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Matthieu 27.56

Parmi elles figuraient Marie de Magdala, Marie la mÚre de Jacques et de Joseph, et la mÚre des fils de Zébédée.
Among them were Mary Magdalene, Mary the mother of James and Joses, and the mother of the sons of Zebedee.
entre lesquelles étaient Marie de Magdala, et Marie, la mÚre de Jacques et de Joses, et la mÚre des fils de Zébédée.
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La masturbation : est-ce un péché selon la Bible ?

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Matthieu 27.1-66

Segond 21 Parmi elles figuraient Marie de Magdala, Marie la mÚre de Jacques et de Joseph, et la mÚre des fils de Zébédée.

Segond 1910 Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mÚre de Jacques et de Joseph, et la mÚre des fils de Zébédée.

Segond 1978 (Colombe) © Parmi elles étaient Marie-Madeleine, Marie, mÚre de Jacques et de Joseph et la mÚre des fils de Zébédée.

Parole de Vie © Parmi elles, il y a Marie de Magdala, Marie la mÚre de Jacques et de Joseph, et la mÚre des fils de Zébédée.

Français Courant © Parmi elles, il y avait Marie du village de Magdala, Marie la mÚre de Jacques et de Joseph, et la mÚre des fils de Zébédée.

Semeur © Parmi elles, Marie de Magdala, Marie, la mÚre de *Jacques et de Joseph et la mÚre des fils de Zébédée.

Parole Vivante © Parmi elles, il y avait notamment Marie de Magdala, Marie, la mÚre de Jacques et de Joseph et la mÚre des fils de Zébédée.

Darby entre lesquelles étaient Marie de Magdala, et Marie, la mÚre de Jacques et de Joses, et la mÚre des fils de Zébédée.

Martin Entre lesquelles étaient Marie-Magdeleine ; et Marie mÚre de Jacques et de Joses ; et la mÚre des fils de Zébédée.

Ostervald Entre lesquelles étaient Marie de Magdala, et Marie, mÚre de Jacques et de Joses, et la mÚre des fils de Zébédée.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐΜ αጷς ጊΜ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ ÎœÎ±ÎłÎŽÎ±Î»Î·ÎœáœŽ Îșα᜶ ÎœÎ±ÏÎŻÎ± áŒĄ Ï„ÎżáżŠ ጞαÎșώÎČÎżÏ… Îșα᜶ ጞωσᜎφ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Îșα᜶ áŒĄ ÎŒÎźÏ„Î·Ï Ï„áż¶Îœ Ï…áŒ±áż¶Îœ ΖΔÎČÎ”ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ….

World English Bible Among them were Mary Magdalene, Mary the mother of James and Joses, and the mother of the sons of Zebedee.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La sépulture de Jésus

57 Ă  66 JĂ©sus mis dans le tombeau.

Marie de Magdala ou Marie-Magdelaine, (Luc 8.2) ne doit ĂȘtre confondue ni avec la pĂ©cheresse dont parle Luc, (Luc 7.36 et suivants) ni avec Marie, sƓur de Lazare, qui oignit les pieds du Sauveur. (Jean 12.3) Elle est nommĂ©e ici la premiĂšre, elle fut aussi la premiĂšre Ă  qui JĂ©sus apparut aprĂšs sa rĂ©surrection. (Marc 16.9 ; Jean 20.1 et suivants)

- Marie, mÚre de Jacques et de Joseph (Sin. D, et la plupart des versions ont Joseph, les autres ont JosÚ) était la femme d'Alphée ou Cléopas. (Jean 19.25 ; Marc 15.47)

- La mÚre des fils de Zébédée s'appelait Salomé. (Marc 15.40 ; comparez Matthieu 20.20)

- Matthieu ni Marc ne nomment ici Marie, mÚre de Jésus, quoique nous sachions par Jean (Jean 19.25 et suivants) que d'abord elle était présente avec ce disciple.

"Il faut donc probablement prendre Ă  la lettre cette expression : dĂšs cette heure-lĂ  ce disciple la prit chez lui. (Jean 19.27) Le cƓur de Marie s'Ă©tait brisĂ© Ă  l'ouĂŻe de la parole pleine de tendresse que lui avait adressĂ©e JĂ©sus, et elle s'Ă©tait retirĂ©e Ă  l'heure mĂȘme, de sorte qu'elle n'Ă©tait plus prĂ©sente Ă  la fin du supplice." Godet, Commentaire sur Luc 23.47-49.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Parmi 1722 elles 3739 étaient 2258 5713 Marie 3137 de Magdala 3094, 2532 Marie 3137, mÚre 3384 de Jacques 2385 et 2532 de Joseph 2500, et 2532 la mÚre 3384 des fils 5207 de Zébédée 2199.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2199 - ZebedaiosZĂ©bĂ©dĂ©e (Angl. Zebedee) = « l'Eternel a donnĂ© » pĂȘcheur de GalilĂ©e, le pĂšre des 


2258 - enj'Ă©tais, etc.

