes, veillons Ă  ne pas attrister le Saint-Esprit, le Consolateur, et ne faisons rien qui puisse l’éloigner !

      Cantique 5

      2 Par insouciance et Ă  cause de leur sommeil spirituel, les Ă©glises et les croyants, en arrivent Ă  laisser Christ s'Ă©loigner des Siens.

      Nous devons veiller Ă  ne pas nous assoupir spirituellement. Christ frappe Ă  notre porte pour nous « rĂ©veiller », Il nous interpelle au moyen de Sa parole et de Son Esprit, Il nous frappe par l’épreuve, Il sensibilise notre conscience ; tout cela nous est rĂ©pĂ©tĂ© en \\#Re 3:20\\

      Lorsque nous avons tendance à « délaisser » le Seigneur, ce Dernier continue néanmoins à nous observer. L'Amour que Christ éprouve à notre égard devrait motiver le nÎtre, envers Lui, surtout dans les moments de faiblesse spirituelle ; en Christ, nous sommes plus que vainqueurs !

      Les impies et les insouciants mĂ©prisent JĂ©sus-Christ. Nulle autre que Lui ne peut ĂȘtre envoyĂ© pour ouvrir la porte de notre cƓur. Christ nous appelle, mais parfois, nous n'y prĂȘtons guĂšre attention, ou nous prĂ©tendons ne pas avoir assez de force, ne pas disposer de suffisamment de temps, cherchant mille excuses. Une telle attitude correspond Ă  ne faire que peu de cas de Christ.

      Ceux qui ne supportent pas la moindre Ă©preuve, ou qui hĂ©sitent Ă  quitter leur « lit douillet » pour servir le Seigneur, nĂ©gligent en fait leur devoir spirituel. Constatons les effets bĂ©nĂ©fiques de la GrĂące divine : Christ avance Sa main pour dĂ©verrouiller la porte, Il est las d'attendre. Ceci traduit l’Ɠuvre de l'Esprit envers une Ăąme : le croyant cherche Ă  se relever, Ă  ne pas s’apitoyer sur lui-mĂȘme, il cherche, par la priĂšre, Ă  recevoir les consolations de Christ, il fait tout pour ne pas altĂ©rer une parfaite communion avec Lui ; toutes les actions d’une telle Ăąme sont imagĂ©es dans ce texte, par des mains couvertes de myrrhe, qui ouvrent la porte (verset six). Mais le Bien-aimĂ© est parti...

      En décidant parfois de s'éloigner des Siens, Christ veut les sensibiliser, les avertir, pour chercher à valoriser Ses visites pleines de Grùce.

      Nous observons que l'Ăąme mentionnĂ©e au verset 4 continue Ă  appeler Christ « son Bien-aimé ». Quand le Seigneur dĂ©cide de s’éloigner quelque peu, cela ne signifie pas que le cas de Son enfant soit dĂ©sespĂ©rĂ©.

      « Seigneur, je crois, viens au secours de mon incrĂ©dulitĂ©, » Marc 9:24*. Les paroles du Seigneur touchent toujours l’ñme assoiffĂ©e : « j’étais un tel misĂ©rable que je veux m’agenouiller devant Lui. » Lorsque Dieu ouvre nos yeux, la peine causĂ©e par les convictions de pĂ©chĂ© est souvent trĂšs amĂšre. L'Ăąme recherche alors le Seigneur, non seulement par la priĂšre, mais par tous les moyens.

      « Les gardes m'ont rencontrĂ©e, ils m’ont blessĂ©e (verset sept). » Certains commentateurs appliquent ce texte Ă  ceux qui ne rĂ©agissent pas aux appels de leur conscience, par le Saint-Esprit. Cette blessure, infligĂ©e aux filles de JĂ©rusalem, semble reprĂ©senter un croyant, faible et affligĂ©.

      Une Ăąme en Ă©veil est plus sensible aux abandons de Christ qu'Ă  toute autre Ă©preuve.

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Jonas 1

      Habacuc 2

      Matthieu 24

      Matthieu 25

      Matthieu 26

      Marc 14

      Luc 12

      Luc 18

      Luc 20

      9 Christ prononça cette parabole contre ceux qui avaient résolu de ne pas reconnaßtre Son autorité, alors que cette derniÚre était manifeste et évidente.

      Combien de personnes ressemblent Ă  ces Juifs qui assassinĂšrent les prophĂštes et qui crucifiĂšrent Christ : elles ne dĂ©sirent que vivre selon leur convoitise, sans retenue, Ă©prouvant de l’inimitiĂ© contre Dieu, en ayant de l’aversion pour Son service !

