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Matthieu 4.3

L’esprit du mal s’approche de JĂ©sus pour le tenter et il lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, dis Ă  ces pierres : “Changez-vous en pains !” »

Le tentateur s'approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »
Et le tentateur, s'approchant de lui, dit : Si tu es Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains.
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Segond 21 Le tentateur s'approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »

Segond 1910 Le tentateur, s'étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.

Segond 1978 (Colombe) © Le tentateur s’approcha et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.

Parole de Vie © L’esprit du mal s’approche de JĂ©sus pour le tenter et il lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, dis Ă  ces pierres : “Changez-vous en pains !” »

Français Courant © Le diable, le tentateur, s’approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne Ă  ces pierres de se changer en pains. »

Semeur © Le tentateur s’approcha et lui dit : —Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres se changent en pains.

Parole Vivante © Alors, le tentateur s’approcha et lui suggĂ©ra ceci : — Si, rĂ©ellement, tu es le Fils de Dieu, commande Ă  ces pierres de se changer en pains.

Darby Et le tentateur, s'approchant de lui, dit : Si tu es Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains.

Martin Et le Tentateur s'approchant, lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains.

Ostervald Et s'étant approché de lui, le tentateur lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžáœŒÎœ ᜁ πΔÎčÏÎŹÎ¶Ï‰Îœ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ Εጰ υጱ᜞ς Δጶ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ΔጰπáœČ ጔΜα ÎżáŒ± λίΞοÎč Îżáœ—Ï„ÎżÎč áŒ„ÏÏ„ÎżÎč ÎłÎ­ÎœÏ‰ÎœÏ„Î±Îč.

World English Bible The tempter came and said to him, "If you are the Son of God, command that these stones become bread."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Comment le tentateur s'approcha du Sauveur, par quel moyen il lui suggéra ses tentations, c'est ce que les évangélistes passent sous silence. Ce silence a laissé le champ libre aux conceptions les plus diverses quant au genre de notre récit. On peut les ramener à quatre principales, tour à tour soutenues par les exégÚtes.

1° Les uns ont vu dans notre rĂ©cit un fait historique, qu'ils reçoivent avec tous ses dĂ©tails dans son sens littĂ©ral et extĂ©rieur, y compris une apparition visible du dĂ©mon. On ne peut nier que cette maniĂšre de voir ne soit, au premier abord, la plus conforme Ă  l'idĂ©e que les Ă©vangĂ©listes paraissent avoir eue du fait qu'ils racontent. A la rĂ©flexion cependant ce sens littĂ©ral devient pour le moins douteux. Une scĂšne magique se dĂ©roulerait sous nos yeux : JĂ©sus serait transportĂ© Ă  travers les airs sur le faĂźte du temple ; ce serait aussi peu conforme aux tentations ordinaires du dĂ©mon que peu digne du Sauveur. La troisiĂšme tentation serait plus impossible encore que cette seconde, puisqu'elle supposerait une montagne d'oĂč pussent ĂȘtre vus tous les royaumes du monde et leur gloire. Cette explication n'est pas d'ailleurs nĂ©cessaire Ă  la rĂ©alitĂ© de la tentation. (Voir la note suivants)

2° D'autres pensent que JĂ©sus aurait racontĂ© Ă  ses disciples cette profonde expĂ©rience de sa vie comme une parabole destinĂ©e Ă  les mettre en garde contre les tentations de l'adversaire, et que les Ă©vangĂ©listes auraient rendu ce rĂ©cit sous la forme historique dont nous le trouvons revĂȘtu Rien dans les enseignements du Sauveur ni dans les rĂ©cits Ă©vangĂ©liques n'autorise cette supposition. Quand JĂ©sus a proposĂ© Ă  ses disciples des paraboles, ils ont trĂšs bien su les saisir et les rendre sous forme de Paraboles.

3° D'autres encore, admettant l'idée de notre récit telle qu'elle est briÚvement énoncée par Marc 1.12,13, ont vu dans sa forme actuelle un mythe qui aurait été développé ainsi par la tradition apostolique. Cette opinion est en contradiction avec le caractÚre historique de nos évangiles.