2385 - IakobosJacques (Angl. James) = « qui supplante » (variante de Jacob) fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, un 


2500 - IosesJoseph (Joses) = « Ă©levĂ© », « il ajoutera » un des ancĂȘtres de Christ 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3094 - MagdaleneMagdala (Angl. Magdalene) = « une tour » nom donnĂ© Ă  Marie-Madeleine, l'identifiant comme venant 


3137 - MariaMarie (Angl. Marie ou Miriam) = « leur rĂ©bellion » Marie la mĂšre de JĂ©sus 


3384 - meterune mÚre métaph. la source de quelque chose, la terre maternelle

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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ALPHÉETranscription grecque du nom ara-mĂ©en Chalphi (1Ma 11:70). L'idĂ©e encore trĂšs courante que Chalphi aurait Ă©galement donnĂ© Clopas (voir ce 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Matthieu 13

      Matthieu 20

      20 Les fils de Zébédée interprétÚrent mal ce que Christ avait dit précédemment, pour consoler les disciples.

      Quand certaines personnes ne peuvent pas recevoir de consolations, elles projettent de mauvais desseins. L’orgueil est l'un des sentiments qui nous assaille le plus facilement ; c'est une ambition coupable que de vouloir surpasser les autres en prestige et en grandeur.

      Pour supprimer toute vanitĂ© et ambition de la demande, faite par la mĂšre des fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Christ amĂšne ces derniers Ă  songer aux souffrances futures qu’ils allaient devoir endurer : ils devaient boire une « coupe amĂšre » ; une coupe de souffrances, mais autre que celle qui doit dĂ©truire plus tard le mĂ©chant. Elle ne devait ĂȘtre que passagĂšre, mais nĂ©anmoins acerbe ; cette coupe allait ĂȘtre dans la main du PĂšre, Jean 18:11.

      Le baptĂȘme est une ordonnance par laquelle nous sommes « joints » au Seigneur, dans Sa communion, selon Ses Promesses ; cela Ă©quivaut Ă  « souffrir » pour Christ, Eze 20:37;Esa 48:10. Le baptĂȘme est aussi un tĂ©moignage, il est le signe bien visible de la GrĂące spirituelle : c'est donc pour souffrir pour Christ que cette GrĂące nous a Ă©tĂ© donnĂ©e Philippiens 1:29.

      Les fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e ne savaient pas ce qu’était la « coupe » que Christ devait boire, ni ce que reprĂ©sentait Son baptĂȘme. Il est frĂ©quent de voir des personnes vraiment confiantes envers le Seigneur, mais Ă©tant en mĂȘme temps les moins informĂ©es sur les souffrances qu’Il dut subir Ă  la croix.

      Rien ne produit plus de dĂ©gĂąts parmi les frĂšres d’une assemblĂ©e qu'un dĂ©sir de grandeur. Nous n’avons jamais vu dans l’Écriture, les disciples de Christ vraiment se quereller, par contre un dĂ©sir de « grandeur mutuelle » rĂ©sidait au fond de leur cƓur.

      L’homme qui Ɠuvre pour le Seigneur avec beaucoup de diligence, qui souffre patiemment pour Lui, qui cherche Ă  faire du bien Ă  ses frĂšres et qui recherche le salut des Ăąmes, est celui qui est le plus ressemblant Ă  son MaĂźtre : il sera le plus honorĂ© durant toute l’éternitĂ©.

      Notre Seigneur parle de Sa mort en des termes relatifs aux sacrifices de jadis. Son sacrifice a Ă©tĂ© effectuĂ© pour effacer les pĂ©chĂ©s des hommes : il est vĂ©ritable et substantiel, bien plus que ceux exĂ©cutĂ©s sous la dispensation de la loi. Christ a Ă©tĂ© la « Rançon » pour beaucoup d’ñmes, suffisante et efficace pour tous ceux qui L’acceptent pour leur salut. S'il en est ainsi, le pauvre pĂ©cheur tremblant peut dire : pourquoi ne pourrais-je pas alors en bĂ©nĂ©ficier ?

      Matthieu 27

      Matthieu 28

      1

      La résurrection de Christ. (Matthieu 28:1-8)
      Il apparaĂźt aux femmes. (Matthieu 28:9,10)
      La confession des soldats. (Matthieu 28:11-15)
      Christ donne Ses instructions Ă  Ses disciples. (Matthieu 28:16-20)

      Christ est ressuscité le troisiÚme jour aprÚs sa mort ; Il a souvent mentionné préalablement cet évÚnement.