      Que tous ceux qui ont la faveur de recevoir la Parole de Dieu, puissent veiller à en faire bon usage, pour leur avantage ! Ceux qui rejettent le Fils, comme ceux qui professent Le révérer, sans en montrer le fruit au moment opportun, connaßtront une terrible ruine.

      Bien que les pharisiens aient reconnu que le chĂątiment Ă©voquĂ© dans cette parabole soit juste, ils ne pouvaient supporter cet enseignement. Quelle folie de voir les pĂ©cheurs persĂ©vĂ©rer dans leurs chemins coupables, alors qu'ils savent pertinemment qu’ils ne les mĂšneront qu’à la destruction...

      Romains 13

      11 Ce texte nous apporte plusieurs enseignements, relatifs à la conduite journaliÚre du chrétien.

      - Quand doit-il se rĂ©veiller ? Maintenant ! Il doit s’échapper du sommeil de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, de la paresse et de la nĂ©gligence, du sommeil de la « mort et de l’engourdissement spirituels ». – En ce qui concerne le temps : « le jour approche » ; c’est un moment important. Le salut est « à portĂ©e de main ». Veillons sur le chemin que nous empruntons, amĂ©liorons notre conduite, nous approchons de la fin de notre voyage. Soyons prĂȘts ! La nuit s'Ă©loigne, le jour approche. - Il est temps de nous vĂȘtir. Quels anciens vĂȘtements devons-nous ĂŽter ? Ceux que nous portions la nuit. Nous devons rejeter les Ɠuvres coupables des tĂ©nĂšbres. Que devons-nous revĂȘtir ? Comment devons-nous « habiller » notre Ăąme ? - RevĂȘtons les armes de la lumiĂšre ! Un chrĂ©tien doit considĂ©rer qu'au dĂ©part, il est dĂ©sarmĂ©. Les grĂąces de l'Esprit constituent son armure, pour protĂ©ger son Ăąme des tentations de Satan, et des assauts nĂ©fastes de ce monde. RevĂȘtons-nous de Christ : cela inclut tout ! RevĂȘtons la justice de Christ, pour notre justification ! RevĂȘtons l'Esprit et la GrĂące de Christ, pour notre sanctification ! Nous devons nous « revĂȘtir » du Seigneur JĂ©sus, Il doit nous gouverner, aprĂšs nous avoir rachetĂ©s ; Il est l’Oint, dĂ©signĂ© par le PĂšre pour cette Ɠuvre souveraine, que reprĂ©sente le salut. - Comment marcher : dĂšs que nous sommes debout et prĂȘts ! Nous ne devons pas nous asseoir de nouveau, mais nous avancer : marchons ! Dans le christianisme, il nous est enseignĂ© comment marcher, de façon Ă  plaire Ă  Dieu, Celui qui nous voit en permanence. Marchons honnĂȘtement, comme en plein jour, Ă©vitant les Ɠuvres des tĂ©nĂšbres. LĂ  oĂč il y a tumulte et ivresse, il y a en gĂ©nĂ©ral impudicitĂ© et libertinage, conflits et envies. Salomon regroupe tous ces maux dans Proverbes 23:29-35.

      - De quoi devons-nous faire provision ? Notre grand souci doit ĂȘtre de pourvoir Ă  notre Ăąme : devons-nous autant nĂ©gliger notre corps ? Deux choses sont dĂ©fendues : nous embarrasser des inquiĂ©tudes et des soucis et nous laisser dĂ©river vers des dĂ©sirs douteux. Le « nĂ©cessaire » doit ĂȘtre satisfait, mais les mauvais appĂ©tits doivent ĂȘtre contrĂŽlĂ©s et Ă©liminĂ©s. Recherchons la nourriture nĂ©cessaire Ă  notre bonne santĂ©, c’est notre devoir : il nous est enseignĂ© de prier pour notre pain quotidien ; ne recherchons pas, par contre celle qui pourrait satisfaire notre convoitise, c’est une provocation contre Dieu, Psaume 78:18.

      Ephésiens 5

      1 Thessaloniciens 5

      6 Beaucoup de personnes ne se soucient guĂšre de « l’au-delà », parce qu'elles sont « endormies » spirituellement, ou qu’elles sont occupĂ©es Ă  poursuivre les « illusions » de ce monde.

      Notre retenue envers toutes les convoitises de cette terre doit ĂȘtre connue de tous. Est-ce que de vĂ©ritables chrĂ©tiens, dont le visage reflĂšte la lumiĂšre de l'Évangile, resteraient insouciants quant au salut de leur Ăąme et leur devenir dans l’au-delà ?

