TopTV VidĂ©o Enseignement Le leadership de la grĂące : reprĂ©senter le cĆur de Dieu | Joseph Prince | New Creation TV Français Bienvenue Ă tous. Comment allez-vous ? Saluez au moins trois ou quatre personnes autour de vous. Oui, trois ou quatre. ⊠Joseph Prince FR Nombres 20.13 TopMessages Message texte La douceur Introduction et dĂ©finition AprĂšs notre Ă©tude sur lâhumilitĂ©, nous faisons celle sur la douceur, ces deux qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es ⊠Lionel FouchĂ© Nombres 20.7-13 TopTV VidĂ©o Enseignement Gabriel Oleko - La contestation de MĂ©riba "La contestation Ă MĂ©riba" par G. Oleko Textes de base : Nombres 20.1-13 DeutĂ©ronome 3.25 ADD Paris 15 Nombres 20.1-13 TopTV VidĂ©o Enseignement Destination LibertĂ© (S3) MĂ©ditation 25 - Priez pour nous! - JĂ©rĂ©mie Chamard - Nombres 20- Ăglise M Priez pour nous ! 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Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Nombres 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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TopMessages Message texte La douceur Introduction et dĂ©finition AprĂšs notre Ă©tude sur lâhumilitĂ©, nous faisons celle sur la douceur, ces deux qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es ⊠Lionel FouchĂ© Nombres 20.7-13 TopTV VidĂ©o Enseignement Gabriel Oleko - La contestation de MĂ©riba "La contestation Ă MĂ©riba" par G. Oleko Textes de base : Nombres 20.1-13 DeutĂ©ronome 3.25 ADD Paris 15 Nombres 20.1-13 TopTV VidĂ©o Enseignement Destination LibertĂ© (S3) MĂ©ditation 25 - Priez pour nous! - JĂ©rĂ©mie Chamard - Nombres 20- Ăglise M Priez pour nous ! 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Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Nombres 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Nombres 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Nombres 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Nombres 20.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Ă quel point la puissance spirituelle est-elle sans danger Serge Pinard - Ă quel point la puissance spirituelle est-elle sans danger AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby ⊠Nombres 20.1-29 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Nombres 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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TopTV VidĂ©o Ămissions MonEglise.net 08 - La communion avec Dieu Bryan Ost conduit la louange. Le pasteur Christian Robichaud prĂȘche sur le thĂšme : La communion avec Dieu. Nombres 20.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Ă quel point la puissance spirituelle est-elle sans danger Serge Pinard - Ă quel point la puissance spirituelle est-elle sans danger AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby ⊠Nombres 20.1-29 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Nombres 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Ă quel point la puissance spirituelle est-elle sans danger Serge Pinard - Ă quel point la puissance spirituelle est-elle sans danger AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby ⊠Nombres 20.1-29 TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Nombres 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopMessages Message texte APRES LE JOURDAIN 1) LE PASSAGE DU JOURDAIN . Lecture JosuĂ© 3:14-17 . Le passage du fleuve revĂȘt la signification biblique suivante: cela ⊠Philippe Landrevie Nombres 20.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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TopChrĂ©tien Musique Clip Aaronic Blessing in Hebrew with lyrics (The Lord Bless you and Keep you) Hebrew (phonetical): Y'va-reh-ch'cha Adonai v'yeesh-m'reh-cha, Ya-air Adonai pa-nahv ay-leh-cha vee-choo-neh-ka, Yee-sa Adonai pa-nahv ay-leh-cha v'ya-same l'cha Shalom. En français: Que ⊠Nombres 6.1-25 Nombres 6.1-18 Nombres 6.1-65 Segond 21 Ce sont les eaux de Meriba parce que les IsraĂ©lites contestĂšrent avec l'Eternel et sa saintetĂ© fut reconnue parmi eux. Segond 1910 Ce sont les eaux de Meriba, oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel, qui fut sanctifiĂ© en eux. Segond 1978 (Colombe) © Ce sont les eaux de Meriba oĂč les IsraĂ©lites contestĂšrent avec lâĂternel, qui fut sanctifiĂ© parmi eux. Parole de Vie © Cette source est la source de Meriba, câest-Ă -dire la source de la Querelle. En effet, Ă cet endroit, les