      Au « premier jour de la premiĂšre semaine » de la crĂ©ation, Dieu commanda Ă  la lumiĂšre de briller, et la sĂ©para des tĂ©nĂšbres. C'est ce mĂȘme « premier jour de la semaine » que Celui qui est la LumiĂšre du monde, a brillĂ© hors des tĂ©nĂšbres du tombeau ; ce jour est commĂ©morĂ© depuis, dans le Nouveau Testament : PĂąques. Les chrĂ©tiens doivent observer solennellement cet Ă©vĂšnement dans les assemblĂ©es, en l'honneur de Christ !

      Notre Seigneur JĂ©sus aurait pu rouler Lui-mĂȘme la pierre de Son tombeau, mais Il laissa le soin de le faire Ă  un ange. De mĂȘme que la rĂ©surrection de Christ provoque la joie des Siens, elle est un sujet de terreur et de confusion pour Ses ennemis. L'ange, constatant la peur des femmes, les rassura par cette parole : « que les pĂ©cheurs de Sion soient effrayĂ©s, mais vous, ne craignez pas, car la rĂ©surrection de Christ sera votre consolation » !

      Notre communion avec JĂ©sus doit ĂȘtre spirituelle, par la foi en Sa parole. Quand nous sommes prĂȘts Ă  faire de ce monde notre demeure, et Ă  dire : « il est bon d'ĂȘtre ici », souvenons-nous que notre Seigneur JĂ©sus, de Son cĂŽtĂ©, n'est pas restĂ© ici-bas, Il est ressuscité ; faisons en sorte que notre cƓur s'Ă©lĂšve et cherche premiĂšrement « les choses d'en haut ». Il est ressuscitĂ©, conformĂ©ment Ă  ce qu’Il avait annoncĂ©.

      Ne pensons jamais que les paroles prophĂ©tiques de Christ sont « étranges », quant Ă  leur contenu, qu’il s’agisse des souffrances du moment prĂ©sent, ou de Sa Gloire qui doit ĂȘtre manifestĂ©e. Cela peut avoir un effet positif de voir, par la foi, le lieu oĂč le Seigneur Ă©tait couchĂ©. Faisons alors comme ces femmes quittant le tombeau : allons promptement !

      Il Ă©tait dĂ©jĂ  bien que ces deux femmes restent lĂ , auprĂšs du tombeau, mais en fait, elles avaient mieux Ă  faire, en quittant ces lieux : se mettre au service du Seigneur. L'utilitĂ© pour notre prochain doit ĂȘtre prĂ©fĂ©rĂ©e au plaisir d'une communion intime avec Dieu. Les anges annoncĂšrent Ă  ces deux femmes : « dites aux disciples qu'ils soient consolĂ©s de leurs peines prĂ©sentes ». Christ sait oĂč se trouvent les Siens, et Il les visitera, mĂȘme s’ils sont au loin : par l'ensemble des moyens de la GrĂące, Il se manifestera en personne !

      La crainte et la joie firent courir ces deux femmes. Les disciples de Christ doivent aller de l’avant pour tĂ©moigner aux autres, leur communion avec le Seigneur : ils doivent annoncer ce que Dieu a fait pour leur Ăąme !

      Marc 15

      Marc 16

      1

      Les femmes annoncĂšrent la rĂ©surrection de Christ. (Marc 16:1-8). Christ apparaĂźt Ă  Marie de Magdala et aux disciples. (Marc 16:9-13). Le message du Seigneur aux ApĂŽtres. (Marc 16:14-18). L’ascension de Christ vers le ciel. (Marc 16:19-20).

      NicodÚme avait déjà apporté une grande quantité d'aromates pour embaumer le corps de Jésus, mais ces femmes, bien intentionnées, pensÚrent que ce n'était pas suffisant.

      Le respect que les autres manifestent envers Christ ne devrait pas nous empĂȘcher de tĂ©moigner le nĂŽtre. Ceux qui sont animĂ©s d’un saint zĂšle pour rechercher Christ avec assiduitĂ©, trouveront que les difficultĂ©s Ă©ventuelles auront tendance Ă  s’amenuiser rapidement.

      Lorsque nous subissons des Ă©preuves et que nous souffrons pour l'amour de Christ, nous serons alors « agrĂ©Ă©s » favorablement par ce Dernier, mĂȘme si nos efforts ne sont pas couronnĂ©s de succĂšs.