      Nous avons besoin de l'armure spirituelle et de ces trois « grĂąces » chrĂ©tiennes : la foi, l'amour, et l'espĂ©rance. - La foi : si nous croyons que le regard de Dieu est toujours sur nous et qu'Il nous a rĂ©servĂ© une place dans Son Royaume, nous devons nous prĂ©parer spirituellement ; c’est une excellente raison pour veiller et ĂȘtre sobres ! - L'amour vĂ©ritable et fervent pour Dieu, et tout ce Qui le concerne, nous gardera Ă©galement vigilants et sobres. Si nous avons l'espĂ©rance du salut, prenons garde Ă  tout ce qui Ă©branlerait notre confiance dans le Seigneur. - L’espĂ©rance : nous avons une rĂ©el fondement pour cette derniĂšre, lorsque nous considĂ©rons que notre salut repose sur notre Seigneur JĂ©sus-Christ, Celui qui est mort pour nous, pour expier nos pĂ©chĂ©s et racheter notre Ăąme.

      Nous devons joindre ces trois « grùces » chrétiennes à notre priÚre et notre louange. Nous ne devons donner que de bons exemples aux autres, dans le but de répondre au mieux aux interrogations de notre entourage, en ce qui concerne notre piété. Nous apprendrons ainsi comment vivre pour Celui avec qui nous espérons vivre pour l'éternité !

      HĂ©breux 10

      1 Pierre 5

      2 Pierre 3

      5 Si les moqueurs de ce texte avaient bien considéré le déluge, cette vengeance épouvantable avec laquelle Dieu a balayé le monde entier en trÚs peu de temps, ils ne se seraient sûrement pas raillés de la menace du jugement à venir, aussi terrible.

      La mĂȘme Parole dĂ©clare que les cieux et la terre actuels seront un jour dĂ©truits par le feu. La venue de cet Ă©vĂ©nement est aussi inĂ©luctable que la VĂ©ritĂ© et la Puissance de Dieu sont capables de le faire.

      Dans ce texte, les chrĂ©tiens sont enseignĂ©s et assurĂ©s de la vĂ©racitĂ© de la venue du Seigneur. Si les hommes, dans leur conception du temps, estiment qu’il y a une Ă©norme diffĂ©rence entre un jour et mille ans, pour Dieu, il n'y a aucune distinction. Tout le passĂ©, le prĂ©sent et le futur sont toujours devant Lui ; un millier d'annĂ©es n’a guĂšre de poids Ă  Ses yeux, il ne reprĂ©sente qu’un jour ou une heure !

      Si les hommes n'ont aucune connaissance rĂ©elle, ni foi dans le Dieu Ă©ternel, ils placeront rapidement ce Dernier au mĂȘme niveau qu’eux. Qu’il est difficile d‘essayer de comprendre l'Ă©ternité ! Beaucoup de personnes considĂšrent l’indulgence et la patience de Dieu Ă  notre Ă©gard, comme un relĂąchement de ce Dernier ; Dieu accorde davantage de temps Ă  Son peuple, pour qu’il avance dans la connaissance de Sa Personne et dans la saintetĂ©, qu’il croisse dans l'exercice de la foi et de la patience, et abonde en bonnes Ɠuvres ; Dieu dĂ©sire voir les Siens « peiner » pour ce Ă  quoi ils sont destinĂ©s, conformĂ©ment Ă  leur appel, et pour qu'ils puissent en Lui apporter finalement toute la gloire.

      Gardez bien Ă  l’esprit que vous serez certainement appelĂ©s Ă  rendre compte de toutes vos actions ici-bas, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Une humble marche devant Dieu, et un frĂ©quent examen de vous-mĂȘme, rĂ©vĂšlent une ferme assurance, face au jugement divin futur, alors que beaucoup d’impies vivent en toute insouciance, comme s'ils ne devaient jamais rendre aucun compte au Seigneur. Ce jour du Jugement viendra inĂ©luctablement, alors que les hommes se croiront en sĂ©curitĂ©...

      Les palais les plus majestueux de ce monde et tous ces vains attraits, que les hommes Ă  l'esprit charnel recherchent et dans lequel ils placent leur bonheur, seront entiĂšrement consumĂ©s par le feu ; toutes les crĂ©atures que Dieu a faites et tous les Ɠuvres de ce monde doivent passer « à travers le feu : » ce sera un feu dĂ©vorant qui dĂ©truira tout ce pĂ©chĂ© qui a rĂ©gnĂ© ici-bas, mais un feu purificateur celui de la main divine.

      Qu'en sera-t-il en notre cas, si nous avons placĂ© toutes nos affections sur cette terre, et que nous voyons toutes nos Ɠuvres et nos rĂ©alisations brĂ»ler ? Assurons donc notre bonheur au-delĂ  de ce monde visible !

      Apocalypse 2

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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