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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1Ăšre partie) Le deuil Une sĂ©paration aprĂšs une vie de couple est vĂ©cue diffĂ©remment suivant quâil sâagisse dâun divorce ou dâun veuvage. ⊠Nicole Deheuvels Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 9.1-38 Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Bonne annĂ©e, Happy new year, Prost Neujahr, Buon anno, Feliz año nuevo! Nos vĆux les plus chers ! " FrĂšres, le voeu de mon coeur et ma priĂšre Ă Dieu pour eux, ⊠Lerdami . Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte DĂ©claration de Paix " Ils sont heureux ceux (celles) qui crĂ©ent la paix autour dâeux (dâelles) " et ceci est accompagnĂ© dâune promesse ⊠Marie-Reine Savigny Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Esclave, serviteur ou ami de Dieu Nous entendons tous respectivement dans nos diffĂ©rents cadres ecclĂ©siaux, que nous sommes appelĂ©s esclaves et mĂȘme serviteurs de Dieu. Pourtant, ⊠Karim Mahnani Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Je suis fiĂšre de toi ! Ne seriez-vous pas heureux dâentendre ces mots : " je suis fiĂšre de toi ! " Combien cette phrase peut ⊠Jacqueline Mirot Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Lazare, sors !!! Quelle invective improbable. 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Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. 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Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. 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Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. 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Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. 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Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la piĂšce ajoutĂ©e arrache une partie de l'habit et la dĂ©chirure devient pire. Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte RECEVOIR LA VIE - 5/8 FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. ⊠Daniel Racine Matthieu 9.1-38 TopMessages Message texte Une affaire d'Ăąnes (3) « Ce qui compte pour les gens, ce nâest pas votre savoir, câest lâintĂ©rĂȘt que vous leur portez ! » ⊠Peter Briscoe Matthieu 9.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Câest quoi ĂȘtre disciple de JĂ©sus ? Et comment faire des disciples de JĂ©sus ?!? Aujourd'hui on voit ensemble ce que c'est vraiment ĂȘtre et faire des disciples. On dĂ©bunke quelques clichĂ©s et vois ce ⊠Matthieu 8.1-38 TopTV VidĂ©o Enseignement Parler de JĂ©sus par notre vie - Joyce Meyer - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Merci d'ĂȘtre lĂ . Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la piĂšce ajoutĂ©e arrache une partie de l'habit et la dĂ©chirure devient pire. Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Nous sommes si ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopTV VidĂ©o Enseignement Zone de confort - 2mn avec Joyce Meyer - Comment sortir de sa zone de confort ? - Vivre au quotidien Musique Vous savez, l'une des choses dont nous pouvons ĂȘtre trĂšs coupables en tant que chrĂ©tiens est de nous entourer ⊠Joyce Meyer Matthieu 9.1-42 TopChrĂ©tien Musique Chant Notre PĂšre â Matthieu 6,9-13 (IMP1507) Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 9.1-58 Matthieu 9.1-58 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Un coeur dĂ©vouĂ© Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 7.1-58 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la piĂšce ajoutĂ©e arrache une partie de l'habit et la dĂ©chirure devient pire. Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. 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Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. 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Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. 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Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-28 TopMessages Message texte Le Chemin de la Vie, et le âHors pisteâ. ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est ⊠Lerdami . Matthieu 7.1-36 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 TopMessages Message texte "Mille fois pardon, je vous demande !" Et lâaprĂšs ? Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon ⊠Lerdami . Matthieu 6.1-39 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la piĂšce ajoutĂ©e arrache une partie de l'habit et la dĂ©chirure devient pire. Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la piĂšce ajoutĂ©e arrache une partie de l'habit et la dĂ©chirure devient pire. Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Matthieu 9.1-66 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la piĂšce ajoutĂ©e arrache une partie de l'habit et la dĂ©chirure devient pire. Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la piĂšce ajoutĂ©e arrache une partie de l'habit et la dĂ©chirure devient pire. Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Ămissions Smetana - Drive In #03 (la tuile) SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain ⊠Matthieu 6.34-20 Segond 21 Personne ne coud un morceau de tissu neuf sur un vieil habit, car la piĂšce ajoutĂ©e arrache une partie de l'habit et la dĂ©chirure devient pire. Segond 1910 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Segond 1978 (Colombe) © Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux vĂȘtement, car le morceau tire sur le vĂȘtement et il en rĂ©sulte une dĂ©chirure pire. Parole de Vie © « Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vĂȘtement. Sinon, le morceau neuf arrache une partie du vieux vĂȘtement, et le trou dans le vieux vĂȘtement est encore plus grand ! Français Courant © « Personne ne rĂ©pare un vieux vĂȘtement avec une piĂšce dâĂ©toffe neuve ; car cette piĂšce arracherait une partie du vĂȘtement et la dĂ©chirure sâagrandirait encore. Semeur © Personne ne rapiĂšce un vieux vĂȘtement avec un morceau dâĂ©toffe neuve, car la piĂšce rapportĂ©e arracherait une partie du vieux manteau et la dĂ©chirure serait pire quâavant. Parole Vivante © Personne ne va raccommoder un vieux manteau en y recousant un morceau dâĂ©toffe neuve et non foulĂ©e. Sinon, la piĂšce rajoutĂ©e, en se rĂ©trĂ©cissant, tire sur la vieille Ă©toffe et arrache une partie du vieux manteau : finalement, la dĂ©chirure serait pire quâavant. Darby Et personne ne met un morceau de drap neuf Ă un vieil habit, car la piĂšce emporte une partie de l'habit, et la dĂ©chirure en devient plus mauvaise. Martin Aussi personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieux habit ; car ce qui est mis pour remplir, emporte de l'habit, et la dĂ©chirure en est plus grande. Ostervald Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; parce que la piĂšce emporterait l'habit, et la dĂ©chirure en serait plus grande. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï ÎŽáœČ áŒÏÎčÎČΏλλΔÎč áŒÏÎŻÎČληΌα áż„ÎŹÎșÎżÏ Ï áŒÎłÎœÎŹÏÎżÏ áŒÏ᜶ ጱΌαÏÎŻáżł ÏαλαÎčáż·Î Î±áŒŽÏΔÎč Îłáœ°Ï Ï᜞ ÏλΟÏÏΌα αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏοῊ ጱΌαÏÎŻÎżÏ , Îșα᜶ ÏΔáżÏÎżÎœ ÏÏÎŻÏΌα ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč. World English Bible No one puts a piece of unshrunk cloth on an old garment; for the patch would tear away from the garment, and a worse hole is made. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Cette image explique et prouve la dĂ©claration qui prĂ©cĂšde. Nul ne s'avise d'appliquer une piĂšce de drap neuf (grec d'Ă©toffe Ă©crue, non foulĂ©e) Ă un vieil habit dĂ©chirĂ©, afin de le raccommoder ; car (Grec :) ce remplissage emporte (une partie) de l'habit, et il se produit une dĂ©chirure pire, plus grande qu'auparavant. D'autres traduisent : "(la piĂšce) emporte sa plĂ©nitude (l'espace qu'elle remplit) de l'habit." Sens de cette image : La vie nouvelle dont JĂ©sus est la source ne se concilie pas avec les institutions vieillies de la loi mosaĂŻque, jeĂ»nes, cĂ©rĂ©monies, etc., pour cette vie nouvelle, il faut de nouvelles formes qu'elle saura bien se crĂ©er. La servitude lĂ©gale et la libertĂ© Ă©vangĂ©lique ne sauraient subsister ensemble. Le prĂ©tendre n'est pas seulement une vaine tentative, mais c'est chose nuisible : la dĂ©chirure est pire, le vin et les outres se perdent. (verset 17) On a la preuve historique de cette vĂ©ritĂ© dans les systĂšmes judĂ©o-chrĂ©tiens des premiers siĂšcles, qui tentaient prĂ©cisĂ©ment d'ajouter des lambeaux du christianisme aux traditions lĂ©gales du mosaĂŻsme. La vĂ©ritĂ© et la vie nouvelle y pĂ©rirent Ă©galement. JĂ©sus n'est pas venu pour raccommoder ce qui Ă©tait vieilli et usĂ©, (HĂ©breux 8.13) mais pour crĂ©er Ă nouveau un monde religieux et moral. (Comparer Romains 7.6. voir la note suivante.) Luc prĂ©sente cette parabole sous une forme un peu diffĂ©rente. (Luc 5.36 note.) L'interprĂ©tation qu'on vient de lire est peut-ĂȘtre la plus simple et la plus naturelle. Les exĂ©gĂštes modernes ont trouvĂ© qu'elle ne serrait pas d'assez prĂšs les termes de la comparaison et ont objectĂ©, "que si l'on rattache trĂšs Ă©troitement cette parabole au sujet prĂ©cĂ©dent, celui du jeĂ»ne, JĂ©sus aurait dĂ» dire : On n'ajoute pas un morceau de vieux drap (le jeĂ»ne lĂ©gal) Ă un habit neuf (la nouvelle maniĂšre de vivre de mes disciples) tandis qu'il dit prĂ©cisĂ©ment le contraire On ne prend pas du neuf pour complĂ©ter le vieux." F. Godet. On a donc proposĂ© plusieurs autres explications. Nous n'en mentionnerons que deux : M.M. Beyschlag et B. Weiss pensent que JĂ©sus, rĂ©pondant aux disciples de Jean (verset 14) veut montrer qu'ils ont raison, Ă leur point de vue ; que