4° On a supposé enfin que toute cette histoire de la tentation, avec sa tragique réalité, s'est passée dans l'ùme du Sauveur, et qu'elle fut, au début de son ministÚre, un combat spirituel et moral avec le prince des ténÚbres, correspondant à la lutte redoutable de Gethsémané qui en marqua la fin. La forme du récit, en harmonie avec le génie de l'Orient, qui aime à dramatiser les faits du monde spirituel, n'est point inconciliable avec cette vue du sujet. Elle se rapproche évidemment de l'histoire de la tentation en Eden, dont elle est la contrepartie, et n'est pas sans analogie avec le début du livre de Job. Au reste, ce qui importe, ce n'est pas le caractÚre du récit, mais bien le fait intérieur et moral de la tentation qu'il s'agit pour nous de saisir dans sa sérieuse et profonde réalité. (Comparer J. Bovon, Théol. du N.T., I, p. 233 et suivants)

Dieu venait de dĂ©clarer JĂ©sus "son fils bien-aimé ;" (Matthieu 3.17) le Sauveur lui-mĂȘme avait pleine conscience de cette dignitĂ©. Le moindre doute Ă  cet Ă©gard aurait brisĂ© la force nĂ©cessaire Ă  la lutte dans laquelle il entrait et qui ne devait finir qu'avec sa vie. Le tentateur cherche prĂ©cisĂ©ment Ă  lui insinuer ce doute : Si tu est fils de Dieux... (Comparer verset 6)

C'est le premier mot de la tentation en Eden. "Quoi, Dieu aurait-il dit ?" Ce doute pouvait paraĂźtre fondĂ© dans la situation. Quoi ? le fils de Dieu, le Messie, exposĂ© Ă  la faim, aux privations, aux souffrances ! Si tu l'es en effet, prouve-le Ă  toi-mĂȘme et Ă  ton peuple par des prodiges qui servent Ă  ta dĂ©livrance et Ă  ta Gloire. LĂ  Ă©tait la tentation : faire usage de sa puissance miraculeuse pour Ă©chapper Ă  la souffrance de la faim, et, en obĂ©issant Ă  Satan, sortir avec ostentation de l'Ă©preuve. Et il ne faut pas oublier que l'idĂ©e prĂ©sentĂ©e Ă  JĂ©sus par le dĂ©mon Ă©tait universellement rĂ©pandue dans le peuple, et que maintes fois dĂ©jĂ  elle pouvait s'ĂȘtre offerte Ă  lui par la bouche de ses contemporains. IsraĂ«l attendait un Messie puissant et glorieux, qui rĂ©tablirait la nation dans son ancienne splendeur terrestre, en l'affranchissant du joug de l'Ă©tranger.

JĂ©sus adoptera-t-il cette pensĂ©e si propre Ă  sĂ©duire le patriotisme d'un IsraĂ©lite ? Ou bien entrera-t-il dans la longue carriĂšre d'humiliations et de souffrances dont le terme sera la croix, pour ne rĂ©gner que par la vĂ©ritĂ© Jean 18.37, et pour accomplir la rĂ©demption morale du monde ? Telle Ă©tait la question qui constituait pour lui la plus redoutable tentation. Cette question est au fond la mĂȘme qui se pose devant la conscience de tout homme. D'une part l'Evangile lui dit : Renonce Ă  tout et Ă  toi-mĂȘme, prends ta croix et suis JĂ©sus dans la voie de pauvretĂ©, pour rĂ©gner avec lui. D'autre part le monde l'invite Ă  chercher la satisfaction de ses besoins naturels, de ses dĂ©sirs Ă©goĂŻstes, Ă  vivre pour soi-mĂȘme ; il faut choisir...Et ce choix Ă  faire, pour le disciple comme pour le MaĂźtre, se reprĂ©sente Ă  chaque pas dans la vie ; il faut vaincre par l'obĂ©issance et le sacrifice de soi-mĂȘme, et pour cela avoir recours Ă  une force qui n'est pas de la terre. (verset 4)

- Mais ici se prĂ©sente une question dont la solution emporte tout le sens de cette histoire : JĂ©sus Ă©tait-il rĂ©ellement accessible Ă  cette tentation ? en d'autres termes, aurait-il Ă©tĂ© possible qu'il y succombĂąt ? Si, mĂ©connaissant la rĂ©alitĂ© de son humanitĂ©, on rĂ©pond nĂ©gativement ; si, avec Calvin, on dĂ©clare que les dards de Satan ne le pouvaient navrer ni blesser, c'est-Ă -dire qu'il Ă©tait inaccessible au pĂ©chĂ©, notre rĂ©cit tout entier n'est plus qu'une fiction peu digne de l'Evangile, et JĂ©sus cesse d'ĂȘtre notre libĂ©rateur aussi bien que notre modĂšle dans son combat et sa victoire. Non, tout est rĂ©alitĂ© dans sa vie humaine ; "il a Ă©tĂ© tentĂ© comme nous en toutes choses." HĂ©breux 4.15 Second Adam, chef et reprĂ©sentant de notre humanitĂ©, il a livrĂ© tous nos combats contre le pĂ©chĂ© et la puissance des tĂ©nĂšbres, pour lui-mĂȘme d'abord, et pour nous ensuite. S'il eĂ»t succombĂ©, son Ɠuvre eĂ»t Ă©tĂ© perdue ; c'est parce qu'il a Ă©tĂ© "consommĂ©" qu'il a dĂ©truit les "Ɠuvres du diable," et qu'il est devenu "l'auteur d'un salut Ă©ternel pour tous ceux qui lui obĂ©issent." HĂ©breux 5.9 ; (comparez Matthieu 3.13, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Le tentateur 3985 5723, s’étant approchĂ© 4334 5631, lui 846 dit 2036 5627 : Si 1487 tu es 1488 5748 Fils 5207 de Dieu 2316, ordonne 2036 5628 que 2443 ces 3778 pierres 3037 deviennent 1096 5638 des pains 740.