      L'apparition de l'ange, qui aurait dĂ», Ă  juste titre, rassurer ces deux femmes, les effraya en rĂ©alité : bien souvent, ce qui devrait nous rĂ©conforter, nous terrorise, Ă  cause de notre faiblesse spirituelle. Christ a Ă©tĂ© crucifiĂ©, mais Il fut glorifiĂ©. L’ange dit à ces femmes : « Il est ressuscitĂ©, Il n'est pas ici » ; cela signifiait : JĂ©sus n'est pas mort, mais Il est de nouveau Vivant ! Plus tard vous Le verrez, mais ici vous ne pourrez voir que le lieu oĂč Il gisait.

      Le mĂȘme genre de rĂ©confort sera ensuite donnĂ©, au moment opportun, Ă  ceux qui se lamenteront sur le Seigneur JĂ©sus. Dans cette annonce de l’ange, Pierre est spĂ©cifiquement mentionné : ce sera pour lui un encouragement spirituel, car il souffrait encore d’avoir reniĂ© son MaĂźtre...

      L’apparition spirituelle du Seigneur ne peut ĂȘtre que bienvenue pour un vĂ©ritable pĂ©cheur, ce dernier sera d’ailleurs toujours bien reçu devant Lui !

      Ces deux femmes s’enfuirent en toute hĂąte du sĂ©pulcre, pour rejoindre les disciples. Bien souvent, des craintes nous empĂȘchent d’accomplir notre service pour le Seigneur et pour les Ăąmes, ce que nous serions capables de faire, si notre foi, avec la joie qu'elle procure, Ă©tait consĂ©quente...

      9 On ne pouvait apporter de meilleure nouvelle aux disciples en larmes, en leur annonçant la résurrection de Christ !

      Nous devrions nous appliquer Ă  rĂ©conforter les serviteurs de Dieu qui souffrent, en leur contant tout ce que nous avons « vu » spirituellement en Christ. La Providence divine, dans sa sagesse, fit en sorte que les preuves de la rĂ©surrection de Christ furent prĂ©sentĂ©es graduellement et reconnues avec toute la prudence nĂ©cessaire, afin que l'assurance avec laquelle les apĂŽtres prĂȘchĂšrent cette doctrine par la suite, soit indiscutable.

      Nous devons avouer que nous acceptons avec rĂ©ticence les diverses consolations que la Parole de Dieu nous offre ! Pour cette raison, pendant que Christ console Son peuple, Il voit souvent qu'il est nĂ©cessaire de le rĂ©primander et de le corriger pour sa duretĂ© de cƓur : bien peu ont en effet confiance en Ses promesses, et n'obĂ©issent pas Ă  Ses saints prĂ©ceptes...

      Luc 24

      Jean 19

      Jean 20

      1

      Le sépulcre trouvé vide. (Jean 20:1-10)
      Christ apparaĂźt Ă  Marie. (Jean 20:11-18)
      Il apparaĂźt aux disciples. (Jean 20:19-25)
      L'incrédulité de Thomas. (Jean 20:26-29)
      Conclusion. (Jean 20:30,31)

      Si Christ avait simplement donnĂ© Sa vie en rançon, sans ressusciter ensuite, le don de Sa vie n’aurait pas Ă©tĂ© satisfaisant.

      La disparition du corps de JĂ©sus Ă©tait une grande Ă©preuve pour Marie. Les croyants Ă©branlĂ©s dans leur foi se plaignent souvent au sujet de ce qui, en rĂ©alitĂ©, devrait ĂȘtre pour eux un fondement d'espĂ©rance et un sujet de joie. Ceux qui sont plus honorĂ©s que d'autres, dans l’exercice de leur ministĂšre spirituel, doivent ĂȘtre vraiment actifs et convaincants dans ce domaine : ils doivent en effet ĂȘtre plus disposĂ©s que d’autres Ă  se donner de la peine, et Ă  courir certains risques dans leur activitĂ© pour le Seigneur.

      Dans notre ministÚre pour Christ, nous devons faire de notre mieux, ne pas envier ceux qui sont plus performants que nous, ni mépriser ceux qui, tout en faisant leur possible, restent derriÚre...

      Le disciple que JĂ©sus aimait particuliĂšrement, et qui L’aimait rĂ©ciproquement, arriva le premier au sĂ©pulcre. L'amour de Christ nous fera abonder dans notre devoir, plus que toute autre chose. Le deuxiĂšme disciple, celui qui Ă©tait derriĂšre, Ă©tait Pierre, celui qui avait reniĂ© le Seigneur.

      Le poids de nos fautes nous entrave dans le service de Dieu. Les disciples n'avaient pas encore compris l'Écriture ; ils ne La prenaient pas vraiment en considĂ©ration et ne La mettaient pas en pratique : Christ devait ressusciter des morts !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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