IsraĂ©lites ont cherchĂ© querelle au SEIGNEUR. Mais lĂ , le SEIGNEUR a montrĂ© quâil est le vrai Dieu. Français Courant © A propos de cet Ă©vĂ©nement, on parle de lâeau de Meriba â lâeau de la âQuerelleâ â, car les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle au Seigneur ; mais le Seigneur sâest servi de cet Ă©vĂ©nement pour manifester quâil est le vrai Dieu. Semeur © Ce sont lĂ les eaux de Meriba (de la Querelle), oĂč les IsraĂ©lites avaient cherchĂ© querelle Ă lâEternel, et oĂč il manifesta sa saintetĂ© devant eux. Darby Ce sont lĂ les eaux de Meriba, oĂč les fils d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. Martin Ce sont lĂ les eaux de dispute, pour lesquelles les enfants d'IsraĂ«l disputĂšrent contre l'Eternel ; et il se sanctifia en eux. Ostervald Ce sont lĂ les eaux de MĂ©riba (contestation), oĂč les enfants d'IsraĂ«l contestĂšrent avec l'Ăternel ; et il se sanctifia en eux. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ World English Bible These are the waters of Meribah; because the children of Israel strove with Yahweh, and he was sanctified in them. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les eaux de MĂ©riba. Un nom semblable (Massa et MĂ©riba, tentation et querelle) avait Ă©tĂ© donnĂ© Ă la localitĂ© voisine du SinaĂŻ oĂč une dĂ©livrance analogue avait Ă©tĂ© accordĂ©e (Exode 17.7), et l'on a pris de lĂ occasion d'envisager les deux rĂ©cits comme Ă©tant ceux d'un seul et mĂȘme fait dont la tradition aurait gardĂ© le souvenir sous deux formes un peu diffĂ©rentes. Mais cette identification n'est pas possible, d'abord Ă cause du rĂŽle absolument diffĂ©rent que joue MoĂŻse dans les deux scĂšnes, puis Ă cause de la participation d'Aaron dans la seconde, trait qui s'explique sans, doute par la haute position Ă laquelle Aaron avait Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans l'intervalle. Nombres 27.14 distingue expressĂ©ment le second MĂ©riba du premier en ajoutant : MĂ©riba de KadĂšs, Voir aussi DeutĂ©ronome 32.51.Et il se sanctifia en eux. Le terme de sanctifier signifie : reconnaĂźtre la perfection du caractĂšre divin. C'est ce qu'auraient dĂ» faire Aaron et MoĂŻse par l'ordre donnĂ© au rocher au nom de l'Eternel (verset 12 : pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l) ; et c'est ce qu'aurait dĂ» faire le peuple par sa confiance en l'Eternel. Cet hommage, qui lui a Ă©tĂ© refusĂ©, Dieu se le rend Ă lui-mĂȘme : il se sanctifie par le chĂątiment en la personne de ceux qui ne l'ont point sanctifiĂ© par leur obĂ©issance.Ce rĂ©cit porte en lui-mĂȘme la garantie de son authenticitĂ©Â ; nous y voyons les deux chefs de la thĂ©ocratie, le lĂ©gislateur et le premier souverain sacrificateur, placĂ©s par leur faute parmi les coupables auxquels leurs pĂ©chĂ©s attirent l'exclusion de la Terre promise. La lĂ©gende ne saurait avoir inventĂ© un pareil fait. Si d'ailleurs elle avait jamais voulu le faire, elle eĂ»t imaginĂ© une faute plus saisissable qu'une parole peu claire et en apparence assez innocente. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ce sont 01992 les eaux 04325 de Meriba 04809, oĂč les enfants 01121 dâIsraĂ«l 03478 contestĂšrent 07378 08804 avec lâEternel 03068, qui fut sanctifiĂ© 06942 08735 en eux. 01121 - benfils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mĂąle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, ⊠01992 - hemils, ces, le mĂȘme, qui 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04809 - MÄriybahMeriba = « contestation, querelle » une source Ă Rephidim, au dĂ©sert de Tsin; ainsi ⊠06942 - qadashsortir de l'ordinaire, de ce qui est commun, profane : consacrer, sanctifier, prĂ©parer, dĂ©dier, ĂȘtre ⊠07378 - riybs'efforcer, lutter, combattre, contester (Qal) lutter, rivaliser physiquement avec des mots dĂ©fendre une cause, plaider ⊠08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AARONFrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). Du fait de son droit ⊠ASSEMBLĂEI Dans l'A.T., ce mot est la traduction de plusieurs mots hĂ©breu (p. ex. 1Sa 19:20 , assemblĂ©e de prophĂštes ⊠EN-MISPAT(=fontaine du jugement). Nom dĂ©signant KadĂšs ( Ge 14:7 ) ; il y a un rapport entre le sens de ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠MASSA ET MĂRIBA1. Massa. LocalitĂ© mentionnĂ©e seule dans De 6:16 9:22, une des Ă©tapes du dĂ©sert, oĂč IsraĂ«l « tenta » JHVH, ⊠MĂRIBAVoir Massa et MĂ©riba . MOĂSE 