740 - artosnourriture composée de farine mélangée à de l'eau, et cuite les Israélites donnaient à ces 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1487 - eisi, soit que

1488 - eitu es, vous ĂȘtes

2036 - epoparler, dire

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3037 - lithosune pierre de petites pierres de pierres de construction pierres précieuses métaph. de Christ

3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

3985 - peirazoessayer si une chose peut ĂȘtre faite tenter, s'efforcer essayer, Ă©prouver, dans le but de 


4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


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5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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      GenĂšse 3

      1 Parmi les bĂȘtes sauvages que le SEIGNEUR Dieu a faites, le serpent est le plus rusĂ©. Il demande Ă  la femme : « Est-ce que Dieu vous a vraiment dit : “Ne mangez aucun fruit du jardin” ? »
      2 La femme répond au serpent : « Nous pouvons manger les fruits du jardin.
      3 Mais pour l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : “Ne mangez pas ses fruits et n’y touchez pas ! Sinon, vous mourrez.” »
      4 Le serpent répond à la femme : « Pas du tout ! Vous ne mourrez pas !
      5 Mais Dieu le sait bien : le jour oĂč vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront. Vous serez comme des dieux, vous pourrez savoir ce qui est bien ou mal. »

      GenĂšse 25

      29 Un jour, Jacob prĂ©pare un plat. ÉsaĂŒ revient de la chasse. Il est trĂšs fatiguĂ©.
      30 Il dit Ă  Jacob : « Je suis trĂšs fatiguĂ©. S’il te plaĂźt, laisse-moi avaler ton plat roux, je veux avaler ce plat-lĂ . » C’est pourquoi on a donnĂ© Ă  ÉsaĂŒ le nom d’Édom, c’est-Ă -dire le Roux.
      31 Jacob lui rĂ©pond : « Vends-moi d’abord tes droits de fils aĂźnĂ©. »
      32 ÉsaĂŒ lui dit : « Je meurs de faim. Mes droits de fils aĂźnĂ© peuvent me servir Ă  quoi ? »
      33 Jacob lui dit : « Jure d’abord. » ÉsaĂŒ fait un serment et il vend Ă  Jacob ses droits de fils aĂźnĂ©.
      34 Alors Jacob donne Ă  ÉsaĂŒ du pain et un plat de lentilles. ÉsaĂŒ mange et boit. Puis il s’en va. Il se moque de ses droits de fils aĂźnĂ©.

      Exode 16

      3 Ils disent : « Le SEIGNEUR aurait dĂ» nous faire mourir en Égypte. LĂ -bas, nous Ă©tions assis prĂšs de nos marmites pleines de viande et nous avions assez Ă  manger. Mais vous nous avez fait venir dans ce dĂ©sert pour nous laisser tous mourir de faim ! »

      Nombres 11

      4 Un autre jour, un groupe de gens qui se trouvent là ont une envie terrible de manger de la viande. Et les Israélites recommencent à se plaindre. Ils disent : « Ah ! si nous avions de la viande à manger !
      5 Nous nous souvenons du poisson que nous mangions en Égypte. On ne le payait mĂȘme pas ! Et les concombres, les pastĂšques, les poireaux ! Et les oignons ! Et l’ail !
      6 Ici, nous mourons de faim, plus rien de tout cela ! Seulement de la manne ! »

      Job 1

      9 L’Accusateur a rĂ©pondu : « Si Job te respecte, Ă  ton avis, est-ce que c’est sans raison ?
      10 Tu le protĂšges de tous cĂŽtĂ©s comme avec une clĂŽture, lui, sa famille et tout ce qu’il possĂšde. Tu as bĂ©ni tout ce qu’il a fait, et ses troupeaux couvrent tout le pays.
      11 Mais touche un peu Ă  tout ce qu’il possĂšde. Et il te maudira en face, j’en suis sĂ»r ! »
      12 Le SEIGNEUR dit Ă  l’Accusateur : « D’accord ! Tout ce qu’il possĂšde est en ton pouvoir, mais ne touche pas Ă  sa personne. » Alors l’Accusateur s’est Ă©loignĂ© de la prĂ©sence du SEIGNEUR.