tant qu'ils restent sur le terrain du judaĂŻsme ils font bien de conserver fidĂšlement les prescriptions lĂ©gales, que la moindre introduction d'un principe de libertĂ© dans leur vie religieuse (comme l'exemption du jeĂ»ne que JĂ©sus octroie Ă ses disciples) ferait voler en Ă©clats tout leur systĂšme d'observances rituelles. M. Godet (dans la troisiĂšme Ă©dition de son Commentaire sur saint Luc), pense que JĂ©sus a en vue, non les disciples de Jean-Baptiste, dont il lui importait peu de justifier les pratiques, mais ses propres disciples. La question (verset 14) Ă laquelle JĂ©sus rĂ©pond, peut en effet, se traduire : "Pourquoi tes disciples ne jeĂ»nent-ils pas, tandis que nous et les pharisiens nous jeĂ»nons." Ils ne jeĂ»nent pas, rĂ©pond JĂ©sus (verset 15) parce que l'Ă©poux est avec eux, mais quand l'Ă©poux leur sera ĂŽtĂ©, alors ils jeĂ»neront. Et c'est ce jeĂ»ne nouveau auquel ils se livreront alors que JĂ©sus veut caractĂ©riser dans la comparaison du verset 16. On ne peut, dit-il, dĂ©tacher celui-ci de toute cette vie et de cette saintetĂ© nouvelles auxquelles il appartiendra, pour l'appliquer Ă des hommes qui sont encore dans l'Ă©tat lĂ©gal. Il faut suspendre la solution de la question du jeĂ»ne et de toutes les pratiques religieuses jusqu'Ă ce qu'un Ă©tat de choses nouveau puisse ĂȘtre substituĂ© tout d'une piĂšce Ă l'Ă©tat prĂ©sent. - L'une et l'autre explication sont quelque peu subtiles. Les auditeurs de JĂ©sus auraient dĂ» ĂȘtre douĂ©s d'une rare pĂ©nĂ©tration pour dĂ©couvrir cette signification spĂ©cieuse de l'image qu'il employait. Aussi est-il plus prudent, peut-ĂȘtre, de s'en tenir au sens gĂ©nĂ©ral indiquĂ© d'abord. Bien des paraboles du Sauveur nous montrent qu'il convient de n'en pas presser les termes ni appliquer les dĂ©tails. (Parabole de l'Ă©conome infidĂšle, du trĂ©sor dans un champ, Lazare Ă la porte du riche, etc.) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 Personne 3762 ne met 1911 5719 une piĂšce 1915 de drap 4470 neuf 46 Ă 1909 un vieil 3820 habit 2440 ; car 1063 elle emporterait 142 5719 une partie de 4138 575 lâhabit 2440, et 2532 la dĂ©chirure 4978 serait 1096 5736 pire 5501. 46 - agnaphosnouveau, non portĂ©, non usĂ© 142 - airoĂ©lever, soulever, lever depuis le sol: des pierres Ă©lever les mains sortir un poisson transporter, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, ⊠1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠1911 - epiballojeter sur, poser sur utilisĂ© pour celui qui saisit quelqu'un pour en faire un prisonnier ⊠1915 - epiblemace qui est posĂ© ou rajoutĂ© sur une chose une addition une piĂšce d'Ă©toffe 2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3762 - oudeisaucun, rien 3820 - palaiosvieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4138 - pleromace qui a Ă©tĂ© rempli un navire, dans la mesure oĂč il est rempli de ⊠4470 - rhakosun morceau dĂ©chirĂ© un morceau de tissu Ă©toffe 4978 - schismaune dĂ©chirure mĂ©taph. une division, une dissension 5501 - cheironpire, infĂ©rieur, moins bon, plus mauvais 5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation ARTS ET MĂTIERSJusqu'Ă la pĂ©riode de l'Exil, les mĂ©tiers sont restĂ©s rudimentaires, chaque famille fabriquant elle-mĂȘme une grande partie de ce qui ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠JOUR DU SEIGNEURLes versions qui, comme les LXX, traduisent l'hĂ©breu JHVH par le titre : le Seigneur (voir Dieu, les noms de, ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont ⊠PRIĂREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 33 14 Que mon seigneur prenne les devants sur son serviteur ; et moi, je suivrai lentement, au pas du troupeau qui me prĂ©cĂ©dera, et au pas des enfants, jusqu'Ă ce que j'arrive chez mon seigneur, Ă SĂ©ir. Psaumes 125 3 Car le sceptre de la mĂ©chancetĂ© ne restera pas sur le lot des justes, Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l'iniquitĂ©. EsaĂŻe 40 11 Comme un berger, il paĂźtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent. Matthieu 9 16 Personne ne met une piĂšce de drap neuf Ă un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l'habit, et la dĂ©chirure serait pire. Jean 16 12 J'ai encore beaucoup de choses Ă vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 1 Corinthiens 3 1 Pour moi, frĂšres, ce n'est pas comme Ă des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme Ă des hommes charnels, comme Ă des enfants en Christ. 2 Je vous ai donnĂ© du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas mĂȘme Ă prĂ©sent, parce que vous ĂȘtes encore charnels. 1 Corinthiens 13 13 Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espĂ©rance, la charitĂ©Â ; mais la plus grande de ces choses, c'est la charitĂ©. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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