4.IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail tous les Ă©vĂ©nements qui accompagnĂšrent ⊠NOMBRES (livre des)Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction grecque des LXX, d'oĂč il ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SACRIFICES ET OFFRANDES (2.)II AprĂšs l'exil. 1. IDEE D'EXPIATION. La rĂ©forme de Josias (622-621), avec la concentration du culte Ă JĂ©rusalem, et la ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 17 7 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§Ö°ŚšÖžŚÖ Ś©ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚ§ÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚšÖŽÖŁŚŚ Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ·ÖšŚ Ś Ö·ŚĄÖŒÖčŚȘÖžÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžŚÖ ŚÖ”ŚŚÖčÖŚš ŚÖČŚÖ”Ö§Ś©Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°Ś§ÖŽŚšÖ°ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖœŚÖŽŚŚ Nombres 20 13 ŚÖ”ÖŚÖŒÖžŚ ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚšÖžŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŒÖžÖœŚŚ DeutĂ©ronome 32 51 ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖ°Ö ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖœŚÖŸŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖ·Ö„ŚȘ Ś§ÖžŚÖ”ÖŚ©Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚšÖŸŚŠÖŽÖŚ ŚąÖ·ÖŁŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖčÖœŚÖŸŚ§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌ֶŚÖ ŚŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘÖŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖ°Ś Ö”Ö„Ś ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ DeutĂ©ronome 33 8 ŚÖŒŚÖ°ŚÖ”ŚÖŽÖŁŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚȘ֌ֻŚÖŒÖ¶Ö„ŚŚÖž ŚÖ°ŚŚÖŒŚšÖ¶ÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖČŚĄÖŽŚŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš Ś ÖŽŚĄÖŒÖŽŚŚȘŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚšÖŽŚŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖœŚŚ Psaumes 95 8 ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌ַŚ§Ö°Ś©ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ°ÖŚÖ·ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖ„ŚÖčŚ ŚÖ·ÖŚĄÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖžÖœŚšŚ Psaumes 106 32 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·Ś§Ö°ŚŠÖŽŚŚ€ŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ŚšÖŽŚŚÖžÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ”Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°ÖŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚŚÖŒŚšÖžÖœŚŚ 33 ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚšÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšŚÖŒŚÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖžŚȘÖžÖœŚŚŚ 34 ŚÖčÖœŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖŽŚŚŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžÖœŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ 35 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚąÖžŚšÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœÖŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ·ÖœŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 36 ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖčŚ§Ö”ÖœŚ©ŚŚ 37 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ°ŚÖŁŚÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ÖŚ Ö”ŚŚÖ¶Ś ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°Ś ÖœŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖ”ÖœŚÖŽŚŚŚ 38 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚÖšŚÖŒ ŚÖžÖȘŚ Ś ÖžŚ§ÖŽÖĄŚ ŚÖŒÖ·ŚÖŸŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŚŚÖ¶Ö€Ś ŚÖŒÖœŚÖ°Ś ŚÖčŚȘÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŽÖŚÖŒÖ°ŚŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖ·ŚÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś ÖžÖŚąÖ·Ś ŚÖ·ŚȘ֌ֶŚÖ±Ś Ö·Ö„ŚŁ ŚÖžÖŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖœŚŚŚ 39 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖČŚ©ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖ°Ś ŚÖŒÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 40 ŚÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚÖ·ŚšÖŸŚÖ·ÖŁŚŁ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖ°ŚȘÖžŚąÖ”ÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ Ö·ŚÖČŚÖžŚȘÖœŚÖčŚ 41 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŸŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖŒÖŽŚÖ°Ś©ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒ ŚÖžÖŚÖ¶ÖŚ Ś©ŚÖčŚ Ö°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 42 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖžŚŠÖ„ŚÖŒŚ ŚŚÖčŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚÖŒÖžŚ Ö°ŚąÖŚÖŒ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚÖ·ŚȘ ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 43 Ś€ÖŒÖ°ŚąÖžŚÖŽÖ„ŚŚ ŚšÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚȘ ŚÖ·ŚŠÖŒÖŽÖ«ŚŚÖ”Ö„Ś ŚÖ°ÖŚÖ”ŚÖŒÖžŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚšÖŁŚÖŒ ŚÖ·ŚąÖČŚŠÖžŚȘÖžÖŚ ŚÖ·ÖŚÖŒÖžŚÖčÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖœŚŚ 44 ŚÖ·ÖŚÖŒÖ·ŚšÖ°Ś ŚÖŒÖ·ŚŠÖŒÖ·ÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ÖŚ©ŚÖžŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚšÖŽŚ ֌֞ŚȘÖžÖœŚŚ 45 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖčÖŁŚš ŚÖžŚÖ¶ÖŁŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖŽŚŚȘÖŚÖč ŚÖ·ÖŚÖŒÖŽŚ ֌֞ŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚ *ŚŚĄŚŚ **ŚÖČŚĄÖžŚÖžÖœŚŚŚ 46 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘÖŒÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚȘÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚšÖ·ŚÖČŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖŚ€Ö°Ś Ö”ÖŚ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚŚÖčŚÖ”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ 47 ŚŚÖ茩ŚÖŽŚŚąÖ”ÖšŚ ŚÖŒ Ś ŚÖ°ŚÖŚÖžÖ€Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖŚŚ ŚÖŒ ŚÖ°Ś§Ö·ŚÖŒÖ°ŚŠÖ”Ś ŚÖŒÖź ŚÖŽÖœŚÖŸŚÖ·ŚÖŒÖ«ŚÖčŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ÖŚÖ茌ÖčŚȘ ŚÖ°Ś©ŚÖ”ÖŁŚ Ś§ÖžŚÖ°Ś©ŚÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ÖŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚȘ֌ַŚÖŒÖ”ÖŚÖ· ŚÖŒÖŽŚȘÖ°ŚÖŽŚÖŒÖžŚȘÖ¶ÖœŚÖžŚ 48 ŚÖŒÖžŚšÖ€ŚÖŒŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖšŚ ŚÖ±ŚÖčŚÖ”ÖȘŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖĄŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖ€ŚąŚÖčŚÖžÖšŚ Ś ŚÖ°ŚąÖ·ÖŹŚ ŚÖžŚąŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ·ÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖžÖœŚÖŒŚ EsaĂŻe 5 16 ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖŒÖ·ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚŠÖ°ŚÖžŚÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ·ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖ·Ś§ÖŒÖžŚÖŚÖ茩Ś Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖŽŚŠÖ°ŚÖžŚ§ÖžÖœŚŚ EzĂ©chiel 20 41 ŚÖŒÖ°ŚšÖ”ÖŁŚŚÖ· Ś ÖŽŚŚÖčŚÖ·Öź ŚÖ¶ŚšÖ°ŚŠÖ¶ÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖ茊֎ŚŚÖŽÖ€Ś ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·ŚŠÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖ¶ŚȘÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖŽŚÖŸŚÖžÖŁŚÖČŚšÖžŚŠÖŚÖčŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś Ö°Ś€Ö茊ÖčŚȘÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ§Ö°ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”Ö„Ś ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖœŚŚ EzĂ©chiel 36 23 ŚÖ°Ś§ÖŽŚÖŒÖ·Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖŽÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚÖŽÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŚÖčŚ ŚÖ·ÖœŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžŚÖ ŚÖŒÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚÖ°ŚȘÖŒÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖ°ŚȘŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ°ŚąÖšŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖŽŚÖŸŚÖČŚ ÖŽÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ ŚÖČŚÖčŚ ÖžÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖœŚŚ EzĂ©chiel 38 16 ŚÖ°ŚąÖžŚÖŽÖŚŚȘÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖŒÖ¶ÖœŚąÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚĄÖŒÖŁŚÖčŚȘ ŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖšŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚȘ֌֎֜ŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖČŚÖŽŚŚÖčŚȘÖŽÖŚŚÖžÖ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖ·ŚšÖ°ŚŠÖŽÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚąÖ·ŚÖ© ŚÖŒÖ·ÖšŚąÖ·ŚȘ ŚÖ·ŚÖŒŚÖčŚÖŽÖŚ ŚÖčŚȘÖŽÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŽŚ§ÖŒÖžŚÖ°Ś©ŚÖŽÖ„Ś ŚÖ°ŚÖžÖ ŚÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒÖœŚÖ茌 HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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