      Job 2

      4 Mais l’Accusateur a rĂ©pondu au SEIGNEUR : « C’est normal : chacun donne pour recevoir. Tout ce qu’un homme possĂšde, il le donne pour sauver sa vie.
      5 Mais touche un peu Ă  sa personne, et il te maudira en face, j’en suis sĂ»r ! »
      6 Le SEIGNEUR a dit Ă  l’Accusateur : « D’accord ! Il est en ton pouvoir, mais ne le fais pas mourir. »
      7 Alors l’Accusateur s’est Ă©loignĂ© de la prĂ©sence du SEIGNEUR. Il a frappĂ© Job d’une grave maladie de peau, depuis les pieds jusqu’à la tĂȘte.

      Psaumes 78

      17 Mais dans le désert, ils ont continué à pécher contre Dieu, ils se sont révoltés contre le TrÚs-Haut.
      18 Ils ont provoquĂ© Dieu dans leur cƓur, ils lui ont demandĂ© de manger Ă  leur faim.
      19 Ils ont parlé contre lui en disant : « Est-ce que Dieu est capable de nous donner à manger dans le désert ?
      20 C’est vrai, il a frappĂ© le rocher, l’eau a coulĂ© en abondance. Mais est-ce qu’il peut aussi nous donner du pain, et prĂ©parer de la viande pour son peuple ? »

      Matthieu 3

      17 Une voix vient du ciel et dit : « Celui-ci est mon Fils trĂšs aimĂ©. C’est lui que j’ai choisi avec joie. »

      Matthieu 4

      3 L’esprit du mal s’approche de JĂ©sus pour le tenter et il lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, dis Ă  ces pierres : “Changez-vous en pains !” »

      Matthieu 14

      33 Alors les disciples qui sont dans la barque se mettent à genoux devant Jésus en lui disant : « Vraiment, tu es Fils de Dieu ! »

      Luc 4

      3 Alors l’esprit du mal lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, dis Ă  cette pierre : “Change-toi en pain !” »
      9 Alors l’esprit du mal conduit JĂ©sus Ă  JĂ©rusalem. Il le place au sommet du temple et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi d’ici jusqu’en bas !

      Luc 22

      31 Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, Simon, écoute ! Satan a demandé de pouvoir vous secouer tous comme on secoue le grain dans un van pour le séparer de la paille.
      32 Mais moi, j’ai priĂ© pour toi, j’ai demandĂ© que tu ne perdes pas la foi. Et toi, quand tu reviendras Ă  moi, rends tes frĂšres plus forts. »

      Actes 9

      20 Il se met aussitÎt à annoncer dans les maisons de priÚre des Juifs : « Jésus est le Fils de Dieu ! »

      1 Thessaloniciens 3

      5 C’est pourquoi, comme je ne pouvais plus attendre, j’ai envoyĂ© TimothĂ©e prendre des nouvelles de votre foi. J’avais peur d’une chose : l’esprit du mal vous avait peut-ĂȘtre tentĂ©s, et dans ce cas, nous aurions travaillĂ© pour rien.

      HĂ©breux 12

      16 Attention, ne menez pas une vie immorale ! Respectez les choses saintes. Ne faites pas comme ÉsaĂŒ qui, pour un seul repas, a vendu son droit de fils aĂźné !

      Apocalypse 2

      10 Tu vas souffrir, mais n’aie pas peur. Écoute : l’esprit du mal va jeter certains d’entre vous en prison, pour voir ce que vous valez, et vous souffrirez pendant dix jours. Sois fidĂšle jusqu’à la mort, et je te donnerai la vie en rĂ©compense.

      Apocalypse 12

      9 et le grand dragon est jetĂ© dehors. Ce dragon, c’est le serpent des premiers jours, il est appelĂ© l’esprit du mal et Satan, il trompe le monde entier. Il est donc jetĂ© sur la terre et ses anges avec lui.
      10 J’entends une voix forte dans le ciel. Elle dit : « Maintenant, c’est le moment oĂč Dieu sauve, maintenant, notre Dieu est roi avec puissance, maintenant, son Messie montre son pouvoir. En effet, il a Ă©tĂ© jetĂ© dehors, celui qui accusait nos frĂšres et nos sƓurs devant notre Dieu, celui qui les accusait jour et nuit.
      11 Mais eux, ils l’ont vaincu grĂące au sang de l’Agneau et en rendant tĂ©moignage Ă  la parole de Dieu. Ils ont acceptĂ© de donner leur vie et de mourir.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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